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Inhalt Raum/Thema: Weltgeschichte
Inhalt: Zeit: Alle Zeiten
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Alte G eschichte.
(ä 1350 Thaler). Sicilien wurde die erste auswärtige Provinz.
Während Rom anderwärts beschäftigt war, wetzte Karthago in Spanien sein Racheschwert. Hier erhielt sein großer Krieger Hannibal, der schon als Knabe am Hausaltare seinem Vater ewigen Haß gegen die Römer schwören mußte, im I. 221 den Oberbefehl über das
dortige karthagische Heer. Dieser ungewöhnliche Mann eroberte Spanien bis an den Ebro, griff endlich die Stadt Sagnnt, die im Bund mit Rom stand, an, trotz der Einreden der Römer, und zerstörte sie. Der alte Fa-bius, der Genugthuung in Karthago forderte, faßte dort seine Toga in Form eines Bentels zusammen, und sagte mit stolzer Kürze: „Hier habe ich Krieg und Frieden;
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Extrahierte Personennamen: Hannibal
Extrahierte Ortsnamen: Rom Karthago Spanien Spanien Rom Karthago
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Inhalt: Zeit: Alle Zeiten
162 Mittlere Geschichte.
als er 1506 zu Valladolid gebrochenen Herzens starb, zu sich in's Grab legen. Seine Gebeine wurden später nach St. Domingo (und Havanna) gebracht.
Colnmbus glaubte Indien gefunden zu haben; und darum nannte man die vor Amerika liegenden Inselgruppen W estindien. Das Festland erhielt seinen Namen von einem Florentiner, Amerigo Vespucci, der die erste Beschreibung des Landes herausgab. Natürlich bemühten sich bald alle seefahrenden Nationen, die Entdeckungen zu erweitern. Ja ein Portugiese Ferd. M a g a U haelis, machte schon 1510, durch die Feuerlandsstraße in den stillen Ocean fahrend, die erste Seereise um die Welt. Schrecklich gieng man mit den Eingeborenen um; und die Art und Weise, wie ein Cortez den mächtigen Staat M ejik o, und ein Pizarro das goldreiche P eru bezwangen und mißhandelten, erinnert an alle Schändlichkeiten, die in der Menschengeschichte vorgekommen sind. Doch nachdem Kain lange gewürgt hatte, pflanzt auch Seth in dem schönen Lande dem Herrn seine Altäre auf.
4 Frühere Reformationsversuche.
§ 65. In dem Bisherigen lag noch keine Bürgschaft dafür, daß die so vielfach vorbereitete neue Zeit eine bessere Zeit werden würde. Eine neue Aufklärung und Bildung war zwar im Anbruch; aber für die Hauptsache, die Belebung und Reinigung des Christenthums, war noch wenig geschehen; und die Geschichte zeigt, daß Aufklärung und Christenthum nicht gerade Hand in Hand gehen. Wohl schrie man überall laut nach einer Reformation. Aber was wollte man im Grunde? Man fühlte sich durch die Fesseln des Papstthums und die Anmaßungen der Geistlichkeit beengt; und daß hiegegen Fürsten und wer ein wenig Freiheitsgefühl hatte, sich anstemmten, wer findet das nicht begreiflich? Aber andererseits waren gerade die, welche am eifrigsten ihre Beschwerden erhoben, die heftigsten Verfolger derer, die an der Wurzel, nämlich an der Lehre bessern wollten. Konnte doch selbst Barba-
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Inhalt Raum/Thema: Weltgeschichte
Inhalt: Zeit: Alle Zeiten
I. Die Schöpfung. 11
Weichthiere, Würmer und Pflanzenthiere. Sie leben in allen Gegenden der Erde, von den heißesten bis hinauf zu den kältesten, auch hinab bis zu dem tiefsten Meeresgrund. Doch hat jede Klaffe gewisse Grenzen, über welche hinaus sie in der Regel nicht mehr gedeihlich fortkommen kann, weil es an der passenden Nahrung oder an dem erforderlichen Wärmegrad fehlt. Für den Menschen sind sie von vielfachem Nutzen. Sie liefern ihm Nahrung und Kleidung; und im zahmen Zustande sind sie seine Gefährten und Arbeitsgehilfen.
Wie vieles hat nicht der Mensch in dieser Schöpfung zu beschaueu und zu bewundern! Denn je näher er sie ansieht, desto größere Wunder schließen sich ihm ans. Darum sagt auch Paulus (Rom. 1, 20.), daß man an den Werken Gottes Sein unsichtbares Wesen, das ist, Seine ewige Kraft und Gottheit, erkennen könne, und daß schon darum der Mensch, der Gott nicht preiset noch Ihm danket, keine Entschuldigung habe.
