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Geschichte des Mittelalters.
bildlichen Darstellung der Seligkeit, Ruhe, Stärke, Zuversicht und
Freude, welchen die christliche Kirche dem Gläubigen gibt, dienen alle
Künste, die sich mit der Baukunst entfalteten: die Kunst des Bild-
hauers, Malers, Musikers, Goldarbeiters, Juweliers, Glockengießers rc.
Die christliche Wissenschaft.
8 280. In Asien war die christliche Wissenschaft untergegangen
oder verknöchert, dagegen dauerte die geistige Bewegung, zu welcher
die hellenische Philosophie den Anstoß gegeben hatte, durch die Schu-
len der Juden und später vorzüglich durch die der Araber fort.
Die Chalifen verwandelten sich nämlich aus Patriarchen bald in Herr-
scher, welche sich mit dem Glanz der orientalischen Despoten umgaben
und daher auch die Künste beschützten, welche diesem Zwecke dienten,
während die ausgewanderten Araber mit der zum Islam bekehrten Be-
völkerung verschmolzen und deren Bildung annahmen, welche auf der
hellenischen, als ihrer Unterlage, ruhte. Der Koran erlaubt aber keine
philosophischen Untersuchungen über den Ursprung der Dinge u. s. w.,
daher warf sich die Wißbegierde der Araber vorzugsweise auf die Ma-
thematik, die Physik, Chemie und Arzneikunde und da
fanden sie in Aristoteles den rechten Mann, der ihnen als Weg-
weiser diente und die wissenschaftliche Methode darbot.
§ 281. Sie erwarben sich auch wesentliche Verdienste um das
menschliche Wissen; von ihnen erhielten die Abendländer die Zahl-
zeichen (sie sind jedoch indischen Ursprungs), die Algebra, sie ent-
deckten wichtige chemische Processe (Alkohol), kannten die Mag-
netnadel und bereiteten eine Art Schießpulver. Ihre Aerzte lasen
Hippokrates und Galen, ihre Astronomen verfertigten Sternenta-
feln, vervollständigten das System des Ptolemaus (Amalgest), kannten
die Kugelgestalt der Erde, erklärten die Finsternisse rc. Indessen ver-
irrte sich die arabische Wissenschaft trotz Aristoteles und der Mathema-
Alchemie und tik; die Chemie suchte z. B. den Stein der Weisen und wollte zaubern
Astrologie. un¿ die Astronomie wurde Astrologie, welche Verirrungen auch von
christlichen Gelehrten, welche bei jüdischen und arabischen Meistern in
die Schule gingen, getheilt wurden (Alchemisten und Astrologen gab es
bis in das 18. Jahrhundert), daher die Naturforscher dem Volke immer
verdächtig waren. Die berühmtesten christlichen Naturforscher waren
Abt Gerbert (als Papst Silvester Ii. 999—1003), Albert der
Große (geb. um 1200 zu Lauingen in Schwaben, Ordensprovincial
der Dominikaner, Bischof von Regensburg 1260—1262, gest. 1280
in seinem Kloster zu Köln); der englische Mönch Roger Bakon
(gest. 1292 oder 1294), ein großer Erperimentalphysiker.
§ 282. Dem Mittelalter gehört eine eigenthümliche Gestaltung
Die Schola-der Wissenschaft, die Scholastik, an, die es sich zur Aufgabe machte,
^ Theologie und Philosophie zu vereinigen, die Theologie als
Quelle aller Wahrheit, als die Wissenschaft der Wissenschaften, als
Prüfstein für die Ergebnisse aller menschlichen Forschungen darzustellen,
wobei als Muster und Vorbild die dialektisch-syllogistische Form diente.
Die bedeutendsten Scholastiker waren: Anselm von Kanterbury,
Peter der Lombarde, Abälard, Duns Skotus, Thomas
von Aquin, Bonaventura, Okkam.
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg]]
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Extrahierte Personennamen: Anselm_von_Kanterbury Peter_der_Lombarde Duns_Skotus Thomas
von_Aquin Bonaventura
Extrahierte Ortsnamen: Goldarbeiters Asien Herr- Lauingen Schwaben Regensburg
130
Geschichte des Mittelalters.
Guttenberg legte indessen eine eigene Druckerei an, starb aber 1468.
Die anfangs geheim gehaltene Kunst verbreitete stch schnell (1465 nach
Italien, Frankreich 1469, England 1474, Spanien 1475, Schweden
1483 rc.) und gab dem geistigen Leben, besonders auch dem Schul-
unterrichte, die gewaltigste Anregung.
Die klassischen Studien.
