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1. Geschichte des Altertums - S. 16

1895 - Freiburg im Breisgau : Herder
16 berblick der die Geschichte der Chinesen und Japaner. zugewandt wie die Japaner, selten haben Bekenner derselben schwerer und standhafter fr ihren Glauben gelitten. Nachdem der hl. Franziskus Xaverius 1549 den ersten Samen gest hatte, breitete sich das Evangelium so rasch aus, da man um 1580 bereits gegen 200 000 Glubige, darunter Fürsten und Prinzen, zhlte. Da verwies der Usurpator Taikosama (15851597) im Jahre 1587 die Missionre, weil sich Christinnen ihm nicht preisgeben wollten, und begann 1597, durch die Prahlerei eines spanischen Schiffbrchigen mit Argwohn und Besorgnis erfllt, eine blutige Verfolgung, die unter seinen Nachfolgern fortgesetzt ward. Mit Hilfe der nur von schndester Gewinnsucht geleiteten Hollnder, die ein ewiges Brandmal sich selbst 1622 an der Marter von Missionren beteiligten, eroberte ein wtender Daimio 1639 die Festung Farunojo bei Simabara und metzelte die 35 000 Christen, welche hier ihre Zuflucht gesucht hatten, nieder. Unter den grlichsten Qualen waren alle Glaubensboten und Tausende ihrer treuen Herde jeden Alters, Geschlechtes, Standes fr Christus gestorben. Alle erneuten Versuche katho-lischer Priester, das Werk der Bekehrung wieder aufzunehmen, scheiterten an dem strengen Verbote des Aufenthaltes Fremder im Lande. Dieses Gesetz wurde mit solcher Hrte durchgefhrt, da z. B. im Jahre 1640 die smtlichen Passagiere eines von Macao entsandten portugiesischen Schiffes, selbst Kinder von 11 und 8 Jahren, hingerichtet wurden. Nttr^urch Verleugnung des christlichen Glaubens und Ausbung der vorgeschriebenen Jesumi"-Ceremonie, welche in dem berschreiten eines Christus- und Marienbildes bestand, verschafften sich elende hollndische Krmerseelen die Erlaubnis, auf dem Jnselchen Desima bei Nagasaki zu bleiben. Wie tief bereits das Christentum in dem Volke Wurzel gefat hatte, das beweist die Thatsache, da, als in den vierziger Jahren unseres Jahrhunderts wieder christliche Missionre nach Japan kommen durften, sie noch geheime Christen fanden. Aber die alten Edikte bestanden noch zu Recht und wurden 1867 und 1870 zu einer neuen entsetzlichen Christenverfolgung benutzt, die erst mit der Auf-Hebung jener Gesetze ihr Ende fand. Im Sommer des Jahres 1894 geriet Japan mit China um die Oberherrschaft der Korea in einen Krieg, welcher in furchtbaren Niederlagen zu Wasser und zu Lande (wie bei Pingjaug und am Grenzflusse Ialu) die erbrmliche innere Schwche des Riesenreiches China blostellte, anderseits den Beweis lieferte, da Japans Kriegsmacht und Kriegfhrung auf der Hhe der Zeit steht, nicht aber die Grundstze der Menschlichkeit, wie sie in civilisierten Staaten herrschen, mit den Errungen-schaften der Kultur dort Eingang gefunden haben. England und Ru-land sind die europischen Staaten, fr welche der Ausgang des Krieges und das Schicksal Koreas die meiste Bedeutung hat.
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