4. Der Mensch.
§ 5. Die Schöpfung war vollendet; aber unter den Tausenden geschaffener Wesen auf Erden war nicht ein einziges, das die Schönheiten und Gaben dieser neuen Welt mit Selbstbewußtsein hätte genießen können. Das Haus war fertig, die Dienerschaft war bereit; aber es war noch kein Herr da. Darum schuf Gott am sechsten Tage als Haupt und Krone seiner Werke den Menschen. Er schns ihn nach seinem Bilde und setzte ihn zum Herrn der Erde und alles Geschasseuen.
Der Mensch bildet die höchste Reihe der organischen Geschöpfe. Seinem Leibe nach gehört er der Erde an und hat am meisten Ähnlichkeit mit den Thieren, wiewohl ihn auch hierin Manches, namentlich seine aufrechte Stellung und der Bau seiner Hände und Füße, auszeichnet. Die seine Bildung des Augs und Ohrs, der wunderbare Kreislauf des Bluts durch die Schlag- und Blutadern, in Verbindung mit den weislich eingerichteten
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Extrahierte Personennamen: Muhammed Muhammed Muhammed Joktan Abraham Muhammed Muhammed Mnhammed Abrahams
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Inhalt Raum/Thema: Weltgeschichte
Inhalt: Zeit: Alle Zeiten
Iii. Papstthum und Kaiscrthum. 109
einen wohlthuenden Eindruck zu hinterlassen. Die Wissenschaften, die vorher Niemand mehr achten wollte, liebte er in hohem Grade; und durch Klosterschulen und andere Anstalten, die er errichtete, streute er überall den Samen einer neuen Bilduug aus, worin ausgezeichnete Männer ihn unterstützten. Am Hos umgab ihu stets eine gelehrte Gesellschaft. Er selbst übte noch im hohen Alter seine durch den Griff des Schwerts verhärteten Finger im Schreiben, wozu er stets ein Blättchen unter dem Kopfkissen bereit hielt. Ja er versuchte sogar eine Grammatik der deutschen Sprache zu entwerfen. Ueber Tisch ließ er sich die Geschichten der alten Zeit vorlesen; auch liebte er sehr, aus den Schriften des heil. Augustinus zu hören. Einmal sollte ein Geschichtschreiber wegen eines Verbrechens Pqch_ dem Gesetze die Hände verlieren. Er aber sprach ihn frei mit den Worten: „Wo würden wir Hände sin« den, die die Geschichte so beschrieben wie diese?" Er gebot auch Predigten in der Muttersprache, und ließ alte Homiüen zum Vorlesen vor dem Volk in's Deutsche Übersetzen. Vieles that er für den Kirchengesang und die Kirchenorbnnng. Von Herzen fromm, besaß er boch einen nüchternen Blick, der ihn weit über fein Zeitalter erhob. So war Karl eine eigenthümliche Leuchte in jenen finstern Zeiten. Zu bebanern ist nur, daß in der büstern Zeit nach seinem Tode das Meiste wieber verloren gieng.
3. Die Zeiten der Karolinger.
§ 45. Karl starb 813, und Erbe seiner Macht war sein Sohn Ludwig der Fromme, dem es aber an aller Festigkeit des Charakters fehlte. Er theilte balb das 3ieich unter feine brei Söhne; und ba ihm noch ein vierter Sohn geboren würde, so hatten die Bürgerkriege kein (Silbe mehr, inbem die Söhne nicht nur gegen einanber, sonbern auch gegen den Vater zu Felbe zogen. Einmal würde biefer vom Papst verrathen, dann des Throns entsetzt und nur nach schmählicher Kirchenbuße wieber erhoben. Er sank enblich, vom Kummer gebeugt, in's Grab
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Extrahierte Personennamen: Karl Karl Karl Karl Ludwig_der_Fromme Ludwig
Erstes Such.
Geschichte der alten Welt.
Erstes Kapitel.
Die Urzeit.
Schöpfung und Sündenfall.
Z 1. Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde, ordnete die Elemente, Die Sch°-
rief Gewächse und Thiere der Reihe nach in das Dasein und zuletzt als piung.
sein Ebenbild den Menschen. Die Schöpfung war das Werk der gött-
lichen Liebe, ihr bevorzugter Pflegling aber der Mensch; er konnte als Bestimmung
Kind Gottes frei von jedem Nebel und Leiden auf der schönen Erde im *>- Menschen.