§ 394. Um diese Zeit wurde das Studium der Klassiker,
namentlich der griechischen, wieder ausgenommen und dadurch die
alte Welt (man nannte Amerika die neue) gleichsam neu entdeckt. Den
ersten Anstoß gaben ausgewanderte Griechen, z. B. ein Chrysolo-
ras, Laskaris, Argyropulos rc., welche in Italien die Sprache
ihrer Väter lehrten und Homer, Platon rc. mit ihren Schülern
lasen. Diese Werke wurden mit Begeisterung ausgenommen, das
Sprachstudium und die Alterthumskunde neu belebt, die alten Wissen-
schaften wieder erforscht und dadurch gleichsam eine Schatzkammer für
Dichter, Redner, Geschichtschreiber und Künstler, Staatsmänner, Krie-
ger und Philosophen eröffnet. Hauptsitz dieser Studien (der sogenann-
ten humanistischen) war Italien, besonders Florenz und Rom, doch
folgten Deutsche, Franzosen und Engländer wetteifernd nach. Es ist
aber nicht zu leugnen, daß das Studium der Klassiker nicht wenige Hu-
manisten auf Abwege führte, nämlich zu einseitiger, übertriebener Be-
wunderung der Alten, zu ungerechten Angriffen auf die mittelalterliche
Bildung, selbst zu Anfeindung und Verspottung kirchlicher Lehren und
Einrichtungen.
Poesie und Geschichtschreibung.
§ 395. Diese blühten mit den klassischen Studien neu auf und auch
da ging Italien ruhmvoll voran. Die Reihe seiner großen Dichter
beginnt schon früher mit Dante Alighieri (-f 1321), der in seinem
erhabenen Gedichte „La divina Commedia“ die Ideale des Mittel-
alters verherrlicht und deren Verlust durch den Streit des Kaisers mit
dem Papste betrauert. Ihm folgen in weiterer Ferne Petrarka,
Torquato Tasso und der leichtfertige Ariosto.
Die neue Geschichtschreibung eröffnete Villani in Florenz,
wo sie Nik. Macchiavelli zur Vollendung brachte; in Deutschland
hauptsächlich Ioh. Thurmayr (genannt Aventinuö, ein Bayer)
und Aegidius Tschudi, aus Glarus.
Die schönen Künste.
K 396. Malerei, Bildhauerei und Baukunst blühten unter
dem Einflüsse der klassischen Studien auf; sie trugen früher das ernste
Gepräge des Mittelalters, setzt näherten sie sich der antiken Darstellung,
zum Theil auf Kosten der christlichen Weltanschauung. Gegen das
Ende dieses Zeitalters und im Anfänge des neuen blühten: die Ka-
racci, Leonardo da Vinci, Mich. Angelo Buonarotti,
Korregg io, Tizians, Rafael Sanzio, in Deutschland die Maler
Van Eyk, Holbein, Albrecht Dürer; Peter Bischer, der
Erzgießer, Sürlin, der Bildschnitzer; die Glasmalerei, die am Schluffe
des Zeitraumes in voller Blüte stand, gerieth bald in Verfall.
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TM Hauptwörter (100): [T25: [Wissenschaft Kunst Zeit Sprache Geschichte Schrift Buch Werk Jahrhundert Erfindung], T13: [Kirche Dom Zeit Bau Denkmal Kunst Tempel Bild Werk Stadt], T35: [Dichter Zeit Gedicht Lied Dichtung Schiller Poesie Werk Goethe Sprache]]
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Extrahierte Ortsnamen: Italien Frankreich England Spanien Schweden Amerika Argyropulos Italien Italien Rom Italien Petrarka Florenz Deutschland Glarus Tizians Deutschland
Rußland und Preußen kommen empor.
111
berg (-i-1821 ; | 1819), M. Chr. Wieland Ci 1813), Fr. Schil-
ler Ci 1805), W. Gdthe Ci 1832).
Die mathematischen und physikalischen Wissenschaften.
§ 292. Um die Ausbildung der Mathematik machten sich be-
sonders Kepler Ci 1630), Leibnitz Ci 1716), Newton Ci 1727)
und Euler Ci 1783) verdient. Durch die Ausbildung des mathe-
matischen Kalküls, durch die Erfindung und Verbesserung des Fernglases
(in Holland um 1590; durch Galilei 1609), der Meßinstrumente
und Uhren entstand die neue Wissenschaft der Astronomie. Der
Domherr N. Kopernikus zu Thorn Ci 1548) stellte ein neues
Weltsystem auf, Kepler lehrte die Form der Bahnen der Planeten,
die Verhältnisse ihrer Entfernung und Geschwindigkeit; Galilei
(4 1642) und Huygens Ci 1659) machten sich ebenso verdient um
die Astronomie als Physik, Isaak Newton aber entdeckte das Ge-
setz der Schwere, das unsichtbare Band der Weltkörper. Berühmte
Namen in der Geschichte der Astronomie sind ferner: Halley,
Bradley, Kassini, Maupertuis, Römer, Schröter. Ueber
die Natur des Lichts stellten Newton und Euler Theorien auf, die
Schwere der Luft zeigte zuerst der Magdeburger Bürgermeister Otto
von Guerike Ci 1686) durch die Luftpumpe, sie zu messen lehrte
Toricelli Ci 1647) durch das Barometer. Das Thermometer er-
fand Drebbel Çi 1634), Galilei das Mikroskop, durch welches die
Naturforscher seitdem gleichsam eine neue Welt aufschloßen. Um die
Anatomie und Physiologie erwarben sich Harvey Ci 1658),
Boerhave (4 1738), Leuwenhoek Ci 1723), Swamerdam
Ci 1685), A. v. Haller (| 1777) große Verdienste; um die Bo-
tanik Casalpin, Brunfels, Geßner, Linnv(| 1778), Jussieu
Ci 1776); um die Mineralogie Scheuchzer, Werner Ci 1817),
Havy, Saussure Ci 1799) rc. Die Chemie wurde durch Stahl
Ci 1734), Priestley, Scheele, Kavendish, Markgraf u. a.
