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führten. Manche Hausmarken erinnern an die Runen, die geheimnisvollen
Schriftzeichen der alten Germanen. Sie vererbten sich iu deu Familien
von Kind zu Kind und waren oft jahrhundertelang schon im Gebrauch.
So verwuchsen die Hausmarken mit ihren Besitzern und wurden wie die
Eigennamen gleichsam zu einem wesentlichen Teil der Person. Wie ein
altehrwürdiges Heiligtum vererbte sich iu der Familie der runengeschmückte
Knotenstock, den der Ahn vor mehreren hundert Jahren geschnitten hatte,
von einem Besitzer auf den andern. Die Hausmarken wurden allmählich
zum Familienwappen. Sie schmückten die Häuser und wurden auf die
Grabsteine eingemeißelt. Dort finden wir sie noch heute. Manchmal siud
zwei verschiedene Marken beisammen. So sehen wir aus dem alteu Kirch-
Hof an dem Haufe, das Hennerich Mier im Jahre 1609 hat bauen lassen,
zu beiden Seiten der Haustür zwei verschiedene Hausmarken. Sie sind
wahrscheinlich das Zeichen des Mannes und der Frau. Zwei andre Haus-
marken, unter einer siebenzackigen Krone vereint, fanden wir auf dem
Balken über der schönen Tür am Domhof 4. Die Hausmarken in den
Schildern am Kirchplatz sind gewiß schon dreihundert Jahre alt. Seht sie
euch nur einmal genau an, dann erkennt ihr, wie schön der schlichte Holz-
schnitzer sie gemacht hat. Schon lange ist er zu Staub und Asche geworden,
aber sein Werk zeugt noch durch die Jahrhunderte hindurch vou seiner
Geschicklichkeit.
Die Rokokotür am Domhof.
Manche schöne Tür und Verzierung aus der alteu Zeit sahen wir
auf den Spaziergängen. Wer sie gemacht und erdacht, das ist fast immer
vergessen. Einfache, schlichte Handwerker waren die Schöpfer. Zeichen-
schulen und Künstlerwerkstätten haben sie nicht besucht; deuu sie waren
nicht vorhanden. In der Werkstatt eines Meisters lernten sie ihr Hand-
werk, und draußen in der weiten Welt standen sie in den Wanderjahren
noch in manches Meisters Arbeit. Da sahen sie viel Schönes und Herr-
liches. Was sie geseheu, das suchten sie später daheim in eigener Werk-
stnbe nachzufchaffen. So finden wir noch heute oft im weltverlassenen
Städtchen Werke ans der Hand einfacher Handwerker, deren Schönheit man
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom]]
TM Hauptwörter (100): [T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T13: [Kirche Dom Zeit Bau Denkmal Kunst Tempel Bild Werk Stadt], T91: [Haus Fenster Wand Stein Dach Zimmer Holz Feuer Raum Decke], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele]]
TM Hauptwörter (200): [T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T142: [Stadt Dorf Mauer Haus Burg Straße Kirche Schloß Graben Zeit], T154: [Meister Handwerker Geselle Arbeit Lehrling Handwerk Arbeiter Jahr Kaufleute Stadt], T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk], T50: [Haus Pferd Bauer Herr Wagen Mann Tag Kind Weg Leute]]
Vorwort.
„Ich habe gelernt, was Heimat heißt, und darin einen
Schatz gefunden, der mich reich macht, und in dessen Besitz
ich uie wieder arm werden kann." Friedrich Ratzel.
Möchte jeder Mensch so sprechen können wie Friedrich Ratzel, der
Begründer der kulturgeographischen Wissenschaft. Wer es aber zu erfahren
wünscht, was die Heimat dem Erdenpilger sein und werden kann, der lese
Wilhelm Raabes Roman „Altershausen", sein letztes Geschenk ans deutsche
Volk. Der alte Rat Feyerabend ist ein Heimatmensch, der seine Heimat
liebt wie sonst nichts mehr auf der Welt, weil sie das Land seiner goldenen
Kindheitstage, das Paradies seines Lebens, war. Solche kindlich-glück-
lichen Menschen heranzubilden, die fest wurzeln im heimatlichen Boden
und aus ihm immer wieder neue Kraft gewinnen zu unentwegtem, hoff-
nungsfreudigem Schaffen in den Kämpfen des Lebens, ist das hohe Ziel
des heimatkundlichen Unterrichts. Möchte es diesem Buche vergönnt sein,
ein Weniges zu seiner Erreichung beizutragen. Es ist in erster Linie für
junge Lehrer und Seminaristen geschrieben. Sie kennen den Ort ihrer
Wirksamkeit erst flüchtig. Der Seminarist weilt nur ein paar Jahre an
dem Orte seiner Ausbildung. Sie genügen nicht, ihn dort heimisch zu
machen. Dazu hat er sich vor allem der Vorbereitung auf seinen künftigen
Beruf zu widmen. In ähnlicher Lage befindet sich der junge Lehrer. In
den meisten Fällen ist ihm die erste Stätte seiner Wirksamkeit fremd. Jetzt,
