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Kaaba, nimmt sich seiner an. Handelsreisen. Wittwe
Kadidscha. Neue Religion Islam, d. i. gläubige Erge-
bung; die Anhänger Moslemin, d. i. Gläubige. „Es
gibt nur Einen Gott, und Muhamed ist sein Prophetbo)
Am 15. Juli 622 Flucht von Mecka nach Medina
(Hedschra, mohamedanische Zeitrechnung«. 66lj Erobe-
rung von Mecka, 63! Angriff gegen das byzantini-
sche Reich, 632 Tod Muhameds, sein Grab in Medina.
Der Koran, d. i. Schrift. Sekten der Schiiten (Aliten)
und Snuiten.
Die ersten Kalifen (d. i. Statthalter) waren A-bu
Be kr (Schwiegervater des Propheten) und Omar. Die-
ser eroberte Palästina, Syrien und Persien, wäh-
rend sein Feldherr A m r u A e g y p t e n unterwarf, ä)
Bald wurde auch Afrika's Nordküste erobert.
711 Tarik setzt nach Spanien über,,wo ein maurisches
Reich gegründet wird.
Gibraltar — Gebet al Tarik, d. i. Fels des Tarik. Der
Westgothenkönig Roderich verliert die «L-chlacht bei
Lerez de la Frontera, Mnsa vollendet die Erobe-
rung Spaniens. Nur in den astliri scheu Gebirgen be-
hauptet sich ein kleines westgothisches Reich. Lon hier ans
kämpften die Christen fortwährend gegen die Mauren und
entrissen ihnen eine Provinz nach der andern e); aber erst
1492 ging die letzte maurische Besitzung, Granada, an
Ferdinand den Katholischen verloren.
732 Karl Martell schlägt die Araber bei Poitierö.
Dagobert 1. beherrschte eine Zeit lang das ganze fränkische
Reich, überließ aber die Regierung (622) dem Major
dornus Pipin von Landen. Nach ihm theilte sich
wieder das Reich in Austrasien, Neustrien und Burgund.
Sein Enkel Pi Pin von Heristal ward (687) durch
den Sieg bei Testri Major dornus über das ganze Reich.
Dessen Sohn Karl Martell (d. i. Hammer) befestigte
und erweiterte diese Herrschaft, nannte sich dux et prin-
ceps Francorum und kämpfte glücklich gegen Friesen, Ale-
inannen und Baiern.
Als die Araber unter Abderrahman mit 400000 Mann
von Spanien aus in Frankreich einsielen, schlug er sie iw
c Moses und Jesus betrachtete M. als seine Vorgänger.
d) Die angeblich auf Omars Befehl erfolgte Verbrennung der großen
Bibliothek zu Alexandria beruht wahrscheinlich auf Sage.
e) In diesen Kämpfen zeichnete sich im 11. Jahrhundert Don Rodrigo
von Vivar (genannt der Cid) aus.
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Extrahierte Personennamen: Kadidscha Mecka Mecka Palästina Gibraltar Roderich Mnsa Ferdinand Karl_Martell Karl Karl_Martell Karl Jesus M. Rodrigo
von_Vivar
ev9 53 6v9
Fingern an, und Brei ah man, indem man Brotstücke mit den Fingern in die Schüssel tauchte. Auch nach dem Essen erschien daher ein Edelknabe mit dem Waschbecken, und ein anderer reichte das Handtuch dar.
Von einem Unterrichte, wie ihn jetzt deutsche Knaben erhalten, war bei den Edelknaben nicht die Rede. Lesen und Schreiben konnte ein Ritter sehr selten. Wenn ein Ritter einen Brief bekam, mußte er gewöhnlich warten, bis der Burgkapellan oder sonst jemand ihn vorlas. Wollte er jemand brieflich eine Nachricht geben, so mußte wieder der Geistliche auf der Burg den Brief schreiben. Ja, viele Ritter konnten nicht einmal ihren Namen schreiben. Galt es, eine wichtige Urkunde zu unterzeichnen, so drückte der Ritter wohl gar seine Handfläche, die er zuvor mit etwas Farbe bestrichen hatte, unter dem Schriftstück ab, und der Kaplan bemerkte dazu: „Dies ist das Handzeichen des Ritters 3e. 2)., der nach Ritterwürde des Schreibens unkundig." Öfter als die Knaben lernten die Mädchen lesen und schreiben, und sie wurden darin von dem Kapellan unterrichtet. Alle aber, Knaben und Mädchen, unterrichtete der Geistliche wenigstens in den Hauptstücken der christlichen Religion. Durch Vor- und Nachsagen lernten sie das Vaterunser, das Ave Maria und etliche andere Gebete, auch den christlichen Glauben und die zehn Gebote. Der Geistliche erzählte ihnen auch vom Herrn Jesus, von seiner Geburt im Stalle zu Bethlehem, von seinem Kreuzestode und von seiner Auferstehung, und er zeigte ihnen Bilder, auf denen das alles abgebildet war. Damit war aber das Lernen für einen Ritterknaben abgeschlossen.