zur Wissenschaft durchgebildet und von Lavoisier (| 1794) neuge-
staltet. Der Nordamerikaner Benjamin Franklin beobachtete
zuerst mit vieljähriger Aufmerksamkeit die Erscheinungen der Elektricität
und erfand Ci747) den Blitzableiter.
Durch die Naturforscher wurde auch die Arzneiwissenschaft
vervollkommnet und für Lebensweise, Nahrung und Wohnung nützliche
Regeln gegeben, so daß erwiesenermaßen die Mehrzahl der Menschen
in Europa nicht nur angenehmer, sondern auch länger lebt als im
Mittelalter Cchina- oder Fieberrinde seit 1638).
Die neue Philosophie.
§ 293. Die Philosophie des Mittelalters bewegte sich
unter der Obhut der Kirche Cf- Thl. Ii. S. 94), die neue entzog sich
derselben in Folge der Reformation und ließ sich weder bei ihren For-
schungen die Richtung angeben, noch unterwarf sie die Ergebnisse der-
selben einem kirchlichen Urtheile, sondern sie nahm dieselbe Freiheit in
Anspruch wie die antike Philosophie. Daher entstanden auch wieder neue
philosophische Systeme oder Schulen, z. B. des Deskartes Ckartesius
I 1650), Spinoza Ci 1677), Leibvitzci 1716), Wolfsci 1754),
TM Hauptwörter (50): [T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T21: [Erde Sonne Tag Jahr Mond Zeit Stunde Punkt Abschnitt Periode]]
TM Hauptwörter (100): [T46: [Universität Berlin Jahr Schule Wissenschaft Leipzig Professor Akademie Hochschule Gymnasium], T25: [Wissenschaft Kunst Zeit Sprache Geschichte Schrift Buch Werk Jahrhundert Erfindung], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T12: [Wasser Luft Erde Höhe Körper Fuß Dampf Bewegung Druck Gewicht], T30: [Periode Abschnitt erster zweiter Zeitraum dritter Jahr Kapitel Sonne Planet]]
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Extrahierte Personennamen: W._Gdthe Leibnitz Newton Isaak_Newton Isaak Halley Bradley Maupertuis Otto Harvey_Ci Werner_Ci Havy Priestley Scheele Lavoisier Benjamin_Franklin Spinoza
Extrahierte Ortsnamen: Holland Thorn Kassini Leuwenhoek Swamerdam Kavendish Europa Wolfsci
52
Geschichte der neueren Zeit.
Schulen immer mit Klöstern oder andern geistlichen Stiften verbun-
den und die Lehrer in der Regel Geistliche. Die Erfindung der
Buchdruckerkunst gab natürlich der Lernbegierde einen mächtigen
Anstoß, die sich besonders aus das Studium des klassischen Al-
terthums warf und unmittelbar vor der Reformation treffen wir
selbst in ganz kleinen Städten Schulen. In solchen Stadtschu-
len wurde hauptsächlich Latein gelernt, welches damals die euro-
päische internationale Sprache war, die jeder Gebildete verstehen
mußte. In größeren Städten, besonders in den Reichsstädten, war
wenigstens für Schullokale gesorgt, und gewöhnlich wurde ein namhafter
Humanist als Lehrer berufen, der sich mit einem kleinen Gehalte und
dem ebenfalls kargen Schülergelde begnügen mußte und zu jeder Zeit
entlassen werden konnte. Die jüngeren Schüler einer solchen Anstalt
hießen Schützen, die älteren Bachanten; jeder Bachante hatte
einen Schützen, welchem er im Lernen nachhelfen sollte, wogegen jener für
ihn bettelte, was überall erlaubt war. Die Schüler wanderten häufig
und bettelten sich zu einer anderen Stadt mit einer Schule durch;
diese „fahrenden Schüler" waren aber den Baumfrüchten, den Fisch-
teichen, den weidenden Gänsen rc. sehr gefährlich und wegen muth-
williger Streiche berüchtigt.
