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Kaaba, nimmt sich seiner an. Handelsreisen. Wittwe
Kadidscha. Neue Religion Islam, d. i. gläubige Erge-
bung; die Anhänger Moslemin, d. i. Gläubige. „Es
gibt nur Einen Gott, und Muhamed ist sein Prophetbo)
Am 15. Juli 622 Flucht von Mecka nach Medina
(Hedschra, mohamedanische Zeitrechnung«. 66lj Erobe-
rung von Mecka, 63! Angriff gegen das byzantini-
sche Reich, 632 Tod Muhameds, sein Grab in Medina.
Der Koran, d. i. Schrift. Sekten der Schiiten (Aliten)
und Snuiten.
Die ersten Kalifen (d. i. Statthalter) waren A-bu
Be kr (Schwiegervater des Propheten) und Omar. Die-
ser eroberte Palästina, Syrien und Persien, wäh-
rend sein Feldherr A m r u A e g y p t e n unterwarf, ä)
Bald wurde auch Afrika's Nordküste erobert.
711 Tarik setzt nach Spanien über,,wo ein maurisches
Reich gegründet wird.
Gibraltar — Gebet al Tarik, d. i. Fels des Tarik. Der
Westgothenkönig Roderich verliert die «L-chlacht bei
Lerez de la Frontera, Mnsa vollendet die Erobe-
rung Spaniens. Nur in den astliri scheu Gebirgen be-
hauptet sich ein kleines westgothisches Reich. Lon hier ans
kämpften die Christen fortwährend gegen die Mauren und
entrissen ihnen eine Provinz nach der andern e); aber erst
1492 ging die letzte maurische Besitzung, Granada, an
Ferdinand den Katholischen verloren.
732 Karl Martell schlägt die Araber bei Poitierö.
Dagobert 1. beherrschte eine Zeit lang das ganze fränkische
Reich, überließ aber die Regierung (622) dem Major
dornus Pipin von Landen. Nach ihm theilte sich
wieder das Reich in Austrasien, Neustrien und Burgund.
Sein Enkel Pi Pin von Heristal ward (687) durch
den Sieg bei Testri Major dornus über das ganze Reich.
Dessen Sohn Karl Martell (d. i. Hammer) befestigte
und erweiterte diese Herrschaft, nannte sich dux et prin-
ceps Francorum und kämpfte glücklich gegen Friesen, Ale-
inannen und Baiern.
Als die Araber unter Abderrahman mit 400000 Mann
von Spanien aus in Frankreich einsielen, schlug er sie iw
c Moses und Jesus betrachtete M. als seine Vorgänger.
d) Die angeblich auf Omars Befehl erfolgte Verbrennung der großen
Bibliothek zu Alexandria beruht wahrscheinlich auf Sage.
e) In diesen Kämpfen zeichnete sich im 11. Jahrhundert Don Rodrigo
von Vivar (genannt der Cid) aus.
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TM Hauptwörter (100): [T89: [Stadt Spanien Insel Land Jerusalem Reich Afrika Jahr Araber Herrschaft], T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude], T83: [Karl Heinrich König Otto Sohn Reich Kaiser Sachsen Ludwig Herzog]]
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Extrahierte Personennamen: Kadidscha Mecka Mecka Palästina Gibraltar Roderich Mnsa Ferdinand Karl_Martell Karl Karl_Martell Karl Jesus M. Rodrigo
von_Vivar
95
899—911 Ludwig das Kind.
Bei des Vaters Tode erst 7 Jahr alt. Erzbischof
Hatto von Mainz x) und Otto der Erlauchte
vou Sachsen verwalten das Reich, welches durch bestän-
dige Fehden geschwächt wird (Adalbert von Babenberg).
Einfälle der Ungarn in Thüringen, Franken, bis an
den Rhein.
911 Mit Ludwig dem Kinde sterben die Karolinger in
D ent schland aus. y)
911 —919 Konrad 1 von Franken.
Zwar kräftig, kann aber die Ordnung im Reiche nicht
berstellen. Lothringen fällt zu Frankreich ab, nur den
Elsaß gewann Konrad wieder. Kämpfe mit aufrühreri-
schen Herzogen > Sachsen, Schwaben, Baieru» und den
Ungarn. -Vor seinem Tode empfahl er seinen Gegner,
den Herzog Heinrich von Sachsen, zu seinem 'Rach-
folger. z) ' '
919—1024 Die sächsischen Kaiser.