5. War der Knabe vierzehn Jahre alt, so begann ein neuer Abschnitt in seinem Leben, er wurde nun Knappe. Als solcher sollte er seine ritterliche Zucht im Dienste der Frauen und seine ritterliche Waffentüchtigkeit im Dienste des Herrn mit der Tat erweisen. Die für die Herrin zu leistenden Dienste mehrten sich; insbesondere hatte der Knappe die Falken zu pflegen, deren die Herrin zur Jagd bedurfte. Und ritt man zur Jagd aus, so mußte der Knappe den Falken, der mit einem Kettchen am Fuße gefesselt war, und dem man eine lederne Kappe über den Kopf gezogen hatte, auf der Hand tragen, bis er ihn am Orte der Jagd der Herrin übergab, die dann den Falken vom Kettchen löste und ihm die Haube abnahm. War der Falke in die Lüfte aufgestiegen und hatte aus der Höhe niederstoßend einen Vogel erlegt, so mußte der Knappe das erlegte Wild und den wieder eingefangenen Falken zurückbringen.
Auch die Dienste für den Herrn mehrten sich. Der Knappe hatte für die Reinhaltung und den Glanz der Rüstung und der Waffen zu sorgen, die Rüstkammer zu beaufsichtigen, die Pferde zu pflegen und bett
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281
130. Leben -er Christen in den ersten Jahrhunderten.
Dieselbige Veränderung, die das Christenthum im Herzen der
Menschen hervorbrachte, konnte nicht im Innern verborgen bleiben, sie
mußte sich im Leben und im Wandel offenbaren. Welch ein Unter-
schied, wenn man das Thun und Treiben der Heiden der damaligen
Zeit mit dem Leben der Christen vergleicht! Die Christen lebten in
der Liebe zu ihrem Herrn und zu ihren Brüdern ein frommes, demü-
thiges Leben in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit; sie nannten sich
unter einander Brüder und waren bereit, für einander das Leben zu
lassen. Ihre Kinder wurden in der Furcht des Herrn erzogen; ihre
Sklaven mit Gerechtigkeit und Güte behandelt; ihre Armen, Kran-
ken, Wittwen und Waisen wurden mit aufopfernder Sorgfalt ge-
pflegt; auch der Fremde, sogar der Feind, war nicht von dieser Liebe
ausgeschlossen. Ein heiliger, aber heiterer Ernst begleitete alles Thun
der Christen; ihr Blick war gerichtet auf das, was droben ist, sie
sahen den Himmel als ihr Vaterland an und nannten ihre irdische
Wohnung nur ihre Herberge. So waren sie das Salz der Erde
und ein Licht der Welt, und auch ihre Feinde konnten ihnen ein
gutes Zeugniß nicht versagen.
In den Gemeinden der Christen war eine einfache Ordnung ein-
geführt. Einige der erfahrensten Christen, die den Namen Presbyter
oder Aelteste führten, wurden dazu ernannt, die gemeinschaftliche Er-
bauung zu leiten und über Lehre und Leben der Brüder zu wachen.
Andere übernahmen die Sorge für Arme und Kranke; diese hießen
Armenpfleger oder Diakonen. Derjenige unter den Presbytern, der
den Vorsitz führte, hieß Bischof oder Aufseher der Gemeinde. Als
später sich mehrere nahliegende Gemeinden unter einem Bischof an
einander schlossen, wurde das Amt der Bischöfe noch bedeutender und
ihr Ansehen größer.