§ 133. Solchem Treiben machte die Reformation größtentheils ein
Ende, indem bei der allgemeinen argwöhnischen Spannung das freie
Wandern gefährlich wurde und die Städte fremde Schüler nicht mehr
duldeten. Indem die Reformatoren das Volk auf die Bibel, den
Katechismus und das Gesangbuch wiesen, wurde das Lesen der
Druckschrift eine für jeden Protestanten notwendige Kunst, die
protestantischen Städte und Fürsten mußten deßwegen Schulen errich-
ten und die katholischen mit ihnen gleichen Schritt halten, wenn si-
ihnen nicht die Ueberlegenheit im Gebiete des Wissens einräumen wolle
ten. Luther ermahnte viel zur Errichtung „christlicher" Schulen, um
tüchtige Leute für Kirche, Schule und weltliches Regiment zu erziehen,
sprach aber den Gedanken einer deutschen Volksschule nicht aus,
sondern gab in seiner Schuleinrichtung die Anfänge eines gelehrten
Schulwesens, während Melanchthon für die Studien durch seine
Lehrbücher der lateinischen und griechischen Grammatik, der Dialektik,
Rhetorik, Physik und Ethik wirkte. Als Organisator der gelehrten
protestantischen Schulen trat Johannes Sturm auf (Rektor des
Straßburger Gymnasiums von 1538—1583), nach dessen Grundsätzen
Württemberg und Kursachsen ihre Schulordnungen einrichteten,
in welchen Staaten auch zuerst eigentliche deutsche Volksschulen
(namentlich in den Dörfern) gegründet und die Eltern gesetzlich genöthigt
wurden, ihre Kinder in die Schule zu schicken. So wurde Deutschland
das sogenannte klassische Land der Schulen, was aber das wachsende
Verderbniß der deutschen Sprache, der überhandnehmenden Geschmack-
losigkeit, der rohen Zanksucht unter den Gelehrten und der Bethörung des
Volkes in Bezug auf die wichtigsten nationalen Interessen nicht Einhalt that.
Me Jesuiten.
§ 134. Im Jahre 1491 (mithin acht Jahre nach Luther) wurde
Ignaz von Loyola, der Sohn eines spanischen Edelmanns, in der
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Nachwort.
147
behielten ihre alten Gränzen, England die jonischen Inseln,
Malta und Helgoland. Außer Posen, welches Preußen, Gali-
zien, das Oesterreich zurückgegeben, und Krakau, welches mit einem
Gebiete von 20 >D Meilen zur Republik umgeschaffen wurde, behaup-
tete Rußland ganz Polen, und bildete aus dem kleinern Theile
ein sogenanntes Königreich Polen mit konstitutioneller Verfassung.
Nachwort.
§ 384. Seit 1815 hat Europa zwar manche Erschütterung er-
fahren, doch blieb das damals gegründete Machtverhältniß der
großen Staaten im wesentlichen unverändert und Europa von einem
allgemeinen Kriege verschont, daher konnte die neue Kultur eine
Thätigkeit entfalten, die einst in der Geschichte als Epoche machend
ausgezeichnet sein wird. Denn noch niemals hat eine so große An-
zahl auserlesener Männer stch der Forschung auf jedem Gebiete des
Wissens gewidmet, niemals sind ihnen so viele Mittel zu Gebote ge-
standen, niemals haben ihre Leistungen solche Anerkennung gefunden und
sind so schnell in das Leben eingeführt worden, als heutzutage geschieht.
Die Nationen wetteifern mit einander, doch haben die Deutschen, Wissenschaf-
Engländer und Franzosen die meisten Erfolge aufzuzählen. Die ten.
Deutschen stnd entschieden Meister auf dem Gebiete der sogenannten
Schulwissenschaften: der Theologie, Philosophie, der Philologie
(der wissenschaftlichen Kenntniß des klassischen Alterthums); die histo-
rische Sprachlehre und die vergleichende Sprachwissen-
schaft ist eigentlich ihr Werk (I. Grimm, Bopp, W. v. Humboldt), das
den Forschungen in der Urgeschichte eine Bahn eröffnete. Den eigentlichen
Stolz unserer Zeit bildeten aber die Eroberungen des denkenden Geistes
im weiten Reiche der Naturwissenschaften, wo die Chemie die
größten Entdeckungen feiert (Davy, Berzelius, Gay Lussak, Thenard,
Dumas, Pelletier, Mitscherlich, Döbereiner, Wöhler, Liebig). Im
Gegensätze zu früheren Zeiten herrscht jetzt das Streben vor, die Er-
gebnisse z. B. physikalischer und chemischer Forschungen für das Leben
nutzbar zu machen, sie praktisch anzuwenden; man will für das Leben
erfinden und denken, daher auch jedes Gewerbe, vom Landbau bis zur
feinsten Kunstarbeit, die Einwirkung der Wissenschaft empfindet und
aufnimmt. Von unermeßlicher Wichtigkeit ist die Dampfmaschine Dampfma-
geworden (Boulton und Watt), denn der Dampf verrichtet jetzt die Wne.