wo er als selbständiger Mamt in das Leben hinaustritt und ein verant-
wortungsvolles Amt übernimmt, häuft sich eine große Zahl von Ber-
pflichtungen auf seine in vielen Dingen noch unerfahrene Jngend, Da
soll er die ihm anvertraute Kinderschar bekannt und vertraut machen mit
ihrer Heimat, in der er selbst ein Fremdling ist. Was nur der erfahrene
Meister kann, der voll und ganz Wurzel gefaßt hat, der verwachsen ist mit
seiner Gemeinde, dem der Wirkungskreis zur zweiten Heimat geworden
ist, das kann niemand vom fremden Jünger erwarten. Und doch soll und
muß er zum Meister und zum Kenner, zum besten Kenner seiner Heimat-
lichen Fluren werden; denn nur dann kann er Heimatunterricht
in der H e i m a t s ch u l e treiben. Hierzu genügt nicht eine kurze Spanne
Zeit, sondern ein ganzes Leben voller Wirksamkeit und regster Anteilnahme
an allem Leid und Freud der Gemeinde. Solche Lehrer werden Träger
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume]]
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Extrahierte Personennamen: Friedrich_Ratzel Friedrich Friedrich_Ratzel Friedrich Wilhelm_Raabes Wilhelm
— 140 —
Handlung sehen ober hören werden, wünsche ich, Pastor der Gemeinde zu
(Gütersloh, bekannt zu machen, daß ich in Gegenwart meiner beiden Dekane
und des Kapitels der Kirche von Wiedenbrück geschworen habe, und daß ich
zur Bekräftigung dessen auf die heiligen Evangelien Gottes schwöre, die
ich mit leiblicher Hand berühre, daß ich von Stund an der vorgenannten
Kirche treu sein will, auch die Privilegien, Gewohnheiten und ihre Be-
stimmnngen, soweit sie mich berühren, beobachten und nicht verändern,
meinem Herrn Dekan und seinen Nachfolgern, wie es sich gebührt und
geziemt, gehorsam sein, so wahr mir Gott helfe und seine heiligen Evan-
gelien. Und dieses vorliegende Schriftstück, das ich mit eigener Hand ge-
schrieben habe, will ich mit meinem Siegel siegeln und gebe es meinem
Herrn, dem Dekan und dem Kapitel zum Zeuguis samt meinem Ber-
sprechen." (Eickhoff.)
Als die abgebrannte Kirche neu erstand, da war schou
das 16. Jahrhundert angebrochen. Der Flügelschlag der neuen Zeit machte
sich auch in Niederdeutschland, in Westfalen bemerkbar. Der gewaltige
Gottesmann Dr. Martin Luther hatte am 31. Oktober 1517 die 95 Thesen
an die Schloßkirche zu Wittenberg geschlagen und damit eine Bewegung
hervorgerufen, die im weltentferntesten Dorfe einen Widerhall fand. Auch
iu unfrer Gemeinde wurden die Geister ergriffen. Der Verlauf der
Reformation iu Gütersloh ist unbekannt. Damals war Graf Kord Herr
des Rhedaschen Landes und somit anch von Gütersloh. Durch seine Ge-
mahlin Mathilde von Hessen war er nah mit dem Landgrafen Philipp von
Hessen verwandt. Er war der erste der westfälischen Fürsten, der sich zur
evangelischen Lehre bekannte.
In den zwanziger Jahren des 16. Jahrhunderts werden die ersten
Anhänger Luthers iu der Gemeinde gewesen sein. Wenn die Witten-
bergische Nachtigall ein neues Lied Hub zu singen an, dann haben es die
weitreisenden Gütersloher Fuhrherren sicher mitgebracht in ihr Heimatdorf.
So las, sang und hörte man auch hier Luthers gewaltig wirkende Lieder,
die Tausende von Anhängern gewannen. Um 1556 wurde evangelischer
Gottesdienst in Gütersloh gehalten. Zwanzig Jahre später bekannte sich
die ganze Gemeinde zur evaugelischeu Lehre. Statt der lateinischen Ge-
sänge durchbrauste Luthers Kampf- und Siegeslied die Kircheuhalleu, an-
dächtig lauschte die Menge den deutscheu Psalmen und dem kernig schlichten
Bibelwort in deutscher Sprache. Wie Luther selbst seiu Bibelbuch fest
umklammerte mit der Gewißheit: Gottes Wort und Lehr' vergehen nun
und nimmer mehr!, so schrieben die Gütersloher das Trutzwort: „Gades
Wort blivt iu Ewighed" an ihre Häuser. Heute lesen wir den Spruch nur
uoch ani Sagerschen Hause. Damals sprachen alle Gütersloher das Nieder-
deutsche oder Plattdeutsche, und auch der Psarrer predigte plattdeutsch.
In dieser Sprache waren auch Bibel und Gesangbuch geschrieben. Das
alte Gesangbuch des 16. Jahrhunderts heißt: „Enchiridion geistliker Leder
unde Psalmen, gedrückt tho Wittenberch 1566 dörch Georgen Luwen
Erven." Es enthält außer andern die Lieder Martin Luthers in platt-
deutscher Sprache.
Einige Proben mögen ein Beispiel der anheimelnden Sprache sein.