Am Tag des Herrn, am Sonntage, versammelten sich die Chri-
sten in einem Christenhause', in Zeiten der Verfolgung auch wohl zur
Nachtzeit in Wüsten und Höhlen. Erst später baute manche Ge-
meinde ein eigenes Haus zu gottesdienstlichen Versammlungen und
nannte es des Herrn Haus, auf griechisch: Kyriake, woraus unser
deutsches Wort: Kirche worden ist. Bei diesen Zusammenkünften
wurde ein Psalm gesungen, ein Abschnitt aus der heiligen Schrift
gelejen, darüber geredet und gebetet. Jeden Sonntag, und in ae-
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33s
denn morgen sind wir todt (1 Kor. 15, 32.)* So betäubten sie sich
gegen alle ernsten Betrachtungen, und man hörte mitten unter dem
gellenden Angstgeschrei der Sterbenden die wilden Töne zügelloser
Lust. Auch die Geistlichen, die ohnehin an dieser tiefen Versunkenheit
des Volkes große Schuld hatten und freilich fast ebenso unwissend
waren, machten es nicht besser, und in den Klöstern hörte alle Zucht
und Ordnung auf. Anstatt die Sündenschnld bei sich selbst auszu-
suchen, warf man sie ans die Juden, die wegen ihres Reichthums ver-
haßt waren und auf denen schon längst der Fluch haftete, daß sie
von jedenl Unglücksbecher die Hefe austrinken mußten. Man warf
ihnen vor, sie hätten die Brunnen und Quellen vergiftet, und fiel mir
unmenschlicher Wuth über sie her. In Augsburg, Ulm, Constanz,
schwäbisch Hall u. a. O. wurden Tausende von Juden lebendig ver-
brannt, und ihre Häuser und Begräbnißplätze verwüstet. In Basel
wurden alle Juden in ein eigen dazu erbautes, hölzernes Behält-
niß gesperrt und mit diesem lebendig verbrannt. So ging es mit
2000 Juden in Straßburg. In Mainz kamen 12,000 um. In
Eßlingen verschlossen sich sämtliche Juden in die Synagoge und zün-
deten sie selber an. In andern Städten wurden sie wenigstens nackt
und bloß von Haus und Hof vertrieben. Der Kaiser mußte endlich
die strengsten Befehle erlassen, um dieses-Wuth zu steuern, und
mehrere Fürsten, worunter auch die Grafen von Württemberg, er-
griffen gemeinschaftliche Maßregeln, um der Verfolgung ein Ende zu
machen.
) Aber auch diejenigen, welche das Strafgericht Gottes zu tiefe-
rem Ernst und zur Erkenntniß ihrer Sündhaftigkeit und Verschuldung
führte, wußten den rechten Weg nicht zu finden, um von Schuld und
Strafe los zu werden, weil es eben damals allenthalben an der
evangelischen Einsicht in das Geheimniß der freien Gnade Gottes in
Christo mangelte, und die trostreiche Lehre von der Versöhnung der
Menschen durch Christum mit einer Menge thörichter Menschensatzuu-
gen zugedeckt war. Die armen Leute glaubten den Zorn Gottes durch
selbst ersonnene Büßungen versöhnen zu müssen. Schon hundert -
Jahre vorher, als eine Reihe unfruchtbarer Jahrgänge große Theu-
ruug und Noth über die Völker brachte, waren in Italien die Ge-
sellschaften der Geißelbrüder entstanden, die sich dann schnell über
Deutschland bis nach Polen und England verbreiteten. Diese Geiß-
ler erhoben sich nun in Folge der furchtbaren Pest aufs neue, und
ihre Zahl nahm bald erstaunlich zu. Sie zogen paarweise in schwär-
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Extrahierte Personennamen: Ernst
Extrahierte Ortsnamen: Augsburg Ulm Constanz Basel Straßburg Mainz Eßlingen Württemberg Gottes Gottes Christo Christum Italien Deutschland Polen England
1 Makkab. 1.). Da erweckte Gott das Geschlecht der Makkabäer, die
Söhne des Priesters Mattathias, welche besonders unter dem
tapfern Judas Makkabäns (d. i. der Hammer) die glänzendsten
Siege wider die Syrer erfochten und schon im Jahr 164 den
Tempel wieder reinigten. Judas fiel drei Jahre darauf; aber Jona-
than, sein Bruder, brachte (158) einen günstigen^Friedensschlnß zu
Stande und war siebzehn Jahre lang Hoherpriester. Nach Jonathans
Ermordung (142) wurde sein Bruder Simon als Hoherpriester und