Arbeit von Millionen Menschen- und Thierkräften und hat der euro-
päischen Industrie die Weltherrschaft erworben. Das Dampfschiff
(R. Fulton) erleichtert das Besahren der Ströme gegen ihren Lauf
und gibt diesen Naturstraßen ihre volle Bedeutung, es macht es mög-
lich ohne Wind und selbst gegen ihn den Ocean zu durchschneiden, er-
leichtert und beschleunigt dadurch den Verkehr der Erdtheile ver-
mittelst der Oceane (erste Fahrt nach Amerika von England 1838).
Dagegen befördert der Dampswagen auf der eisenbeschienten Straße
mit Windesschnelle ungeheure Lasten, beschleunigt und vervielfacht den
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T29: [Handel Industrie Land Ackerbau Fabrik Stadt Deutschland Mill Viehzucht Gewerbe], T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie]]
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TM Hauptwörter (200): [T74: [Zeit Wissenschaft Philosophie Geschichte Philosoph Werk Lehrer Schrift Sokrat Schüler], T1: [Maschine Fabrik Herstellung Industrie Papier Leder Wolle Leinwand Fabrikation Art], T54: [Staat Zeit Volk Deutschland Leben Reich Jahrhundert Macht Entwicklung Gebiet], T126: [Land Handel Europa Meer Osten Zeit Westen Volk Deutschland Jahrhundert], T109: [Europa Asien Afrika Amerika Australien Insel Erdteil Land Zone Klima]]
Erstes Such.
Geschichte der alten Welt.
Erstes Kapitel.
Die Urzeit.
Schöpfung und Sündenfall.
Z 1. Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde, ordnete die Elemente, Die Sch°-
rief Gewächse und Thiere der Reihe nach in das Dasein und zuletzt als piung.
sein Ebenbild den Menschen. Die Schöpfung war das Werk der gött-
lichen Liebe, ihr bevorzugter Pflegling aber der Mensch; er konnte als Bestimmung
Kind Gottes frei von jedem Nebel und Leiden auf der schönen Erde im *>- Menschen.
Paradiese leben, allein er mißbrauchte die hohe Gabe der Freiheit zum
Ungehorsame gegen das göttliche Gebot und zerstörte dadurch sein Glück Strafe des
und das seines ganzen Geschlechtes, sowie den Frieden auf der Erde; seine ^undenfal-
Sünde war die Quelle alles Nebels, das stch über die Erde ergossen hat. c '
Hatte der Mensch durch seine Sünde das glückliche irdische Leben ver-
wirkt, so entzog ihm Gott doch seine Wohlthaten nicht gänzlich, sondern
hörte auf sein Rufen und Bitten und tröstete ihn durch die Verheißung
eines Erlösers.
8 2. Von dieser ersten Offenbarung Gottes hat stch bei we- Reste der Ur-
nigen heidnischen Völkern auch nur eine Spur erhalten; der Glaube offenbarung.
an den Einen Gott, der ein Geist ist, und die Welt aus Nichts erschuf,
ist bei allen verschwunden, eben so das Bewußtsein, daß alle den einen
Gott zum Schöpfer haben und von gemeinschaftlichen Ureltern abstam-
men, also Brüder stnd und sein sollen. Nur eine dunkle Erinnerung
an eine glückliche Urzeit (das goldene Weltalter) ist einigen geblieben,
an welche stch die Sehnsucht nach der Rückkehr derselben knüpft.
Die Sündsluth.
§ 3. Dagegen wissen die meisten Völker, selbst ganz verwilderte
und verkommene Stämme, von der großen Fluth zu erzählen, wobei sie
freilich nach ihrer Weise allerlei phantastisches und ungereimtes Beiwerk
anhängen.
Bumüllcr, Weltg.
1
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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8
Geschichte der alten Welt.
Die Bewohner.
8 22. An den obern Indus wanderten im dritten Jahrtausend vor
Die Arier, unserer Zeitrechnung japhetitische Stämme ein, die sich Arier (Arjas,
d. h. die Glänzenden) nannten und ihre Wohnsitze in dem Hochlande
westlich vom Hindukusch hatten, welches nach ihnen das arische (in
neuerer Sprachform das iranische) heißt. Es waren Hirtenstämme,
wie ihre ältesten Lieder beweisen, mit einigem Landbau; andere folgten»
den vorausgegangenen nach, und so breiteten sie sich allmälig über das
ganze Gebiet des Indus und Ganges bis an den Brahmaputra aus,
sie besetzten auch den größten Theil des Küstenlandes. Die Ureinwoh-
ner wurden theils dienstbar gemacht oder in die Gebirge (besonders in
das Dekhan) gedrängt, wo dieselben in vielen größtentheils verwilderten
Stämmen noch Hausen und ihre Sprachen festhalten (die sogenannten
Drawida- oder Tamulische Sprachen). Im 12. Jahrhundert v. Ehr.
war die Eroberung der Arier jedenfalls vollendet und das Volk, das
wir Indier oder Hindu zu nennen pflegen, über das Gebiet verbreitet,
welches heute noch von demselben bewohnt wird.