Paradiese leben, allein er mißbrauchte die hohe Gabe der Freiheit zum
Ungehorsame gegen das göttliche Gebot und zerstörte dadurch sein Glück Strafe des
und das seines ganzen Geschlechtes, sowie den Frieden auf der Erde; seine ^undenfal-
Sünde war die Quelle alles Nebels, das stch über die Erde ergossen hat. c '
Hatte der Mensch durch seine Sünde das glückliche irdische Leben ver-
wirkt, so entzog ihm Gott doch seine Wohlthaten nicht gänzlich, sondern
hörte auf sein Rufen und Bitten und tröstete ihn durch die Verheißung
eines Erlösers.
8 2. Von dieser ersten Offenbarung Gottes hat stch bei we- Reste der Ur-
nigen heidnischen Völkern auch nur eine Spur erhalten; der Glaube offenbarung.
an den Einen Gott, der ein Geist ist, und die Welt aus Nichts erschuf,
ist bei allen verschwunden, eben so das Bewußtsein, daß alle den einen
Gott zum Schöpfer haben und von gemeinschaftlichen Ureltern abstam-
men, also Brüder stnd und sein sollen. Nur eine dunkle Erinnerung
an eine glückliche Urzeit (das goldene Weltalter) ist einigen geblieben,
an welche stch die Sehnsucht nach der Rückkehr derselben knüpft.
Die Sündsluth.
§ 3. Dagegen wissen die meisten Völker, selbst ganz verwilderte
und verkommene Stämme, von der großen Fluth zu erzählen, wobei sie
freilich nach ihrer Weise allerlei phantastisches und ungereimtes Beiwerk
anhängen.
Bumüllcr, Weltg.
1
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8
Geschichte der alten Welt.
Die Bewohner.
8 22. An den obern Indus wanderten im dritten Jahrtausend vor
Die Arier, unserer Zeitrechnung japhetitische Stämme ein, die sich Arier (Arjas,
d. h. die Glänzenden) nannten und ihre Wohnsitze in dem Hochlande
westlich vom Hindukusch hatten, welches nach ihnen das arische (in
neuerer Sprachform das iranische) heißt. Es waren Hirtenstämme,
wie ihre ältesten Lieder beweisen, mit einigem Landbau; andere folgten»
den vorausgegangenen nach, und so breiteten sie sich allmälig über das
ganze Gebiet des Indus und Ganges bis an den Brahmaputra aus,
sie besetzten auch den größten Theil des Küstenlandes. Die Ureinwoh-
ner wurden theils dienstbar gemacht oder in die Gebirge (besonders in
das Dekhan) gedrängt, wo dieselben in vielen größtentheils verwilderten
Stämmen noch Hausen und ihre Sprachen festhalten (die sogenannten
Drawida- oder Tamulische Sprachen). Im 12. Jahrhundert v. Ehr.
war die Eroberung der Arier jedenfalls vollendet und das Volk, das
wir Indier oder Hindu zu nennen pflegen, über das Gebiet verbreitet,
welches heute noch von demselben bewohnt wird.
Die Hindu. 8 23. Die Hindu waren jedoch nie zu einem nationalen Reiche
vereinigt, sondern wie früher in wandernde Stämme, so nach der
Eroberung des Landes und der Gründung fester Niederlassungen in viele
Staaten getheilt, die einander oft bekriegten. Es erhoben sich große
und wohlbesestigte Städte, glänzende Fürstenhöfe, es entwickelte sich ein
lebhafter Handel mit den kostbaren Erzeugnissen des Landes; die Hindu
befuhren in alter Zeit das Meer, sie besuchten das südliche Arabien
und die gegenüberliegende afrikanische Küste, wie z. B. der Name der
Insel Sokotora bezeugt (aus dem indischen Diupa Sukhatara, glück-
liche Insel, woraus die Griechen den Namen Dioskurias bildeten). Von
allen diesen Ereignissen haben wir nur Andeutungen in den ältesten
Poesien der Hindu; denn sie haben keine Geschichte ihres Alterthums,
ihre Priester, die Brahmanen, zeichneten keine Annalen auf.
Kastenwesen.