Fürst bestätigt. Endlich unter Johannes Hyrkanns, dem Sohn Si-
mons, (seit 135) erlangte das Volk völlige Unabhängigkeit; und seine
Nachfolger nahmen sogar den Königstitel an. Allein der Haß zwi-
schen den gesetzlichen Pharisäern und den freidenkenden Saddu-
cäern, zwei religiösen Parteien, die in dieser Zeit entstanden, veran-
laßte die schrecklichsten Bürgerkriege, welche die Nachblüthe des jüdi-
schen Staats schon in ihrem Keim erstickten. Die Ränkesncht in der
herrschenden Familie überstieg alle Grenzen. Als einmal Alexander
Jannäus, der Sohn Hyrkans, ein Feind der Pharisäer, das Volk
aufforderte, ein Mittel zur Aussöhnung zu nennen, rief es ihm zu,
das beste wäre, er stürbe, worauf er gegen 800 Aufrührer ans Kreuz
schlagen ließ. Seit dem Jahre 70 zankten sich in mörderischen
Bürgerkriegen die Brüder Hyrkan Ii. und Aristobul, ein Sadducäer,
um den Thron. Letzterer wurde im Tempel hart belagert; und der
fromme Priester Onias, der vom Volk aufgefordert wurde, die Be-
lagerten zu verfluchen, wurde gesteinigt, als er sagte: „Da die Be-
lagerer und Belagerten Brüder wären, so möchte Gott weder diese
noch jene erhören, wenn sie wider einander bitten." Beide Brüder
riefen die Römer, die in Syrien standen, zu Hülfe. Der Nönwr
Pompejus kam, eroberte Jerusalem (63) und setzte Hyrkan zum
Hohenpriester und Fürsten ein. Unter den fortdauernden Reibungen
aber wußte sich allmählich Antipater, ein Edomiter, emporzuschwingen;
und sein Sohn, Her ödes der Große, hatte es durch die ver-
schlagenste List und die kriechendste Schmeichelei unter unerhörten
Frevelthaten bis zum Jahr 39 vor Christo dahin gebracht, daß er
zum unumschränkten König von ganz Judäa und vielen Nachbargebie-
ten ernannt wurde. Aber viele Juden unterzogen sich lieber den
grausamsten Todesqualen, als daß sie den Edomiter König genannt
hätten. Trotz solcher Widersetzlichkeit behauptete sich Herodes durch
Schrecken und scheinbare Güte auf dem Thron. Um das über seine
vielen Schandthaten erbitterte Volk sich wieder geneigt zu machen.
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Extrahierte Personennamen: Judas_Makkabäns Jonathans Simon Johannes_Hyrkanns Alexander
Jannäus Alexander Hyrkan
den bewohnt war. Hier hatten sie während des ganzen jüdischen Kriegs eine sichere
Freistätte. Der damalige römische Kaiser Nero übertrug jetzt dem Vespasian, einem
berühmten Feldherrn, den Oberbefehl gegen die Juden, und mit 6«,000 Streitern
zog dieser gegen das empörte Land. Allein die Juden ließen den Muth nicht sinken;
und obwohl sie den kriegserfahrenen Römern an Macht weit nachstanden, so wäre
doch vielleicht ihr wilder Eifer und ihr Religionshaß gegen die verachteten Heiden
im Staude gewesen, das Fehlende zu ersetzen. Allein ein zweiter Uebelstand mußte
immer fühlbarer werden. Zu einem siegreichen Widerstand hätte das Volk eines
obersten Anführers, eines von Allen anerkannten Messias, bedurft; dieser aber fehlte
und konnte gar nicht kommen. Mehrere warfen sich zu Führern auf, von denen
jeder sich selbst für den Messias ausgab, dagegen von den andern wieder verwor-
fen wurde. So lähmte die innere Zwietracht, die öfters in offene Feindseligkeit aus-
brach, den Widerstand der Juden gegen die ohnehin übermächtigen Römer.
Vespasian wandte sich zuerst nach Galiläa, wo der jüdische Geschichtschreiber
Josephus die Heeresmacht gegen die Römer befehligte. Hier eroberte er die festen
Städte und Flecken, wobei schon über 40,000 Juden um das Leben kamen, und
Josephus selbst gefangen wurde. Unterdessen hatte Kaiser Nero ein Ende mit
Schrecken gefunden, und das römische Heer in Syrien rief seinen Feldherrn Vespasian
zum Kaiser aus. Dieser ging nach Nom, um sich die Krone zu sichern und überließ
seinem Sohn Titus die Fortsetzung des jüdischen Kriegs. Durch die Einnahme
der Hauptstadt sollte dieser geendigt werden.