919 -930 Heinrich La)
Sohn Otto's des Erlauchten. Er schließt nach Gefan-
gennehmuug eines Häuptlings mit den Magyaren einen
neunjährigen Waffenstillstand. Während dessel-
den Anlegung von Bürgend), Bildung einer Reiterei,
' Kriege gegen die Wenden jenseits der Elbe. 925 Erobe-
rung von Brannibor. c) Gründung der Markgrafschaften
Nordsachsen (Nordmark, Salzwcdell, Meißen und
Schleswig.
925 wird Lothringen wieder d e u t s ch. ll) Herzog
Giselbrecht heirathet Heinrichs Tochter Gerberga.
933 Heinrich schlägt die Ungarn bei Merseburg.
Der räudige Hund statt des Tributes. Der eine Haufen
der Magyaren bei Sonders hausen, das Hauptheer
bei Merseburg (Keuschberg) geschlagen, e •
Heinrich stirbt zu Mein leben a. d. Unstrut. Sein
Grab in dem von ihm gegründeten Ouedlinburg.
x) Derselbe, vo» dem die Sage vom Mäusethurm erzählt wird.
y) nn Italien waren sie schon srüher ausgestorben; in Frankreich erst.
978 mit Ludwig dem Faulen. Eo folgt Hngocapet, Stanim
Vater der Bourbonen.
z) Durch seinen Bruder Eberhard schickt er ihm die Reichsinsignien.
a) Die Beinamen „Städteerbauer" oder gar „Bogetsteller, Finkler" ge
nügen nicht. Man könnte ihn den Großen nennen.
b) Lo entstehen Ouedlinburg, Wittenberg, Merseburg, Nordhausen.
<;) Fürst Tugumir. Ein plötzlicher Frost erleichtert die Eroberung,
ä) Erst 1735 fiel es wieder an Frankreich,
e) Das Engelsbanner. Befreiung vieler Gefangenen,
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Extrahierte Personennamen: Ludwig Ludwig Hatto_von_Mainz Otto Ludwig Ludwig Konrad Konrad Konrad Konrad Heinrich_von_Sachsen Heinrich Heinrich_La Heinrich Heinrichs Heinrichs Gerberga Heinrich Heinrich Heinrich Heinrich Ludwig Ludwig Eberhard
Extrahierte Ortsnamen: Sachsen Babenberg Ungarn Rhein Frankreich Sachsen Schwaben Ungarn Nordsachsen_(Nordmark Schleswig Lothringen Ungarn Merseburg Merseburg Keuschberg Ouedlinburg Italien Frankreich Ouedlinburg Wittenberg Merseburg Nordhausen Frankreich
- 117
1439- 1493 Friedrich 111 (Iv).
Schwach und träge.e) Während seiner langen Regierung
erreicht das Faustrecht in Deutschland seinen Gipfel. 1455
der sächsische Prinzenraub f). Angriffe der Türken auf
Oestreich (Capistrano, Hunyad >.
Nach dem Tode des jungen Ladislaus l Albrechts Sohn)
wählten die Böhmen Georg Podiebrad, die Ungarn
Matthias- Corvinus (Sohn des tapfern Türkensie-
gers Johann Hunyad» zum König, der auch Oestreich
einnahm.
1449 Erfindung der Bucbdruckerknnft durch Johann Gut-
tenberg
G. 1401 in Mainz geboren. Verbindung mit dem Gold-
schmied Johann Faust und dem Schönschreiber Peter
Schöffe r. Die Buchsmben anfangs auf Holzstäben aus-
geschnitten, später von Metall. Guttenberg, dem Faust
verschuldet, stirbt in Armuth (1456).
1453 Eroberung Eonstantinvpels durch Muhamed 11.
Ende des o st r ö m i s ch e n K a i s e r t h u m s.
Der letzte Kaiser Constantin Iv. P a l ä o l o g u s fällt
nach tapferer Gegenwehr. Biele griechische Gelehrte flüch-
ten nach Italien; in Folge dessen Wiederaufblühen der
Wissenschaften. «Hof der'medici in Florenz.)
1476 Karl der Kühne, Herzog von Burgund, von den
Schweizern bei Granson und Murten geschlagen.