Staatliche 8 24. Wahrscheinlich fanden sich bei den einwandernden arischen
Einrichtun- Stämmen Geschlechter, welchen der religiöse Kultus vorzugsweise an-
ßttt‘ vertraut war, andere Geschlechter, welche die kriegerischen Unternehmun-
gen leiteten und die besten Krieger stellten; endlich eine niedere Klasse,
die sich mit Landarbeit und Handwerk abgab, gewiß aber noch die
Waffen führte, als die neuen Wohnsitze auf der indischen Halbinsel
erkämpft werden mußten. Nachdem dies geschehen war und jeder Stamm
sich niedergelassen hatte (vielleicht um 1300 v. Ehr.), bildete sich der Un-
terschied der Stände schärfer aus; die Brahmanen errichteten zwischen
denselben heilige Schranken, deren Verletzung ihrer Lehre zufolge den
Fluch der Götter und Menschen nach sich zieht. Dadurch wurden die
Stände zu Kasten, d. h. sie wurden erblich und für alle Zeiten abge-
schlossen; diese Kasten bilden: Brahmanen, Kshatrijas, Vaisjas, Sudras.
8 25. Die Brahmanen sind die Priester, die Gelehrten und
Lehrer, die Aerzte, die Räthe der Fürsten; sie dürfen aber auch als
Krieger eintreten und unter gewissen Beschränkungen Handelsgeschäfte
treiben. Sie sind heilig und unverletzlich, ihre Gebete, Opfer und
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Die ältesten Staaten.
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des Himmels, mit Tempel zu Theben, der Sonnengott, Ra, mit Tempel
zu On (Heliopolis). Der Sonnenkult der Aegyptier unterschied aber
verschiedene Sonnengötter, entsprechend den Stellungen der Sonne im
Verlause der Jahres- und Tageszeiten, als Sonne des Frühlings,
Sommers und Winters, als Morgen-, Mittag-, Abend- und Nachtsoune.
Der gefeiertste war Osiris (Hesiri), Bruder und Gemahl der Jstö
(Hes); er wird von seinem feindlichen Bruder Seti (von den Griechen
ihrem Typhon verglichen) ermordet, von seinem Sohne Horus (Har,
bei den Griechen Apollo), gerächt und Seti vertrieben, d. h. die Sonne
weicht zurück gegen Süden, die heißen Winde aus der Wüste drohen
die Vegetation Aegyptens zu versengen, der Nil, der Sonnenstrom,
nimmt immer mehr ab; da verjüngt sich die Kraft der Sonne, der Nil
wächst wieder an und befruchtet das Land von neuem; Aegypten feiert
statt der Trauerfeste wieder Freudenfeste.
Die ägyptischen Naturgottheiten sind aber meistentheils auch sittliche
Mächte, wie z. B. Osiris, Isis und Horus, besonders tritt Thot (Her-
mes bei den Griechen) hervor, der Geber aller Wissenschaft und Kunst;
es gibt besondere Gottheiten der Wahrheit und Treue, selbst eine Göttin
(Saf), welche über die Bibliotheken wacht.
8 45. Die Aegyptier erblickten in einzelnen Thieren das Wirken Thicrkult.
der Götter besonders deutlich, daher waren ihnen diese Thiere heilig;
so verehrte das ganze Land den Stier Apis (Hapi, wie auch der Nil
heißt), der besondere Kennzeichen trug, als lebendes Abbild des Osiris;
so war die Kuh der Isis heilig und durfte nicht geschlachtet werden,
die Katze der Pacht, der Ibis dem Thot u. s. w.; andere Thiere waren
nur in gewissen Bezirken heilig, in andern nicht, z. B. das Krokodil,
das Schaf, die Ziege, der Hund rc. Bei solchem Aberglauben ist es
begreistich, daß die Aegyptier überall Wunder und Zeichen erblickten,
sowie daß ihnen die Fremden als gottlos und unrein erscheinen mußten.
Daher konnten sich Griechen und Phönikier in Aegypten erst dann nieder-
lassen , als die Nation bereits im Verfalle war, aber auch da konnte
sich ein echter Aegyptier nicht dazu entschließen, sein Vaterland aufzu-
geben und sich unter Fremden niederzulassen.