TM Hauptwörter (50): [T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T90: [Luther Kirche Lehre Schrift Wittenberg Papst Kaiser Reformation Jahr Konzil], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T69: [Kirche Kloster Stadt Schule Bischof Gemeinde Orden Land Priester geistliche], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod]]
TM Hauptwörter (200): [T58: [Kirche Lehre Luther Schrift Bibel Gott Christus Bischof Papst Wort], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T161: [Luther Wittenberg Jahr Martin Freund Wartburg Universität Melanchthon Kurfürst Worms], T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk], T106: [Kloster Jahr Schule Mönch Kirche Kind kranke Frau arme Knabe]]
Extrahierte Personennamen: Eickhoff Martin_Luther Mathilde_von_Hessen Philipp_von
Hessen Philipp Martin_Luthers
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Frei steht es unter dem himmlischen Bogen,
Es reicht in die Wolken, es netzt sich im Meer.
Nicht eitle Prahlsucht hat es getürmet,
Es dienet zum Heil, es rettet und schirmet;
Seinesgleichen ist nicht auf Erden bekannt,
Und doch ist's ein Werk von Menschenhand.
In neuerer Zeit beginnen die Chinesen nun ihre Abgeschlossen-
heit und Abneigung gegen alles Fremde mehr und mehr aufzu-
geben. Binnenverkehr und Binnenhandel waren immer schon
sehr lebhaft. Letzterer wurde freilich immer etwas durch die will-
kürlichen Zölle der Mandarinen in seiner weiteren Entwickelung
gehindert. Aber der Außenhandel hebt sich zusehends, seit im
Laufe der letzten Jahrzehnte eine ganze Anzahl von Hafenplätzen
(Vertragshäfen) dem Verkehr und Handel mit den Fremden frei-
gegeben wurden. Bis um die Mitte des 19. Jahrhunderts war
Kanton der einzige Ausfuhrhafen, und der Handel der Ausländer
war auch hier noch außerordentlich erschwert. Auch sonst ist in der
Entwickelung des chinesischen Volkes jetzt manche Wendung zum
Besseren zu erkennen, und es ist sehr wahrscheinlich, daß der Blick auf
die in ihrer Kultur ausnahmsweise schnell vorgeschrittenen Japaner
(Kampf derjapaner mit den Russen, Port Arthur 1904—1905) die
Chinesen mit veranlaßt hat, aus ihrer törichten Reserve mehr und
mehr herauszutreten und zuerkennen, daß sie keine rechte Veran-
lassung haben, den „fremden Teufeln" mit Haß und Verachtung
entgegenzutreten. So senden sie heute auch schon Studienkommissionen
und Offiziere nach Europa (Deutschland), damit diese nach ihrer
Rückkehr die entsprechenden Verhältnisse und Erfahrungen im
eigenen Lande nutzbar machen können. Schulen und Universitäten
werden vereinzelt schon nach europäischem Muster eingerichtet.
Europäische Lehrer helfen den Unterricht in diesen Anstalten
reformieren. Telegraph und Telephon finden Eingang nach
europäischer Art. Eisenbahnen werden gebaut. Die Bedrückung
des niederen Volkes durch die Mandarinen sowie deren Bestech-
lichkeit sucht man zu beseitigen. Auch ist man schon mit dem Ge-
danken umgegangen, die Regierungsform neuzeitlich — den Kultur-
staaten entsprechend — zu gestalten. Dem Opiumlaster soll mit
aller Strenge gewehrt werden u. a. m. Und überall, wo wir an
größeren Plätzen unseres Vaterlandes Chinesen begegnen, da sind
sie vielfach schon äußerlich europäisch zugestutzt. Selbst der
ominöse Zopf ist zumeist der Schere gewichen, und auch euro-
päischer Sauberkeit scheinen sie schon zugänglicher zu sein. Und
dennoch wird der Haß wohl nie ganz verstummen. Erst höhere Stufen
der Religion und der allgemeinen Bildung können ihn völlig
dämpfen. Was bis jetzt auf dem Wege vorwärts geschehen ist, ent-
TM Hauptwörter (50): [T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland]]
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einer amerikanischen Stadt, die ebensogut auf den Goldfeldern Kaliforniens
oder sonstwo in der Welt hätte entstehen können; denn das Grün, das sie
aufzuweisen hat, verdankt sie künstlichen Anlagen, und ihre Gärten erinnern,
einige wenige Palmen ausgenommen, mehr an Südfrankreich als an die
Tropen. Die Berge sind meist kahle, ausgebrannte Krater, mit großen
Strecken kahlen Landes zu ihren Füßen, die nur hie und da durch Zucker-
rohrselder, Bananen- und Taroplantagen unterbrochen werden. Etwas
grüner sah zwar die jenseits der Berge gelegene Küste aus; aber paradiesisch
konnte ich auch diese durchaus nicht sinden.