Karl hatte Nancy, die Hauptstadt des Herzogs Reuatus
von Lothringen, erobert. Dieser stand mit den Schwei-
zern im Bündniß. Die Besatzung von Granson verrä-
therisch getödtet. Darauf die beiden Schlachten.
1477 Karl der Kühne fällt bei Nancy gegen Schweiß
zer and Lothringer.
Von dem Besitze Karls fiel Burgund an den schlauen
König Ludwig Xi. von Frankreich; die Niederlande erbte
Karls Tochter Maria, die sich mit Friedrichs Sohn,
dem ritterlichen Maximilian, verheiratete. So wur-
den die Niederlande mit Oestreich vereinigt.
1492 Entdeckung Amerikas
Der Genueser Christoph Columbus hatte die Idee,
e) Trotz seines Wahlspruches Austriae est imperare orbi universo.
i A. E. J. 0. ü.)
f) Bruderkrieg zwischen Kurfürst Friedrich dem Sanstmüthigen und
seinem Bruder Wilhelm Kunz von Kaufungen raubt die
Söhne des ersteren, Ernst und Albrecht. Der wackere „Triller."
Die Prinzen sind die Stammväter der ernestinischen und alber-
rinischen Linie.
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Extrahierte Personennamen: Friedrich Friedrich Ladislaus Albrechts Albrechts Georg_Podiebrad Johann_Hunyad» Johann Johann Johann Johann Peter
Schöffe Guttenberg Constantin Karl_der_Kühne Karl Karl Karl Nancy Karl Nancy Karls Ludwig_Xi Ludwig Karls Karls Maria Maria Friedrichs Maximilian Maximilian Christoph_Columbus Friedrich Friedrich Wilhelm_Kunz_von_Kaufungen Wilhelm Ernst Albrecht Albrecht
Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Capistrano Hunyad Johann_Gut-
tenberg
G. Mainz Italien Burgund Lothringen Karls Burgund Frankreich Niederlande Niederlande Amerikas
— 84 —
waren, ihre dortige Terminei zu verkaufen. Um ihr Ansehen wieder zu
heben, verbreitete,: die schlauen Mönche Erzählungen von allerlei Wundern,
welche in ihrem Kloster durch einen längst verstorbenen Prior geschehen
sein sollten. Allein dadurch stieg nur der Unwille des Volkes.
Am 3. Mai 1525 wurde das Kloster von den erbitterten Bürgern
gestürmt. Auf einen Büchsenschuß rückten sie von drei Seiten auf das
Kloster an (auf der vierten stieß dasselbe an die Stadtmauer), erbrachen
die Pforten mit Gewalt und trieben die noch anwesenden Mönche hinaus.
Zu dem Kloster hatten verschiedene Besitzungen und Stiftungen gehört, so
die Kloster« oder Mönchsmühle, die spätere Lohmühle am Lohmühlenteich.
Es entstand jetzt die Frage, was mit diesen Grundstücken, Zinsen n. s. w.
werden sollte. Sie au sich zu reißen, dazu war die städtische Obrigkeit, der
Rat, zu ehrlich und gewissenhaft. Man beschloß, sich in der streitigen An-
gelegenheit an Luther zu wenden. Der so überlaufene und vielbeschäftigte
Mann gab auch hier freundlich Antwort. Das Antwortschreiben Luthers
nach Plauen lautet:
„An den Rat zu Plauen. Gnad' und Friede in Christo. Ehr-
same, weise, liebe Herrn. Auf Euer Schreiben des Klosters halber
bei Ench weiß ich nicht anders zu antworten, denn ich zuvor durch
öffentlichen Druck habe in solchen Fällen geschrieben, nämlich, wo
das Kloster verlassen, habe die Stadt oder Herrschaft einzunehmen
und iu guteu Brauch zu nehmen, die Güter aber und Zinsen, wo
arme dürftige Erben sind der Stifter, daß man deuselbigeu die
läßt fahren und ihnen eines Teiles jetzo loerd (gewährt). Ist
derhalben mein Gutdünken, daß Ihr Euch mit dein Adel freund-
lich vertraget, ob sie gar oder eines Teiles abtreten wollen von
der Stiftung ihrer Eltern (Voreltern) und also zu Gottes Werk
anlegen. Solches ist billig und gefällt Gott als eine Frucht der
Liebe; die Kleinod aber bleiben, wo die Behausung bleibet. Hier-
mit Gott befohlen, Amen. Montags nach Simonis und Judä
(28. Okt.) 1525. Martiuus Luther, D."