§ 46. Die ägyptischen Priester lehrten die Unsterblichkeit der
Seele, nach der Behauptung der griechischen Schriftsteller auch die
Seelenwanderung. Dieses Schicksal traf jedoch keineswegs alle Ge-
storbenen ; denn wie bildliche Darstellungen und Gebete zeigen, wandert
die abgeschiedene Seele in die Unterwelt, die im Westen liegt, und
stellt sich vor das Tod tengericht (Osiris, Isis, Thot, Anubis und
72 untergeordnete Beisitzer). Der Verurtheilte wandert in die Hölle,
der Gerechtfertigte in die Gefilde der Seligen („Weißglänzenden"), wo
er alle Freuden des Erdenlebens in höherem Maße genießt. Bevor der
Leichnam des Aegyptiers im Grabe Aufnahme fand, wurde derselbe Die Mu-
riner letzten Reinigung unterworfen. Eingeweide und Gehirn wurden
herausgenommen, dann der Leib in eine Lösung von Laugensalz gelegt,
alsdann mit Oelen bestrichen und mit harzigen Stoffen ausgefüllt, die
einzelnen Glieder und zuletzt der ganze Leib vielfach mit feinen Leiuen-
binden umwunden, hierauf in den mannigfach verzierten Sarg aus Sy-
komorcnholz gelegt und in feierlichem Geleite in eines der Felsengräber
gebracht, welche immer auf der Westseite der Städte, im libyschen Ge-
B umüller, Weltg. 9
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Die Griechen.
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der thessalischeu Landschaft Pelasgiotis, an der nördlichen Mauer
der athenischen Burg, welche die pelasgische hieß rc.; bezeugt ist ferner,
daß der Name Argos von den Pelasgern herrührt, sowie Larisa,
wie sie die Stadtburgen nannten, deren Mauern aus gewaltigen Stei-
nen ohne irgend ein Bindemittel in einander gefügt waren, sogenannte
kyklopische Mauern, deren man namentlich im Peloponnese und
in Italien findet.
§ 138. Das Orakel des Zeus zu Dodona in Epirus war Aeltrstekol-
pelasgischen Ursprungs; in die pelasgische Zeit gehört ferner die tur.
Gründung der heiligen Stätten zu Eleusis und Samothrake mit
ihren später so berühmten Mysterien, die mythischen Thraker
(wohl zu unterscheiden von den historischen, die als kriegerische Barba-
ren austreten) mit dem Kulte der Musen am Helikon und Olymp,
den religiösen Sängern Orpheus, Musäus, Thamyris, Eumolpus rc.
Es gab also im pelasgischen Griechenland bereits heilige Stätten mit
geordnetem Kultus, Priester und Sänger heiliger Lieder, große feste
Burgen, Getreide- und Weinbau, die pelasgischen Stämme waren
demnach keine Wilde; wilde Stämme mochten noch in einzelnen Gegen-
den, besonders im Gebirge Hausen, wie einige Sagen andeuten.
§ 139. Denn es gibt keine Geschichte dieser alten Stämme, wir
wissen nicht einmal, wie der Name der Hellenen zum nationalen wurde.
Bei Homer (im zehnten Jahrhundert v. Ehr. nach der gewöhnlichen
Annahme) werden die Griechen, deren sämmtliche Stämme zu einer ge-
meinschaftlichen Unternehmung vereinigt sind, bald Achäer (nach dem
mächtigsten Stamme), bald Danaer, bald Arg ei er genannt; Stadt
und Gau Hellas und Hellenen als deren Bewohner erscheinen bei
ihm im südlichen Thessalien, in Phthia; ein anderer Sitz der Helle-
nen scheint in jener Zeit die Umgegend von Dodona gewesen
zu sein.
§ 140. Wie die Hellenen ihrem Namen eine solche Bedeutung er-
kämpften (denn nur kriegerische Thaten und Macht gaben Ehre), daß
er der nationale für alle verwandten Stämme wurde, ist uns gänzlich
unbekannt; er soll, wie ein später griechischer Schriftsteller berichtet,
zuerst von Hesiod (im neunten Jahrhundert) und Archilochus als Na-
tionaluamen gebraucht worden sein. Seitdem sich alle Stämme als Hellenische
eine eigene Nation betrachteten, führten alle ihre Abkunft auf Deuka- ^ksstäm-
lious Sohn Hellen zurück; von dessen Sohn Aeolus sollten die
Aeolier, von Dorus die Dorer, die echtesten Hellenen, abstammen;
der dritte, Xuthuö, hatte zwei Söhne, Jon und Achäus, die Stamm-
väter der Ionier und Achäer.
§ 141. Der jetzt gebräuchliche Name Griechen für die Hellenen
ist uns von den Römern überliefert; ein Stamm in Epirus nannte sich
Graikoi, das im latinischen Munde zu Gräci und bei den westlichen
Völkern der Gesammtname für alle Stämme der hellenischen. Zunge
wurde.