Die Hindu. 8 23. Die Hindu waren jedoch nie zu einem nationalen Reiche
vereinigt, sondern wie früher in wandernde Stämme, so nach der
Eroberung des Landes und der Gründung fester Niederlassungen in viele
Staaten getheilt, die einander oft bekriegten. Es erhoben sich große
und wohlbesestigte Städte, glänzende Fürstenhöfe, es entwickelte sich ein
lebhafter Handel mit den kostbaren Erzeugnissen des Landes; die Hindu
befuhren in alter Zeit das Meer, sie besuchten das südliche Arabien
und die gegenüberliegende afrikanische Küste, wie z. B. der Name der
Insel Sokotora bezeugt (aus dem indischen Diupa Sukhatara, glück-
liche Insel, woraus die Griechen den Namen Dioskurias bildeten). Von
allen diesen Ereignissen haben wir nur Andeutungen in den ältesten
Poesien der Hindu; denn sie haben keine Geschichte ihres Alterthums,
ihre Priester, die Brahmanen, zeichneten keine Annalen auf.
Kastenwesen.
Staatliche 8 24. Wahrscheinlich fanden sich bei den einwandernden arischen
Einrichtun- Stämmen Geschlechter, welchen der religiöse Kultus vorzugsweise an-
ßttt‘ vertraut war, andere Geschlechter, welche die kriegerischen Unternehmun-
gen leiteten und die besten Krieger stellten; endlich eine niedere Klasse,
die sich mit Landarbeit und Handwerk abgab, gewiß aber noch die
Waffen führte, als die neuen Wohnsitze auf der indischen Halbinsel
erkämpft werden mußten. Nachdem dies geschehen war und jeder Stamm
sich niedergelassen hatte (vielleicht um 1300 v. Ehr.), bildete sich der Un-
terschied der Stände schärfer aus; die Brahmanen errichteten zwischen
denselben heilige Schranken, deren Verletzung ihrer Lehre zufolge den
Fluch der Götter und Menschen nach sich zieht. Dadurch wurden die
Stände zu Kasten, d. h. sie wurden erblich und für alle Zeiten abge-
schlossen; diese Kasten bilden: Brahmanen, Kshatrijas, Vaisjas, Sudras.
8 25. Die Brahmanen sind die Priester, die Gelehrten und
Lehrer, die Aerzte, die Räthe der Fürsten; sie dürfen aber auch als
Krieger eintreten und unter gewissen Beschränkungen Handelsgeschäfte
treiben. Sie sind heilig und unverletzlich, ihre Gebete, Opfer und
TM Hauptwörter (50): [T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Die ältesten Staaten.
17
des Himmels, mit Tempel zu Theben, der Sonnengott, Ra, mit Tempel
zu On (Heliopolis). Der Sonnenkult der Aegyptier unterschied aber
verschiedene Sonnengötter, entsprechend den Stellungen der Sonne im
Verlause der Jahres- und Tageszeiten, als Sonne des Frühlings,
Sommers und Winters, als Morgen-, Mittag-, Abend- und Nachtsoune.
Der gefeiertste war Osiris (Hesiri), Bruder und Gemahl der Jstö
(Hes); er wird von seinem feindlichen Bruder Seti (von den Griechen
ihrem Typhon verglichen) ermordet, von seinem Sohne Horus (Har,
bei den Griechen Apollo), gerächt und Seti vertrieben, d. h. die Sonne
weicht zurück gegen Süden, die heißen Winde aus der Wüste drohen
die Vegetation Aegyptens zu versengen, der Nil, der Sonnenstrom,
nimmt immer mehr ab; da verjüngt sich die Kraft der Sonne, der Nil
wächst wieder an und befruchtet das Land von neuem; Aegypten feiert
statt der Trauerfeste wieder Freudenfeste.
Die ägyptischen Naturgottheiten sind aber meistentheils auch sittliche
Mächte, wie z. B. Osiris, Isis und Horus, besonders tritt Thot (Her-
mes bei den Griechen) hervor, der Geber aller Wissenschaft und Kunst;
es gibt besondere Gottheiten der Wahrheit und Treue, selbst eine Göttin
(Saf), welche über die Bibliotheken wacht.
8 45. Die Aegyptier erblickten in einzelnen Thieren das Wirken Thicrkult.
der Götter besonders deutlich, daher waren ihnen diese Thiere heilig;
so verehrte das ganze Land den Stier Apis (Hapi, wie auch der Nil
heißt), der besondere Kennzeichen trug, als lebendes Abbild des Osiris;
so war die Kuh der Isis heilig und durfte nicht geschlachtet werden,
die Katze der Pacht, der Ibis dem Thot u. s. w.; andere Thiere waren
nur in gewissen Bezirken heilig, in andern nicht, z. B. das Krokodil,
das Schaf, die Ziege, der Hund rc. Bei solchem Aberglauben ist es
begreistich, daß die Aegyptier überall Wunder und Zeichen erblickten,
sowie daß ihnen die Fremden als gottlos und unrein erscheinen mußten.