Luthers guten Rat ließ man nicht unbeachtet. Das Klostergut wurde
uach und nach verkauft, die Klostergebäude wurden zu bürgerlichen Wohnungen
umgewandelt. Die gelösten Kapitalien wurden 1529 dem heute noch be-
stehenden Kirchkasten zugeschlagen. Die Reformation nahm nun uach der
Aufhebung des Klosters einen ruhigeren Fortgang. Georg Eulner wurde
Superintendent und verheiratete sich; das gleiche that Raute, welcher nach
dem Tode Eulners als zweiter Plauenscher Superiutendent folgte.
. In den nächsten Jahren faßte die neue Lehre im Vogtlande feste Wurzel.
Als dann im Jahre 1546 der schmalkaldische Krieg ausbrach, war die Re-
formation bereits so tief in das Volk eingedrungen, daß es Kaiser Karl V.
nicht gelang, sie wieder auszurotten.
19. Aus der Zeit des schmatkatdifchen Krieges.
1. Am 27. Oktober 1546 hatte Kaiser Karl V. dem Kurfürsten Johann
Friedrich dem Großmütigen die Kurwürde abgesprochen und sie mit dem
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Extrahierte Personennamen: Martiuus_Luther Georg_Eulner Eulners Karl_V. Karl_V. Karl_V. Karl_V. Johann
Friedrich Johann Friedrich
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Schulformen (OPAC): Bürgerschule, Landschule
Inhalt Raum/Thema: Reformation
der ersten Ch ri stengcnrei 11 e n. 21
bei Menschen, als die eigne Stärkung des Gcmüths zur Ab-
sicht hat. Aus einem 4ostündigen Fasten wurden bald 4o
Tage, um Jesu Nachzüahmen, der bei der Vorbereitung zu
seinem wichtigen Vorhaben sich in der Einsamkeit 4o Tage
der gewöhnlichen Nahrungsmittel enthalten hatte. Diechri-
sien aßen dann nichts vor dem Untergange der Sonne und
genossen in der Woche vor Ostern nur Brot, Salz und Was-
ser. In den Versammlungen konnte ein Jeder, der Gaben
dazu hatte, auftreten und die Mktchristen erbauen, doch
nach i Cor. i4. waren bald Warnungen vor Zudringlichkeit
und Mißbrauch nothig.
Die Lehrer hatten verschiedene Namen und Verrichtun-
gen. Evangelisten nannte man die Verkündiger des Evan-
gelii, späterhin auch die Verfasser der Evangelien; Aelteste,
Presbytcri, Cpiskopi, woraus das Wort Bischoss entstan-
den ist, Pastoren, Hirten der Heerde, waren Lehrer und
Aufseher der christlichen Gemeinen, unter denen weiter kein
Rang Statt fand, als den etwa das Alter, vorzügliche Ga-
den und Erfahrungen von selbst gaben, wo dann gern der
jüngere sich Raths erholte und wo selbst die Christen oft
bürgerliche Streitigkeiten schlichteten, da sie von heidnischen
Obrigkeiten nicht immer Gerechtigkeit erhielten und nicht
durch Streitsucht den Namen der Christen entehren sollten.
Noch gab es Diakone und Diakonissinnen, welche bei dem
Abendmahl Brot und Wein, das auf einem Tische stand,
reichten, für die Armen und Kranken sorgten und unter den
Aeltesten standen. Späterhin kamen auch die Aemter der
Vorleser und Vorsänger, der Thürhüter und dergleichen
dazu.
Man taufte nach der Anordnung Jesu, oft aber ver-
langte man nur das Vekenntniß: Jesus ist der Messias.
Späterhin unterrichtete man die Täuflinge vorher ausführ-
lich und sie hießen dann Katechumcnen; ließ sie dann ein
erweitertes Vekenntniß ablegen, woraus endlich unser apo-
stolisches, d. h. nicht gerade von den Aposteln verfaßtes,
aber auf ihre Lehre gegründetes Glaubensbekenntniß, das
anfangs noch kürzer war, entstanden ist. Wer sich dazu
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Schulformen (OPAC): Bürgerschule, Landschule
Inhalt Raum/Thema: Reformation
D i e Jesuiten.