Die anderen Sandwich-Inseln ähneln Oahu. Die größte derselben,
Hawaii, ist allerdings an der Nordostküste zumeist grün und stellenweis wild-
romantisch; aber dafür sind West- und Südseite mit riesigen Lavafeldern
überzogen. Wohl kommen auch auf den Hawaii-Jnfeln schöne, sogar recht
schöne Punkte vor, und im Mondschein sehen die kahlen, scharfgekanteten
Kraterwände recht gut aus; die Mondscheinnächte Honolulus sind aber nur
dadurch so berühmt geworden, daß die zwischen Sydney und San Francisco
verkehrenden großen Mailsteamer hier eine Nacht liegen bleiben und den
Passagieren gerade Zeit lassen, sich von einigen abgelebten Hula-Mädcheu
etwas vortanzen zu lassen, dabei Champagner zu trinken, von Schönheit und
Liebe zu schwärmen, um, wenn der Kopfschmerz des nächsten Tages über-
wunden ist, die Insel für das irdische Paradies zu erklären.
So wenig einnehmend wie das Land sind seine jetzigen Bewohner, die
aus amerikanisierten Eingeborenen, aus Chinesen, Japanern und aus Weißeu
bestehen, die entweder Amerikaner sind oder es zu sein zum größten Teil
vorgeben. Die Kanakas bilden einen solchen Mischmasch von Polynesischem
und Amerikanischem, daß sie gerade auf der Stufe stehen, wo einem der
Mensch am unangenehmsten ist. Das frühere schöne, harmlose und immer
fröhliche, durch seine anmutenden Lieder und Tänze berühmte Naturvolk ist
längst ausgestorben, was übriggeblieben, wird auch nicht mehr allzulange auf
dieser Erde weilen; die Hawaiier gehen ihrem Ende schnell entgegen, um so
schneller, als die Mädchen, statt ihresgleichen zu heiraten, lieber nach den
Städten wandern, um nach einem kurzen, Eros, Tralles und Terpsichore
geweihten Leben zugrunde zu gehen.
Das Interessanteste auf den Hawaii-Jnfeln, zugleich eiue der großartig-
sten und erhabensten Erscheinungen unseres Planeten, ist der Kilauea aus
Hawaii mit dem feuerflüssigen Lavasee Halemaumau, „das Haus des ewigen
Feuers".
Es ist jetzt nicht mehr schwer, dorthin zu gelangen. Gehören die Schiffe,
die zwischen Oahu und Hawaii verkehren, auch nicht zu den besten, ist der
zurückzulegende Landweg auch keiue Kunststraße, so sieht und hört man auf
der Reise doch soviel Interessantes, daß die Zeit schnell genug vergeht. Die
Schiffe verlassen Honolulu des Morgens. Schon an der Landungsbrücke
bietet sich ein belebtes, anziehendes Bild. Die Abreisenden werden von
Freunden dermaßen mit Blumen behangen, daß sie oft einer wandelnden
Blumenpyramide ähneln, die vom Träger nur einen Hut und das Ende von
ein Paar Beinen sehen läßt. Blumen sind auch heutigen Tages noch der
Lieblingsschmuck der Kanakas, und die Sitte, Blumenketten zu verschenken,
ziehe ich der unsrigen, Damen Blumensträuße mitzugeben, entschieden vor,
man behält dabei wenigstens die Hände frei. Das Schmücken geschieht nicht
TM Hauptwörter (50): [T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T41: [Insel Staat England Amerika Kolonie Mill Küste Nordamerika Land Stadt], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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TM Hauptwörter (200): [T184: [Insel Amerika Portugiese Afrika Spanier Kolumbus Küste Entdeckung Jahr Indien], T25: [Stadt Schloß Straße Garten Berg Dorf Nähe Park Ufer Haus], T196: [Tisch Tag König Hand Wein Herr Haus Gast Abend Frau], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T95: [Gestein Schicht Wasser Boden Erde Granit Gebirge Masse Sand Teil]]
Extrahierte Ortsnamen: Goldfeldern_Kaliforniens Oahu Hawaii Sydney San_Francisco Hawaii Lavasee_Halemaumau Oahu Hawaii
— 28 —
dem Jnselchen Tami begonnen; 1890 verlegten wir die Station Simbang
vom niedrigen Strand auf einen dahinterliegenden Hügel. 1892 kam Bruder
Höh an und am 8. November des gleichen Jahres wurde die Station aus
dem Sattelberge dauernd besetzt und in den nächsten Jahren unter viel
Hindernissen ausgebaut.