Als Titus vor dieselbe rückte, hatte das Werk der Zwietracht in ihrem Innern
bereits begonnen. Den Neichen und Vornehmen wurde bang für ihren Reichthum und
ihr gemächliches Leben; sie wünschten daher dem Krieg durch zeitige Unterwerfung
ein Ende zu machen und die Zerstörung der Stadt abzuwenden. Dadurch wurden
aber die Eiferer um das Gesetz, welche die Uebermacht in der Stadt hatten, nur
desto mehr ausgebracht, so daß sie über die Häupter der friedliebenden Partei her-
sielen und eine große Anzahl derselben, darunter auch die Hohenpriester, ermordeten.
Aber auch diejenigen, welche in dem Entschluß, den Widerstand bis aufs Aeußerfte
fortzusetzen, übereinstimmten, waren unter sich in mehrere Parteien getheilt, und
öfters, wenn die Feinde von außen unthätig waren, brach der Parteihaß im Innern
der Stadt in offenen Bürgerkrieg aus. Tag und Nacht währte das Geschrei und
Toben der Kämpfenden, und in der heillosen Verwirrung verbrannte eine solche
Menge Getreide in der Stadt, daß dadurch hauptsächlich die später entstandene, ent-
setzliche Hungersnoth veranlaßt wurde.
Es war gerade Osterzeit des Jahres 70 nach Chr. Geburt; und des Festes
wegen war eine Menge fremder Inden in Jerusalem zusammengeströmt. Josephus
schätzt die ganze Zahl der Anwesenden auf fast 3,000,000. Diese Fluth von Menschen
wurde durch das anrückende Heer in den engen Raum der Stadt zusammengedrängt,
und als in Folge der inneren Unordnung und des Aufruhrs Mord und Brand die
belagerte Stadt heimsuchte, da mußte bald unter jener Masse von Menschen die schreck-
lichste Hnngersnoth einreißen.
Der beispiellose Kampf dauerte vom 12. Mai bis zum 11. Sept. Am fünf-
zehnten Tag der Belagerung war es den Römern gelungen, die erste Mauer, welche
den Stadttheil Bezetha umschloß, zu nehmen, und neun Tage später eroberten sie
auch die zweite Mauer und mit derselben die untere Stadt Akra, so daß die
Inden nur noch die Burg Antonia, den Tempel und die obere Stadt Zion behaupten -
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Extrahierte Personennamen: Muth Josephus Josephus Titus Titus Josephus Bezetha Antonia
400
Ihre Liebe genossen nicht nur ihre Angehörigen, sondern hauptsächlich
diejenigen, welche der Liebe am bedürftigsten waren, die stch kümmerlich Näh-
renden, die Angefochtenen, die Wittwen und Waisen, die Armen überhaupt,
die Kranken in Spitälern und Lazarethen, zu welchen sonst nicht leicht Je-
mand einzukehren pflegt. Mit solchen Personen machte stch Beata bekannt,
für diese sorgte ste nach eigenem Vermögen und durch Fürsprache bei Anderen,
diese besuchte und tröstete sie, diesen brachte ste Essen, Trinken und was ihre
Hand fand; diesen suchte ste durch ihre Handreichung an das Herz zu kommen
und ihre Seelen durch die leiblichen Wohthaten aufwärts zu den geistlichen
Gütern und zu Gott zu ziehen. Als ste einst einem armen Weibe Etwas zu
essen gebracht hatte, und das Weib nebst der Danksagung für diese Sät-
tigung sagte, wenn jetzt nur sonst auch noch Jemand wäre, der ihr ein altes
Kleid zukommen ließe, so zog Beate Sturm auf der Stelle ihren Rock aus
und ging in ihrem langen Schlafrock heim, und erfüllte also auch dem Buch-
staben nach, was Johannes forderte: wer zween Röcke hat, der gebe dem, der
keinen hat (Luc. 3, 11.). Ihrem Essen und Trinken brach sie ab, damit
sie desto besser ausreichen könnte, die Hungrigen zu speisen und die Durstigen
zu tränken. Einmal erfuhr man zufälligerweise hinterher, daß sie zwei
ganze Tage keinen Bissen zu essen gehabt hätte, und froh gewesen wäre, wenn
ihr Jemand ein Stücklein Brod gegeben hätte; sie bekannte dabei, daß es
doch etwas Entsetzliches sei um das Hungerleiden. Um so mehr war sie
aber deßhalb darauf bedacht, es Andern zu ersparen.