Daher konnten sich Griechen und Phönikier in Aegypten erst dann nieder-
lassen , als die Nation bereits im Verfalle war, aber auch da konnte
sich ein echter Aegyptier nicht dazu entschließen, sein Vaterland aufzu-
geben und sich unter Fremden niederzulassen.
§ 46. Die ägyptischen Priester lehrten die Unsterblichkeit der
Seele, nach der Behauptung der griechischen Schriftsteller auch die
Seelenwanderung. Dieses Schicksal traf jedoch keineswegs alle Ge-
storbenen ; denn wie bildliche Darstellungen und Gebete zeigen, wandert
die abgeschiedene Seele in die Unterwelt, die im Westen liegt, und
stellt sich vor das Tod tengericht (Osiris, Isis, Thot, Anubis und
72 untergeordnete Beisitzer). Der Verurtheilte wandert in die Hölle,
der Gerechtfertigte in die Gefilde der Seligen („Weißglänzenden"), wo
er alle Freuden des Erdenlebens in höherem Maße genießt. Bevor der
Leichnam des Aegyptiers im Grabe Aufnahme fand, wurde derselbe Die Mu-
riner letzten Reinigung unterworfen. Eingeweide und Gehirn wurden
herausgenommen, dann der Leib in eine Lösung von Laugensalz gelegt,
alsdann mit Oelen bestrichen und mit harzigen Stoffen ausgefüllt, die
einzelnen Glieder und zuletzt der ganze Leib vielfach mit feinen Leiuen-
binden umwunden, hierauf in den mannigfach verzierten Sarg aus Sy-
komorcnholz gelegt und in feierlichem Geleite in eines der Felsengräber
gebracht, welche immer auf der Westseite der Städte, im libyschen Ge-
B umüller, Weltg. 9
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Die Griechen.
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in Verse gebracht, wie auch die delphischen Orakelsprüche in Versen ge-
geben wurden, Tyrtäus in Sparta, Solon in Athen wirkten durch
eigene Lieder aus den Entschluß der Spartaner und Athener). Hieher
gehört auch die Fabel (orientalischen Ursprungs, angeblich zur Zeit
Solons von dem phrygischen Sklaven Aesopuö nach Griechenland
verpflanzt), und die Satire, von dem Parier Archilochus erfunden um 700.
und der Sage nach mißbraucht, sowie auch von Alkäus. um 600.
Die lyrische Poesie trieb damals schon alle ihre Blüten, denn Lyrische
das Leben des griechischen Bürgers, das zu seinem größten Theile in Dichtun-
Gymnastik, Waffenübung, Krieg, Volksversammlung, Parteikampf, reli- 9cn’
giösen und politischen Festen, auch bei Gastmahl und Gelag, zugebracht
wurde, mußte eine Erregtheit des Gemüthes Hervorbringen, welche den
Orientalen so fremd ist als den abendländischen Völkern, und fand
im Liede ihre natürlichste Aeußerung. Die Reihe der Lyriker beginnt
um 700 v. Ehr. und weist die hochberühmten Namen auf: Kallinus
aus Magnesia, Alkman aus Sardes, Terpander, Arion, Alkäus,
Sappho, Erinna (alle fünf auf Lesbus geboren), Mimnermus
von Kolophon, Stesichorus aus Himera, Jbykus von Rhegion,
Anakreon aus Teos, Simonides von Amorgus, Simo nid es
von Keos. Gleichzeitig wurde auch die Metrik (Archilochus wird als
Erfinder des jambischen Versmaßes genannt) und Musik vervollkommnet
(Terpander, Pythagoras).
§ 233. Eine eigentümliche Schöpfung des griechischen Geistes ist
die Philosophie (Liebe zur Weisheit), d. h. die denkende Betrach- Gründe des
tung der Dinge um dieselben in ihren letzten Gründen zu erklären. Die ^'^ommens
Griechen hatten keine heiligen Bücher, wie z. B. Aegyptier, Babylonier, ^ie. ' °
Phönikier, in welchen die Lehre von der Entstehung der Welt, ihrer Erhal-
tung und ihr endliches Schicksal enthalten war, sondern ihr Glaube
beruhte auf den Ueberlieferungen der ältesten Dichter
(Homer, Hcsiod), auf den Sagen, die mit den ältesten Heiligtümern
verbunden waren, die alle mit einander kein vollendetes System des
Glaubens bildeten, sondern sich vielfach widersprachen, weil sie verschie-
nen Ursprungs waren, und dieser Widerspruch steigerte sich durch die
zunehmende Bekanntschaft mit andern Religionen, besonders mit der
ägyptischen. Die griechischen Denker versuchten es daher den Urgrund
des Seins und Lebens zu ermitteln, indem sie die Mythen deuteten und
ergänzten. Als der erste Philosoph gilt Th ales aus Milet, der zugleich um 600.
als Mathematiker und Astronom thätig war; auf seinem Wege schritten
seine Landsleute Anarimander und Anaximenes weiter und am
Ende dieses Zeitraums Anaragoraö aus Klazomenä, der bereits nach 500.
mit dem Volksglauben in Widerspruch gerieth.