8 142. Die Hellenen treten den Aegyptiern, Babyloniern gegen-
über als ein sehr jugendliches Volk in die Geschichte ein; sie erscheinen
in zahlreiche kriegerische Stämme getheilt, in fortwährender unruhiger
Bewegung, aber von der Vorsehung herrlich ausgestattet an Leib und
Seele: schöne, frohe, kräftige Menschen, offenen Sinnes für das Schöne,
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Die Griechen.
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der Träger uralter Ueberlieferung für das griechische Volk, sondern es
erblickte sich selbst in den homerischen Gedichten in idealer Gestalt. Vor
Troja erscheint es als ein geeinigtes Volk, als eine Nation, welche das
einem Griechen zugefügte Unrecht als ein allen widerfahrenes straft; die
Stämme und deren Führer haben die hergebrachte Eifersucht und manche
blutige Fehde vergessen und wetteifern nur die meiste Ehre zu erkäm-
pfen; später versuchte es der edle Kimon vergebens den einheimischen
Krieg dadurch zu verhindern, daß er alle Griechen zum Nationalkriege
gegen den gemeinschaftlichen Feind, die Perser, zum Kampfe aufrief;
griechische Einigkeit blieb ein Ideal, das nur in der alten Dichtung ver-
wirklicht erschien.
§ 162. Aus der Volksmasse treten die einzelnen Heldenbilder her-
vor, jedes vollkommen in seiner Art und in jeder Lage seinem Charakter
getreu: auf dem Schlachtfelde, im Rathe der Könige, bei dem Mahle,
als Gatte, Vater, Freund und Herr; denn obwohl Waffenkunde und
Heldenkrast den höchsten Ruhm gewähren, so wird doch erfinderischer
Verstand, Wohlredenheit und Selbstbeherrschung auch an einem Heros
hochgeprieseu, das Glück des Friedens gewürdigt und häusliche Tugend
und deren Segen mit Liebe geschildert. Die Griechen des Homer sind
keine Barbaren, die herrliche Blüte der griechischen Kultur öffnet sich
bereits, wir erkennen schon das Volk mit allen Vorzügen und Gebre-
chen, die es später vor allen anderen Völkern auszeichnen.
§ 163. Anführer der griechischen Schaaren vor Troja sind die Kö-Dieältesten
nige, welche auch im Frieden an der Spitze der griechischen Staaten Staates"
stehen. Letztere waren durchgängig von geringem Umfange, begriffen
meistens einen natürlich abgegränzten Gau, eine Insel, oft nur eine
einzige Stadt mit ihrer Markung in sich. Jede griechische Gemeinde hieß
nämlich Polis, d. h. Stadt, auch wenn sie nicht mit einer Mauer um-
schlossen war, obwohl dies regelmäßig geschah, da die häufigen Fehden
mit den Nachbarn, die Angriffe wandernder Schaaren, an der Küste
oder in deren Nähe die Landung von Seeräubern die größte Vor-
sicht gebot.
§ 164. Jeder Bürger'besaß, scheint es, sein Stück Ackerfeld und
trieb einiges Vieh auf die gemeinschaftliche Weide; man pflanzte Ge-
treide, fast ausschließlich Gerste, Lein, Weinreben, Obstbäume; doch be-
stand der Hauptreichthum in den Heerden. Der König besaß das Das König-
größte Grundstück; er war der reichste Mann, darum auch zum größten tf)m'
Aufwande als Vertreter des Staates verpflichtet. Der Fremde von
Ansehen wandte sich dem königlichen Hause zu, deßgleichen der vor-
nehme Flüchtling und nahm die königliche Gastfreundschaft in Anspruch;
Gesandte und Herolde waren ohnehin an sie gewiesen. Der König
brachte auch den Göttern die öffentlichen Opfer und bereitete den Edlen
das damit verbundene Festmahl. Dieses gewissermaßen priesterliche
Amt gab dem Königthum eine religiöse Weihe; überdies leiteten die
meisten Könige ihr Geschlecht von einem Gotte ab und standen in dem
Volksglauben unter dem besondern Schutze des Götterkönigs Zeus.
§ 165. Dem Könige zunächst hatten die Edlen ihren Platz, in der
Schlacht wie beim Mahle, im Rathe wie im Gerichte, daher wurden
sie wohl auch manchmal Könige genannt. Ueber Krieg und Frieden und
wichtige Angelegenheiten beriethen sie mit dem Könige; das Volk hörte
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