(2. Sprachstudien.) Wenn man als erster Missionar in ein Heiden-
land kommt, zu einem Stamm wie die Jabim noch 1886 waren: — ihre
Sprache noch ganz unbekannt — so ist man die erste Zeit unter ihnen wie
ein Taubstummer. Die deutschen Beamten hatten zwar eine kleine Wörter-
sammlung von ungefähr 100 Vokabeln zusammengebracht. Wie ich aber in
der Folge herausfand, war ein Teil der Worte falsch, ein zweiter Teil halb
richtig und vielleicht ein Drittel richtig, wie es ja bei solchen ersten Wörter-
sammlungen nicht anders sein kann. Aber eine kleine Hilfe war das Ver-
zeichnis immerhin. Es freut die Leute, wenn man auch nur einige Worte
mit ihnen stammeln kann. Es hilft einem, wenn man gleich nach Weg und
Steg, nach Mensch und Dorf, nach Essen und Wasser sragen kann. Bei
jedem äußeren Dinge, dessen Bezeichnung ich noch nicht wußte, fragte ich
bei Begegnung mit Schwarzen asa? (was?), indem ich die Hand auf den
betreffenden Gegenstand legte. Auf diese Weise erhält man in kurzer Zeit
die Namen für alle gewöhnlichen äußeren Dinge. Etwas schwerer geht es
mit den Tätigkeitswörtern; aber auch da erhält man die Bezeichnungen für
äußere Tätigkeiten wie gehen, lanfen, springen, schneiden, hacken, klopfen usw.,
indem man diese Tätigkeiten vormacht und dann das Fragewort (asa)
braucht. Abfragen kann man von der Sprache nur das Äußerlichste; vieles
muß man ganz allmählich finden dnrch stilles Beobachten und Hinhorchen
— und erst nach vielen Jahren kann man sagen, daß man die Sprache
wirklich versteht. Der Papua hat wohl Worte für stark und gut, aber nicht
für die Stärke und Güte, noch weniger finden sich Ausdrücke für geistliche,
himmlische und göttliche Dinge. Da muß man sich durch mühsame Um-
schreibungen helfen und fürchtet doch, das Beste zu verschütten, wenn man
die göttlichen Wahrheiten in die armen Mundarten dieser Heiden nmzn-
gießen sucht.
Es ist aber diese Armut an Worten doch auch zu etwas gut; sie
zwingt, daß man zu den großen schwarzen Kindern recht einfach und schlicht
über die geistlichen und göttlichen Dinge redet.
Aber das bisher über sprachliche Schwierigkeiten Angeführte ist noch
lange nicht alles. Das schlimmste ist die Vielsprachigkeit der Heiden aus
Neuguinea. Der Jabimstamm, wo Simbang lag, zählte nur etwa 1000
Seelen; benachbarte Stämme an der Küste und aus nahen Inseln sprechen
verwandte, aber doch eigenartige Dialekte; jedoch völlig verschieden von der
Küstensprache ist diejenige der Bergbewohner, der Kai, die demnach besonders
studiert sein wollte.
(3. Äußere Arbeiten.) Nun zu den notwendigen äußeren Arbeiten
bei Begründung einer Mission in einem wilden Heidenland! Wenn ein
Missionar in ein Kulturland wie Indien oder China zieht, so kann er da-
selbst ein Haus mieten in Dorf oder Stadt und die nötigen Lebensmittel
sich kaufen." Die Kultur in Neuguinea ist jedoch anderer Art. Ihre Häus-
lein bauen die Schwarzen- auf Pfähle ein bis zwei Meter über den Erd-
boden, der großen Feuchtigkeit wegen. Sie haben nur einen Raum mit
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm]]
TM Hauptwörter (100): [T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T95: [Bewohner Sprache Volk Land Bevölkerung deutsche Stamm Religion Neger Einwohner], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T64: [Insel Amerika Land Spanier Australien Kolonie Hauptstadt Küste Entdeckung San]]
TM Hauptwörter (200): [T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk], T179: [Gott Mensch Wort Welt Erde Glaube Herr Sünde Himmel Satz], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T159: [Bewohner deutsche Bevölkerung Sprache Neger Volk Jude Einwohner Stamm Land]]
Extrahierte Ortsnamen: Papua Neuguinea Indien China Neuguinea
(5. Der Sultan.) Seine Scherifische Majestät herrscht über eine
zum größten Teile berberische Bevölkerung, deren Unabhängigkeitssinn sich
stets in der Form des religiösen Fanatismus geäußert hat. Im 16. Jahr-
hundert war es ebenfalls islamischer Glaubenseifer, der die Marokkaner
dazu trieb, nicht mehr in einem mächtigen Stamme, sondern in einer
Schorfafamilie^), _ bte als solche zur Nachkommenschaft des Propheten ge-
hörte, die religiöse Renaissance verkörpert zu sehen, die durch das Vor-
dringen der Spanier und Portugiesen im Maghreb^) herausgeführt wurde,
als das Reich der Meriniden (1213—1524) zerfallen war. Die marok-
kanischen Überlieferungen berichten, Saharapilger, die aus Mekka gekommen
seien, hätten zwei Schorsa mitgebracht: der eine sei bis zum Draa vor-
gedrungen, der andere am Tafilelt geblieben. Diese Schorsa wurden die
Vorfahren der beiden aufeinanderfolgenden fcherifischen Dynastien. Die
vom Draa, die sich durch den Kampf im Sus gegen die Portugiesen aus-
gezeichnet hatten, gründeten im 16. Jahrhundert die saaditische Dynastie.
Im 17. Jahrhundert wurden die Saaditen von dem Scherif des Tafilelt
gestürzt und dafür die jetzt regierende alawitische Dynastie eingesetzt.
Unter diesen Vorbedingungen kann man sich keinen durch die Tradition
mehr gebundenen Herrscher vorstellen, als den Sultau vou Marokko. Be-
vor er Sultan wird, ist er Scherif, und weil er Scherif ist, ist er Sultan.