189
erfüllten; dann ihn zu dem Entschluß brachten, sein Leben
der heiligen Jungfrau Maria zu weihen, und sich durch'geist-
liche Ritterthaten auszuzeichncn. Er wallfarthete zu ihrem
wunderthatigen Bilde in Montserrat, legte sein voriges Rit-
terwcsen ncbsi dem Schmucke ab, und nahm dafür ein schlech-
tes grobes Kleid und einen eisernen Gürtel, that zugleich auch
das Gelübde der Armuth und Keuschheit, fastete oft sieben
Lage, bedeckte sein Gesicht mit Koth, ließ sich die Haare
wachsen und geißelte und peinigte sich auf alle Art. Sein
Kopf wurde darüber verwirrt, und nun erzählte er bald von
himmlischen Erscheinungen, bald von Satansplagen. 1625
bettelte er sich nach Jerusalem, um die Muhamedaner zu
bekehren, mußte aber >524 schon zurück, da ihn die dasigen
Mönche anfcindeten, und er bei seiner Unwissenheit auch nicht
viel bewirkte. Nun fing er an mit den Sehulknabcn Latein
zu lernen, studirte bald nachher auf spanischen Universitäten
und zuletzt in Paris, wo er sich überall mit Betteln durchhalf,
aber auch manche Studenten zu seiner strengen Lebensweise
anwarb, wozu sie sich endlich durch ein Gelübde verbindlich
machten. Der Krieg mit den Türken hielt ihn ab, nach Je-
rusalem'zu reisen; er ging dafür nach Rom, wo er einen
ordentlichen Plan zur Errichtung eines Ordens unter dem
Namen der Gesellschaft Jesu entwarf, welchen auch Papst
Paulhi. i54o, jedoch erst nach langer Weigerung, bestätigte,
weil man auf zwei Synoden im I. 1215 und 1272 die Stif-
tung neuer Orden untersagt hatte, indem es deren ohnehin
zu viele gebe. Die Glieder des Ordens wurden verpstichtet
zur Keuschheit und Armuth, zum blinden Gehorsam gegen
ihre Obern und zur Ausbreitung des wahren Glaubens, wo-
hin sie nur der Papst senden würde, und ohne Lohn zu for-
dern; auch mußten sie Kranke warten', und besonders lag es
den Novizen ob, den ekelhaftesten Kranken in Spitalern bcizuste-
hen. Ignatius wurde zwar Ordensgeneral, doch die kunstvolle
Einrichtung und große Wirsamkeit des Ordens kommt von
einigen weit schlauern Gehülfen her, wozu besonders Lainez
und Franz Taver, auch Spanier, gehörten; der Stamm
bestand aus sechs Personen. Allein der Papst erkannte, daß
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Extrahierte Personennamen: Maria Maria Koth Paulhi Ignatius Franz_Taver Franz
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Schulformen (OPAC): Bürgerschule, Landschule
Inhalt Raum/Thema: Reformation
M önche und Nonnen.
73
an sich verdienstlich sey; cs gab Mönche, Einsiedler (Anacho-
reten). Dieß ging auch auf die Christen über; manche flo-
hen wegen der Verfolgungen in die Wüsten; manche, weil
sie eine solche Entfernung für eine christliche Tugend anfahen.
Einer der ersten, berühmtesten Einsiedler war im I. 200
Antonius aus Aegypten, der nach seiner Eltern Tode sein
Vermögen unter die Armen vertheilte, in die Wüste ging,
wo er i5 Jahre lebte, nur Salz und Brot aß, und durch
seine strenge Lebensweise Körper und Geist so zerrüttete, daß
er sich einbildete, er schlage sich mit dem Satan herum, wo-
bei er oft jämmerlich schrie. Sein Schüler Pachomius sam-
melte nun mehrere solche Einsiedler oder Eremiten, baute
ein Kloster, wo drei und vier unter einem Prior wohnten;
diese Priorate zusammen nannte man Cönobium, die Be-
wohner Cönobiten, die einzelnen Einsiedler Anachoreten.
Ein andrer Schüler des Antonius stiftete ein Kloster (von
Claustram, ein verschloßner Ort) in Palästina, und nun
drängten sich die Menschen in solcher Menge herzu, daß
bald mehrere Klöster nöthig wurden. Die Vorsteher hießen
Aebte (Vater). Anfänglich waren es meistens Laien, die
sich nicht mit Lehren, sondern nur mit Beten, Fasten und
dem Anbau des Landes beschäftigten, wovon sie sich nähr-
ten; nach und nach wurden sie auch Lehrer der Christen.