§ 234. Einer der berühmtesten Philosophen des Alterthums war
Pythagoras von Samos; er soll in Aegypten von den Priestern in sechsten
ihre Weisheit eingeweiht worden sein und hatte jedenfalls viel von dem fag^rutntclt
orientalischen Wesen in sich ausgenommen, obwohl wir von seinem Le-
den und seiner Lehre wenig sichere Kenntniß haben. Er glaubte an eine
harmonische Weltordnung, deren Seele die Gottheit ist, nannte die Pythago-
menschliche Seele einen Ausfluß der Gottheit, die Tugend die Harmo- räismns.
nie der Seele; auch soll er eine Seelenwanderung gelehrt haben. Die
höhern Begriffe bezeichnte er als mathematische Größen; die Musik und
Bumüller, Weltg. ß
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie], T14: [Athen Stadt Athener Sparta Spartaner Griechenland Krieg Perser Flotte König]]
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82
Geschichte der alten Welt.
Mathematik pflegte er eifrig und erfand den nach ihm benannten
wichtigen Lehrsatz der Geometrie. Er wirkte auch auf das politische
Leben; sein Ideal war ein Staat, dessen Leitung in den Händen eines
Vereins von Weisen und Tugendhaften wäre. Die Aufnahme in den-
selben erfolgte nach verschiedenen Prüfungen und Weihungen, denn der
Verein hatte mehrere Grade. In Kroton, wohin Pythagoras ausge-
wandert war, gelang es ihm wirklich seinen Gedanken auszuführen und
einige griechisch-italische Städte folgten dem gegebenen Beispiele;
doch ertrug der griechische Volksgeist die Geheimthuerei eineö Ordens
und dessen Herrschaft nicht lange, er empörte sich gegen denselben und
vernichtete ihn beinahe; daher finden sich später nur vereinzelte Py-
thagoräer, aber Männer von hohem Geiste, die wie ihr Meister sich
um die Ausbildung der Mathematik und Mnstk große Verdienste erwar-
den (Archytas von Tarent).
§ 235. Tenophanes von Kolophon wandcrte gleichfalls nach
Die Elcatcn. Unteritalien aus, nach Elea, daher heißt die von ihm gegründete Schule
die elea tische; sie lehrte, daß alles, was ist, zusammen ein einziges
untrennbares Ganzes bilde und die Wahrnehmungen der Sinne trügerisch
seien, wirkliche Erkenntniß nur durch Vernunftschlüsse vermittelt werde.
§ 236. Endlich geschah gegen Ende dieses Zeitraums auch der
Uebergang von der epischen Erzählung zu der historischen durch die
Anfänge sogenannten Logographen, d. h. Schriftsteller, welche die Ueber-
si-x^rungen über die Schicksale der Stämme, Städte, berühmter Ge-
m ung. sachter re. in der Sprache der Prosa aufzeichneten (Kadmuö von Mi-
let, Hekatäus von Milet, Hellanikuö von Mitylene re.).
B. Griechenlands Blütezeit.
Die Perserkriege.
Der .jonische Ausstand (500—494 v. Chr.).
§ 237. Dem Perserkönig Darms Hystaspis war es auch ohne die
Erfahrungen auf seinem Zuge gegen die Skythen (s. § 120) klar genug,
daß die asiatischen Griechen so lange gefährliche Unterthanen sein
würden, als deren Brüder in Europa ihnen das verführerische Beispiel
der Freiheit vorhielten, daher mußte die Unterwerfung derselben in seiner
Absicht liegen. Die Unternehmung schien nicht schwer auszusühren;
denn der Großkönig hatte durch den skythischen Feldzug in Thrakien
festen Fuß gefaßt (Aenus, Doriskus, Byzanz rc. hatten starke persische
Besatzungen), und fand in den Tyrannen der griechischen Städte und
in den vertriebenen oder gedemüthigten Parteihäuptern die brauchbar-
sten und wichtigsten Werkzeuge. So bettelte z. B. Hippias um seine
Wiedereinsetzung, so die vertriebenen Eupatriden von Narus; wenn der
König in den griechischen Städten Tyrannen oder Oligarchien einsctzte,
so mußten ihm diese getreu sein, falls sie nicht ein Opfer des Volks-
haffes werden wollten; jeder Tyrann und jede Oligarchie dieser Art
war gleichsam ein Ring der Kette, mit welcher der Perserkönig die
griechischen Städte an seinen Thron zu fesseln gedachte.
Anfänge des § 238. Die vertriebenen Eupatriden von Narus sollte der Tyrann
Aufstandes. Aristagoras, zurückführen, aber die Unternehmung schei-
terte gänzlich und Aristagoras, der die königliche Ungnade fürchtete und
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