Durchaus nicht, als ob er Priester wäre, noch gar im eigentlichen Sinne
ein religiöses Oberhaupt. Die Sultane von Marokko haben insbesondere
niemals den Titel Kalif beansprucht, auf den der türkische Sultau so eifer-
süchtig ist: seit den Almorawiden haben sie den Titel Fürst der Gläubigen
(Emir el-Muminin) angenommen, und um sich dieses Titels recht fest zu
versichern, wird er in ihren amtlichen Schriftstücken siebenmal wiederholt.
In seinem Reiche ist der Sultan wohl der eigentliche und oberste Jmam,
der im Namen aller das Gebet verrichten kann; aber die tatsächliche Grund-
läge seiner Macht ist und bleibt sein Charakter als Scherif. Um dieser
Eigenschaft willen legt man ihm eine von seinen Vorsahren ererbte „Baraka"
bei, d. h. eine Kraft zu feguen. Nach den Glaubeusbekenntniffen des Maghreb
ist diese erbliche und unteilbare Segenskraft die himmlische Salbung, die
den Sultan von Marokko heiligt und aus ihm den „Scherif el-Baraka"
der Dynastie macht. Hieraus fließt der ganze dynastische Gedanke, auf den
sich die marokkanische Souveränität gründet.
Ii. Ägypten.
(„Cicerone durch das alte und ne^e Ägypten." Ein Lese- und Handbuch
für Freunde des Nillandes von Georg Ebers. Stnttgart und Leipzig. Deutsche Verlags-
anstalt ^vormals Ed. Hallberger^, 1886. Zwei Bände zu 276 und 355 Seiten, 12 Mark.
Band I, S. 63-65, 122—124, 166—169.)
(1. Im Nildelta.) Ein freundlicher Südwind bläht das dreieckige
lateinische Segel unseres bescheidenen Bootes. Nach Türkenart hocken wir
ans dem Deck, und au uns vorüber gleiten die Felder und Wiesen, die
Dörser und Flecken. Die Wißbegier findet in seder Minute, der Sinn für
J) Die Schorsa gehören als Nachkommen des Propheten zum reinsten mohainmeda-
nischen Adel und heißen darum auch Muley (Herrscher) oder Sidi (Herr).
2) M. = arab. Name für das Atlasgebirge.
TM Hauptwörter (50): [T11: [Reich König Land Stadt Jerusalem Jahr Syrien Sohn Aegypten Zeit], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T97: [Stadt Hauptstadt China Reich Land Handel Meer Einw. Türkei Sultan], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude], T89: [Stadt Spanien Insel Land Jerusalem Reich Afrika Jahr Araber Herrschaft], T41: [Staat Recht Volk Adel König Land Verfassung Gesetz Stand Verwaltung]]
TM Hauptwörter (200): [T48: [Christ Jerusalem Sultan Mekka Araber Land Jahr Stadt Mohammed Türke], T104: [Nil Meer Wüste Afrika Küste Land Sahara Gebiet Sudan Fluß], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte]]
Interesse an ihm vorübergehen können. Wir haben es nicht zu Inn mit
einem bereits durch Kultureinflüsse in seinen Lebensgewohnheiten veränderten
und ein im höchsten Grade unsympathisches Mischgepräge zur Schau tragen-
den Volksstamme, wie beispielsweise es manche Stämme in Süd- und Süd-
westafrika geworden sind, — sondern mit einem mit zäher Urwüchsigkeit an
seiuen althergebrachten Gewohnheiten hängenden vornehmen Kriegervolke.
Tage- und wochenlang habe ich inmitten der Masai in der Nähe ihrer
Kraale zugebracht und das Volk in seiner Eigenart in vieler Beziehung
schätzen gelernt. Ihre Gesänge, ihre Tänze, ihr Leben und Treiben bot
immer wieder eine Fülle von Neuem und Anziehendem.
Oft beschlich mich, ich wiederhole es, ein wehmütiges Gefühl, wenn ich
zur Abendstunde die herrlichen, aristokratischen Kriegergestalten an meinen
Lagerfeuern beobachten konnte, uralte Melodien, kriegerische Gesänge vor sich
hinsummeud. Schild und Speer stets zur Hand, hockten die bronzefarbenen
sehnigen Krieger im magischen Scheine meiner Lagerfeuer. Mehr als ein-
mal mußte ich mir sagen, was ich wohl mit meinen Leuten gegen sie hätte
ausrichten können, wenn ich mit gleichen Waffen sie hätte bekämpfen müssen'.
Und selbst inmitten kriegerischer Situationen, bedroht von den El Moran,
hat mich niemals ein Gefühl der Abneigung gegen dies Volk erfüllt.
Kämpften sie doch für ihre Ideale, so wie wir Europäer dies täglich für die
unsrigen tun, und warten sie doch, wie ich von meinem Frennde Merker
erfahren, mit Inbrunst auf den Tag, wo nach einer Prophezeiung ihres
großen Häuptlings Mbatyau ein Held, ein großer Häuptling, in ihrer Mitte
wieder entstehen würde, sie zu befreien vom Joche der Fremdherrschaft . . .
Wie sehr die Masai an ihren uraltererbteu Gewohnheiten hängen, be-
weist aufs schlagendste folgender Fall.
Ein Masaikuabe war als Diener eines Beamten mit seinem Herrn
mehrmals in Deutschland gewesen und beherrschte die deutsche Sprache und
sogar den Berliner Jargon in staunenswerter Vollkommenheit.