Die eigentliche Klosterregel, welche im Abendlande die meiste
Gültigkeit erhielt, stellte 55o der heilige Benedikt in Italien
auf, der berühmte Stifter des Benediktinerordens. Wer
nach dieser Regel, die von Zeit zu Zeit mit mehrern Verän-
derungen erneuert wurde, in ein Kloster treten will, muß
erst ein Probejahr aushalten und sich dann zu der Regel
verpflichten. Sie fordert gewisse Gebete zu bestimmten Stun-
den, Arbeit, Keuschheit, gänzliche Zurückgezogenheit von
den übrigen Menschen, und blinden Gehorsam gegen die
Obern des Ordens. Die gewöhnlichen Kleider sind graue
Kutten. Eben so entstanden noch im I. 5oo auch Klöster
für Nonnen (Mütter), die sich Benediktinerinnen, Franzis-
kanerinnen u. s. w. nannten, oft aber auch keinen besondern
Namen führten und ihre Ordensregeln nach der Mönchsregel
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281
130. Leben -er Christen in den ersten Jahrhunderten.
Dieselbige Veränderung, die das Christenthum im Herzen der
Menschen hervorbrachte, konnte nicht im Innern verborgen bleiben, sie
mußte sich im Leben und im Wandel offenbaren. Welch ein Unter-
schied, wenn man das Thun und Treiben der Heiden der damaligen
Zeit mit dem Leben der Christen vergleicht! Die Christen lebten in
der Liebe zu ihrem Herrn und zu ihren Brüdern ein frommes, demü-
thiges Leben in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit; sie nannten sich
unter einander Brüder und waren bereit, für einander das Leben zu
lassen. Ihre Kinder wurden in der Furcht des Herrn erzogen; ihre
Sklaven mit Gerechtigkeit und Güte behandelt; ihre Armen, Kran-
ken, Wittwen und Waisen wurden mit aufopfernder Sorgfalt ge-
pflegt; auch der Fremde, sogar der Feind, war nicht von dieser Liebe
ausgeschlossen. Ein heiliger, aber heiterer Ernst begleitete alles Thun
der Christen; ihr Blick war gerichtet auf das, was droben ist, sie
sahen den Himmel als ihr Vaterland an und nannten ihre irdische
Wohnung nur ihre Herberge. So waren sie das Salz der Erde
und ein Licht der Welt, und auch ihre Feinde konnten ihnen ein
gutes Zeugniß nicht versagen.
In den Gemeinden der Christen war eine einfache Ordnung ein-
geführt. Einige der erfahrensten Christen, die den Namen Presbyter
oder Aelteste führten, wurden dazu ernannt, die gemeinschaftliche Er-
bauung zu leiten und über Lehre und Leben der Brüder zu wachen.
Andere übernahmen die Sorge für Arme und Kranke; diese hießen
Armenpfleger oder Diakonen. Derjenige unter den Presbytern, der
den Vorsitz führte, hieß Bischof oder Aufseher der Gemeinde. Als
später sich mehrere nahliegende Gemeinden unter einem Bischof an
einander schlossen, wurde das Amt der Bischöfe noch bedeutender und
ihr Ansehen größer.