Mit diesen Werken der Liebe ging das Gebet immer Hand in Hand.
Sie hat entweder, sagt Rieger von ihr, gebetet oder ein gutes Werk aus-
gerichtet; ja, sie hat nichts gethan als gebetet; denn indem sie auch etwas
Anderes that, betete sie doch ohne Unterlaß. Wer sie gekannt hat, der hat
eine lebendige Auslegung über die Worte Christi gehabt, daß man allezeit
beten und nicht laß werden solle (Luc. 18, 1.). Auch beim Bibellesen ver-
band sie Lesen, Nachdenken und Beten beständig mit einander. Ans Beten
ging sie mit Beten, d. i. wenn sie in eine öffentliche Betstunde oder sonst in
eine Gebetsversammlung ging, bereitere sie sich vorher darauf mit Beten und
Fürbitten für sich und die Mitversanimelten. Hörte ste in ihrem Hause in
die Rathversammlung läuten, so beugte sie ihre Kniee für die zu Rath ge-
henden Landstände mit Bitten und Flehen für sie und das gesamte Vater-
land. Unter dem Gehen auf der Straße betete sie. Wenn sie in ein Haus
eintrat, so sprach sie still: Friede sei mit diesem Hause (nach Luc. 10, 5.).
In ihrem Gebet hielt sie sich besonders gern an das Vaterunser.
„Wenn gute Freund-e von einander scheiden müssen", sagte sie öfters,
„so kommen sie doch bald wieder im Vaterunser zusammen."
Obwohl sie bei ihrer großen Gebetsgabe und Gebetsübung sich
zu Hause für sich wohl zu erbauen verstand, so versäumte sie doch
ohne dringende Noth keinen Gottesdienst, weder an Sonntagen noch
in der Woche. „Das Herz bedarf (nach Hebr. 3, 13.) täglich er-
mahnt zu werden, auch durch Andere", sagte sie, „und da sei eben
die Kirche eine besonders gute Gelegenheit dazu." Als einmal das
Himmelfahrtsfest gekommen war, so erzählte sie selbst, habe sie sich ge-
freut, wie sie sich diesen Tag zu Nutzen machen wolle. Wie sie aber
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denn morgen sind wir todt (1 Kor. 15, 32.). So betäubten sie sich
gegen alle ernsten Betrachtungen, und man hörte mitten unter dem
gellenden Angstgeschrei der Sterbenden die wilden Töne zügelloser
Lust. Auch die Geistlichen, die ohnehin an dieser tiefen Versunkenheit
des Volkes große Schuld hatten und freilich fast ebenso unwissend
waren, machten es nicht besser, und in den Klöstern hörte alle Zucht
und Ordnung auf. Anstatt die Sündenschuld bei sich selbst aufzu-
suchen, warf man sie auf die Juden, die wegen ihres Reichthums ver-
haßt waren und auf denen schon längst der Fluch haftete, daß sie
von jedem Unglücksbecher die Hefe austrinken mußten. Man warf
ihnen vor, sie hätten die Brunnen und Quellen vergiftet, und fiel mit
unmenschlicher Wuth über sie her. In Augsburg, Ulm, Konstanz,
schwäbisch Hall u. a. O. wurden Tausende von Inden lebendig ver-
brannt, und ihre Häuser und Begräbnißplätze verwüstet. In Basel
wurden alle Juden in ein eigen dazu erbautes, hölzernes Behält-
niß gesperrt und mit diesem lebendig verbrannt. So ging es mit
2000 Juden in Straßburg. In Mainz kamen 12,000 um. In
Eßlingen verschlossen sich sämtliche Juden in die Synagoge und zün-
deten sie selber an. In andern Städten wurden sie wenigstens nackt
und bloß von Haus und Hof vertrieben. Der Kaiser mußte endlich
die strengsten Befehle erlassen, um dieser Wuth zu steuern, und
mehrere Fürsten, worunter auch die Grasen von Württemberg, er-
griffen gemeinschaftliche Maßregeln, um der Verfolgung ein Ende zu
machen.