Als ans dem ol aijoni, dem Knaben, ein ol barnoti geworden war
und der junge Mann längst seinen Dienst verlassen hatte, fand ein Euro-
päer ihn eines Tages statt in europäischer Kleidung über und über mit
rotem Ocker beschmiert, das wieder langgetragene und gesträhnte Haar mit
dem „ol daiga"=3opt von Fett triefend, in Gesellschaft anderer Masai im
Schmuck seiner Kriegertracht. Auf die erstaunte Frage des Herrn, was das
bedeute, erwiderte der Masai im reinsten Berliner Deutsch: „Ick habe et
vorjezogeu, wieder mang meene Landslente zu leben!"
Vi. Am
(„Deutsch-Ostafrika." Wirtschaftliche Studien von Dr. Hermann Paaschs
Geh. Regierungsrat und Professor, Vizepräsideut des Deutschen Reichstages. Mit 18 Voll-
bildern in Duplex-Autotypie. 1. bis 4. Tausend. Berlin, Verlag von C. 91. Schwetschkc
und Sohn, 1896 [jefet Süd-West-Verlag, Berlin). 430 Seiten, 8 Mark, geb. 9 Mark.
S. 124—133.)
(1. Von Mohorro zum Rufiji landeinwärts.) Am frühen
Morgen, gleich nach Sonnenaufgang, hockten Dutzende von schwarzen
Trägern vor dem Gebäude des Bezirksamtes und warteten gednldig, wie
viel von ihnen man für die Reise (Safari) beanspruchen würde. Etwa
24 Träger und Boys waren notwendig, um meinen Reisegefährten und
TM Hauptwörter (50): [T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
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Extrahierte Personennamen: Hermann_Paaschs C. Schwetschkc Mohorro
Extrahierte Ortsnamen: Süd- Deutschland Berlin Berlin
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ober täuschenden Maßstab in die Hand. In Wahrheit aber sind alle
Dimensionen hier fabelhaft, kolossal, großartig. Die Kuppel z. B. ist vom
Fußboden der Kirche bis zum Auge der Laterne 123 Meter hoch, bis zum
Gipfel des Kreuzes sogar 132 Meter, so daß unser Ansgariikirchturm (mit
seinen 109 Metern Höhe) ganz bequem gerade mitten hinein gesetzt werden
könnte, ohne im geringsten anzustoßen. Die Ausdehnung der Kirche selbst
(187 Meter Länge, 137 Meter Breite im Lichten) wird man sich am
leichtesten anschaulich machen, wenn man sich unsern Domhof um 100 Schritte
verlängert und entsprechend verbreitert und dann diesen ungeheueren Raum
in angemessener Höhe überdacht und mit riesigen Pfeilern durchsetzt denkt:
Ein Flächeninhalt von 15160 Quadratmetern. Das ist der Raum, den
das Innere der Peterskirche einnimmt. Rechnet man die Umfaffungs-
mauern und die Vorhalle hinzu, so müssen jene Zahlen noch bedeutend ver-
größert, die Gesamtlänge z. B. auf 211 Meter angegeben werden. Und
nun die Pracht und der Reichtum der inneren Ausstattung! Gold und
Marmor scheinen für den Statthalter Christi so billig gewesen zu sein wie
Kieselsteine. Der Aber- und Leichtglaube der guten Deutschen lieferte ja,
wie Luther klagt, unendliche Schätze nach Rom, und vom Ablaßgelde bauten
die Päpste diesen Dom. Der ganze Bau hat 260 Millionen Franks ge-
kostet, das Pflaster des Petersplatzes allein 88 000 Skudi (1 Skudo —
4 Mark), und die jährlichen Unterhaltungskosten der Kirche betragen gegen
160000 Fr. Schiller hatte wohl recht zu singen:
Prächtiger als wir in unserm Norden,
Wohnt der Bettler an des Engels Pforten,
Denn er sieht das ewig einz'ge Rom.
Ihn umgibt der Schönheit Glanzgewimmel,
Und ein zweiter Himmel in den Himmel
Steigt St. Peters wunderbarer Dom.
Ich habe je länger je mehr gestaunt über diesen zweiten Himmel unter
dem Himmel; denn je länger man ihn sieht und kennt, desto mehr kommen
einem die Riesenmaße zum Bewußtsein, und was man schon drei-, viermal
betrachtet hat, das gewinnt bei abermaliger Betrachtung nur an Interesse;
denn über hundert Einzelheiten von Bedeutung sieht man zunächst ganz
hinweg und entdeckt sie erst nach und nach. Ich denke mir, wer in Rom
wohnt und immer wieder alles sehen und vergleichen kann, der muß mit
der Zeit wohl bekannt und vertraut mit allem Großen werden, aber ge-
sättigt oder gar übersättigt wird er niemals. Das ist in Rom das Einzige
und Wunderbare.