Aber auch diejenigen, welche das Strafgericht Gottes zu tiefe-
rem Ernst und zur Erkenntniß ihrer Sündhaftigkeit und Verschuldung
führte, wußten den rechten Weg nicht zu finden, um von Schuld und
Strafe los zu werden, weil es eben damals allenthalben an der
evangelischen Einsicht in das Geheimniß der freien Gnade Gottes in
Christo mangelte, und die trostreiche Lehre von der Versöhnung der
Menschen durch Christum mit einer Menge thörichter Menschensatzun-
gen zugedeckt war. Die armen Leute glaubten den Zorn Gottes durch
selbst ersonnene Büßungen versöhnen zu müssen. Schon hundert
Jahre vorher, als eine Reihe unfruchtbarer Jahrgänge große Theu-
rung und Roth über die Völker brachte, waren in Italien die Ge-
sellschaften der Geißelbrüder entstanden, die sich dann schnell über
Deutschland bis nach Polen und England verbreiteten. Diese Geiß-
ler erhoben sich nun in Folge der furchtbaren Pest aufs neue, und
ihre Zahl nahm bald erstaunlich zu. Sie zogen paarweise in schwär-
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Extrahierte Personennamen: Ernst Roth
Extrahierte Ortsnamen: Augsburg Ulm Konstanz Basel Straßburg Mainz Eßlingen Württemberg Gottes Gottes Christo Italien Deutschland Polen England
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den bewohnt war. Hier hatten sie wahrend des ganzen jüdischen Kriegs eine sichere
Freistätte. Der damalige römische Kaiser Nero übertrug jetzt dem Vcspasian, einem
berühmten Feldherrn, den Oberbefehl gegen die Inden, und mit 60,000 Streitern
zog dieser gegen das empörte Land. Allein die Juden ließen den Muth nicht sinken;
und obwohl sie den kriegserfahrenen Römern an Macht weit nachstanden, so wäre
doch vielleicht ihr wilder Eifer und ihr Religionshaß gegen die verachteten Heiden
im Stande gewesen, das Fehlende zu ersetzen. Allein ein zweiter Uebclstand mußte
immer fühlbarer werden. Zu einem siegreichen Widerstand hätte das Volk eines
obersten Anführers, eines von Allen anerkannten Messias, bedurft; dieser aber fehlte
und konnte gar nicht kommen. Mehrere warfen sich zu Führern ans, von denen
jeder sich selbst für den Messias ausgab, dagegen von den andern wieder verwor-
fen wurde. So lähmte die innere Zwietracht, die öfters in offene Feindseligkeit ans-
brach, den Widerstand der Inden gegen die ohnehin übermächtigen Römer.
Vespasian wandte sich zuerst nach Galiläa, wo der jüdische Geschichtschreiber
Joscphns die Heeresmacht gegen die Römer befehligte. Hier eroberte er die festen
Städte und Flecken, wobei schon über 40,000 Inden um das Leben kamen, und
Josephus selbst gefangen wurde. Unterdessen hatte Kaiser Nero ein Ende mit
Schrecken gefunden, und das römische Heer in Syrien ries seinen Feldherrn Vespasian
zum Kaiser ans. Dieser ging nach Nom, um sich die Krone zu sichern und überließ
seinem Sohn Titus die Fortsetzung des jüdischen Kriegs. Durch die Einnahme
der Hauptstadt sollte dieser geendigt werden.
Als Titus vor dieselbe rückte, hatte das Werk der Zwietracht in ihrem Innern
bereits begonnen. Den Neichen und Vornehmen wurde bang für ihren Reichthum und
ihr gemächliches Leben; sie wünschten daher dem Krieg durch zeitige Unterwerfung
ein Ende zu machen und die Zerstörung der Stadt abzuwenden. Dadurch wurden
aber die Eiferer um das Gesetz, welche die Ucbermacht in der Stadt hatten, nur
desto mehr aufgebracht, so daß sie über die Häupter der friedliebenden Partei her-
fielen und eine große Anzahl derselben, darunter auch die Hohenpriester, ermordeten.
Aber auch diejenigen, welche in dem Entschluß, den Widerstand bis aufs Äußerste
fortzusetzen, übereinstimmten, waren unter sich in mehrere Parteien getheilt, und
öfters, wenn die Feinde von außen unthätig waren, brach der Parteihaß im Innern
der Stadt in offenen Bürgerkrieg aus. Tag und Nacht währte das Geschrei und
Toben der Kämpfenden, und in der heillosen Verwirrung verbrannte eine solche
Menge Getreide in der Stadt, daß dadurch hauptsächlich die später entstandene, ent-
setzliche Hnngersnoth veranlaßt wurde.
Es war gerade Osterzeit des Jahres 70 nach Chr. Geburt; und des Festes
wegen war eine Menge fremder Juden in Jerusalem zusammengeströmt. Joscphns
schätzt die ganze Zahl der Anwesenden auf fast 3,000,000. Diese Fluth von Menschen
wurde durch das anrückende Heer in den engen Raum der Stadt zusammengedrängt,
und als in Folge der inneren Unordnung und des Aufruhrs Mord und Brand die
belagerte Stadt heimsuchte, da mußte bald unter jener Masse von Menschen die schreck-
lichste Hnngersnoth einrcißen.
Der beispiellose Kampf dauerte vom 12. Mai bis zum 11. Sept. Am fünf-
zehnten Tag der Belagerung war cs den Römern gelungen, die erite Mauer, welche
den Stadttheil Bczctha umschloß, zu nehmen, und neun Tage später eroberten sie
auch die zweite Mauer und mit derselben die untere Stadt Akra, so daß die
Inden nur noch die Burg Antonia, den Tempel und die obere Stadt Zion behaupte-
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Extrahierte Personennamen: Muth Joscphns Josephus Titus Bczctha Antonia
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130. Leben -er Christen in den ersten Jahrhunderten.
Dieselbige Veränderung, die das Christenthum im Herzen der
Menschen hervorbrachte, konnte nicht im Innern verborgen bleiben, sie
mußte sich im Leben und im Wandel offenbaren. Welch ein Unter-
schied, wenn man das Thun und Treiben der Heiden der damaligen
Zeit mit dem Leben der Christen vergleicht! Die Christen lebten in
der Liebe zu ihrem Herrn und zu ihren Brüdern ein frommes, demü-
thiges Leben, in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit; sie nannten sill-
unter einander Brüder und waren bereit, für einander das Leben zu
lassen. Ihre Kinder wurden in der Furcht des Herrn erzogen; ihre
Sklaven mit Gerechtigkeit und Güte behandelt; ihre Armen, Kran-
ken , Wittwen und Waisen wurden mit aufopfernder Sorgfalt ge-
pflegt; auch der Fremde, sogar der Feind, war nicht von dieser Liebe
ausgeschlossen. Ein heiliger, aber heiterer Ernst begleitete alles Thun
der Christen; ihr Blick war gerichtet auf das, was droben ist, sie
sahen den Himmel als ihr Vaterland an und nannten ihre irdische
/ Wohnung nur ihre Herberge. So waren sie das Salz der Erde
und ein Licht der Welt, und auch ihre Feinde konnten ihnen ein
gutes Zeugniß nicht versagen.
In den Gemeinden der Christen war eine einfache Ordnung ein-
geführt. Einige der erfahrensten Christen, die den Namen Presbyter
oder Aelteste führten, wurden dazu ernannt, die gemeinschaftliche Er-
bauung zu leiten und über Lehre und Leben der Brüder zu wachen.
Andere übernahmen die Sorge für Arme und Kranke; diese hießen
Armenpfleger oder Diakonen. Derjenige unter den Presbytern, der
den Vorsitz führte, hieß Bischof oder Aufseher der Gemeinde. Als
später sich mehrere nahliegende Gemeinden unter einem Bischof an
einander schlossen, wurde das Amt der Bischöfe noch bedeutender und
ihr Ansehen großer.
Am Tag des Herrn, am Sonntage, versammelten sich die Chri-
sten in einem Christenhause, in Zeiten der Verfolgung auch wohl zur
Nachtzeit in Wüsten und Höhlen. Erst später baute manche Ge-
meinde ein eigenes Haus zu gottesdienstlichen Versammlungen und
nannte es des Herrn Haus, auf griechisch: Kyriake, woraus unser
deutsches Wort: Kirche worden ist. Bei diesen Zusammenkünften
wurde ein Psalm gesungen, ein Abschnitt aus der heiligen Schrift
gelesen, darüber geredet und gebetet. Jeden Sonntag, und in ge-
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TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg]]
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