Mit der Peterskirche ging es mir also gerade wie mit dem Forum; ich
konnte mich nicht satt daran sehen, fühlte mich immer wieder zu ihr hin--
gezogen und teilte zwischen Forum und St. Peter redlich, was mir von
freien Stunden übrig blieb. An dem Stil der Kirche, vor allem an ihrer
einem Theater nicht unähnlich sehenden Fassade, ist bekanntlich viel getadelt
worden; aber ebenso allgemein und vollkommen berechtigt ist das Lob ihrer
harmonischen und durchaus befriedigenden Proportionen bei der kolossalen
Größe. Gleich der erste Anblick des Mittelschiffes, wenn man eingetreten
ist, erfüllt uns mit dem wohltuenden Gefühle des schönsten Ebenmaßes,
welches in all diesen Kurven des Gewölbes, der fernen Hauptkuppel und
den Bögen zu den Seitenschiffen waltet. Ich muß zwar gestehen, daß ich
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Extrahierte Personennamen: Christi Luther Franks Schiller Peters Peter
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schweifwedelnd oder bellend kommen sehen, findet sich hier in traulicher Enge
und übersieht im nächsten Augenblick das ganze Seinetal. Tief unten liegt
Sevres mit seinen roten Dächern im grünen Laub friedlich rauchend da,
und dahinter steigen die bewaldeten Hügel im blauen Nebellicht wieder
empor. Zur Linken öffnet sich die lange hohe Parkmaner, und man tritt
in den alten Königsgarten, der jetzt dem Volke allein gehört. Und nun
beginnen wieder diese endlos geraden Alleen, die alle in die Unendlichkeit zu
führen scheinen, und diese schönen Rasenflächen, worauf frohe Menschen in
sonntäglicher Muße lagern. Heiter plaudernd kommen die Familien herauf-
gestiegen. Die Kinder mit Schmetterlingsnetzen und ihrem Diavolospiel^),
der Vater mit rührender Geduld die geschwollene Markttasche schleppend und
die Mutter das Ganze kommandierend. Sie kommen truppweise die maje-
stätisch hoheu Alleen herauf, liegen im Gras und sitzen in Gruppen umher
und erfüllen die knnftgeformte Landschaft mit den heitersten Lauten der
Gegenwart. Rückwärts ein steil ansteigender Weg mit einer bunt wimmeln-
den Menge, und geradeaus, über den nach unten abfallenden Weg hinweg,
schweift das Auge durch steinerne Tore, über Rampen und Bassinarchitektur
hinweg, wieder zu einem neuen Gartenhügel hin, der bnnt daliegt im viel-
farbigen Grün des Frühlings, im Weiß der Kastanienkerzen und im Violett
der Fliederblüte. Gleich wird die heitere Laudschastskuust der Franzosen
wieder lebendig. Überall sind Bilder, immer von neuem nennt man Namen
lieber Meister. Es ist vor allem das kunstvoll genutzte, mannigfaltige Ter-
rain dieser Gärten, was viele Raumvariationen und damit so großen Bilder-
reichtnm erzeugt. Mau steht immer irgendwo oben oder unten, und die
Genüsse steigern sich in dem Maße, wie sich die Architekturwirkungen den
Natureindrücken gesellen. Tritt man endlich auf die Terrasse hinaus und
sieht ganz Paris unter sich, mit allen Türmen und Kuppeln, die Seine mit
ihren Brücken zu Füßen und jenseits zur Rechten die blauen Hügel mit dem
schön akzentuierenden Viadnkt von Mendon, so scheint dieser Effekt durchaus
wie etwas kunstmäßig Vorbereitetes. Ein ungeheures Becken überblickt man
von St.-Eloud bis zum Montmartre, und auf seinem Grunde ruht die
Weltstadt. Und alles ist doch, trotz der Dächer, Schornsteine, Giebel, Türme
und dem Straßengewirr, heiterste Natnr. Balzac hatte recht, als er diese
Landschaft in der Nähe von Paris rührend nannte. Die Natur ist rings-
umher so hell, sanft heiter und festlich, daß man sie genießt wie etwas
weiblich Schönes. Nirgends zeigt sie, was man die Knochen der Landschaft
nennen könnte, die Konstruktiousformen. Man denkt unwillkürlich dort oben
auf der Terrasse von St-Elond an das schöne Wort, das in Goethes Lob-
gesang auf die Natur steht: „Sie ist die einzige Künstlerin: aus dem sim-
pelsten Stoff zu den größten Kontrasten; ohne Schein der Anstrengung zu
der größten Vollendung, zur genauesten Bestimmtheit; immer mit etwas
Weichem überzogen."
(4. Der Deutsche und der Franzose.) In Deutschland empfing
den Zurückkehrenden der Werktag. Mit tausend Hämmern rasselte die Arbeit,
und Rauch und Qualm standen über den Städten wie riesige Glocken aus
Dunst und Nebel. Es war, als hätte man ein Acker- und Gartenland ver-
lassen, um ein Industrieland zu betreten.
*) Zwei Kinder stehen einander gegenüber und werfen sich Rollen zu, die mit
schnüren aufgefangen werden, welche an zwei Stäbchen befestigt sind.
TM Hauptwörter (50): [T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T3: [Stadt Schloß Straße Berlin Kirche Haus Gebäude Platz Garten Universität], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Extrahierte Personennamen: Balzac Goethes
Extrahierte Ortsnamen: Paris St.-Eloud Paris Deutschland