Am Tag des Herrn, am Sonntage, versammelten sich die Chri-
sten in einem Christenhause', in Zeiten der Verfolgung auch wohl zur
Nachtzeit in Wüsten und Höhlen. Erst später baute manche Ge-
meinde ein eigenes Haus zu gottesdienstlichen Versammlungen und
nannte es des Herrn Haus, auf griechisch: Kyriake, woraus unser
deutsches Wort: Kirche worden ist. Bei diesen Zusammenkünften
wurde ein Psalm gesungen, ein Abschnitt aus der heiligen Schrift
gelejen, darüber geredet und gebetet. Jeden Sonntag, und in ae-
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg]]
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400
Ihre Liebe genossen nicht nur ihre Angehörigen, sondern hauptsächlich
diejenigen, welche der Liebe am bedürftigsten waren, die stch kümmerlich Näh-
renden, die Angefochtenen, die Wittwen und Waisen, die Armen überhaupt,
die Kranken in Spitälern und Lazarethen, zu welchen sonst nicht leicht Je-
mand einzukehren pflegt. Mit solchen Personen machte stch Beata bekannt,
für diese sorgte ste nach eigenem Vermögen und durch Fürsprache bei Anderen,
diese besuchte und tröstete sie, diesen brachte ste Essen, Trinken und was ihre
Hand fand; diesen suchte ste durch ihre Handreichung an das Herz zu kommen
und ihre Seelen durch die leiblichen Wohthaten aufwärts zu den geistlichen
Gütern und zu Gott zu ziehen. Als ste einst einem armen Weibe Etwas zu
essen gebracht hatte, und das Weib nebst der Danksagung für diese Sät-
tigung sagte, wenn jetzt nur sonst auch noch Jemand wäre, der ihr ein altes
Kleid zukommen ließe, so zog Beate Sturm auf der Stelle ihren Rock aus
und ging in ihrem langen Schlafrock heim, und erfüllte also auch dem Buch-
staben nach, was Johannes forderte: wer zween Röcke hat, der gebe dem, der
keinen hat (Luc. 3, 11.). Ihrem Essen und Trinken brach sie ab, damit
sie desto besser ausreichen könnte, die Hungrigen zu speisen und die Durstigen
zu tränken. Einmal erfuhr man zufälligerweise hinterher, daß sie zwei
ganze Tage keinen Bissen zu essen gehabt hätte, und froh gewesen wäre, wenn
ihr Jemand ein Stücklein Brod gegeben hätte; sie bekannte dabei, daß es
doch etwas Entsetzliches sei um das Hungerleiden. Um so mehr war sie
aber deßhalb darauf bedacht, es Andern zu ersparen.
Mit diesen Werken der Liebe ging das Gebet immer Hand in Hand.
Sie hat entweder, sagt Rieger von ihr, gebetet oder ein gutes Werk aus-
gerichtet; ja, sie hat nichts gethan als gebetet; denn indem sie auch etwas
Anderes that, betete sie doch ohne Unterlaß. Wer sie gekannt hat, der hat
eine lebendige Auslegung über die Worte Christi gehabt, daß man allezeit
beten und nicht laß werden solle (Luc. 18, 1.). Auch beim Bibellesen ver-
band sie Lesen, Nachdenken und Beten beständig mit einander. Ans Beten
ging sie mit Beten, d. i. wenn sie in eine öffentliche Betstunde oder sonst in
eine Gebetsversammlung ging, bereitere sie sich vorher darauf mit Beten und
Fürbitten für sich und die Mitversanimelten. Hörte ste in ihrem Hause in
die Rathversammlung läuten, so beugte sie ihre Kniee für die zu Rath ge-
henden Landstände mit Bitten und Flehen für sie und das gesamte Vater-
land. Unter dem Gehen auf der Straße betete sie. Wenn sie in ein Haus
eintrat, so sprach sie still: Friede sei mit diesem Hause (nach Luc. 10, 5.).
In ihrem Gebet hielt sie sich besonders gern an das Vaterunser.
„Wenn gute Freund-e von einander scheiden müssen", sagte sie öfters,
„so kommen sie doch bald wieder im Vaterunser zusammen."
Obwohl sie bei ihrer großen Gebetsgabe und Gebetsübung sich
zu Hause für sich wohl zu erbauen verstand, so versäumte sie doch
ohne dringende Noth keinen Gottesdienst, weder an Sonntagen noch
in der Woche. „Das Herz bedarf (nach Hebr. 3, 13.) täglich er-
mahnt zu werden, auch durch Andere", sagte sie, „und da sei eben
die Kirche eine besonders gute Gelegenheit dazu." Als einmal das
Himmelfahrtsfest gekommen war, so erzählte sie selbst, habe sie sich ge-
freut, wie sie sich diesen Tag zu Nutzen machen wolle. Wie sie aber
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
TM Hauptwörter (100): [T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe]]
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Extrahierte Personennamen: Beata Beate_Sturm Johannes Luc Rieger Christi Luc Luc
238
Siebente Abtheilung.
Wachskerzen, Räuchern und dergleichen in den Kirchen auf. Um
das Jahr 1100 ersann man den Rosenkranz oder den Psalter
der Jungfrau Maria; das war eine Sammlung von Kügelchen
an einer Schnur gereihet, nach deren 'Anzahl man hinter einander
Vater unser oder Gebete an die Mutter Jesu hersagte.
§. 10. Mönche.
233 Sie waren eine vorzügliche Stütze der Päpste und des
Aberglaubens. Schon in den ersten Jahrhunderten hatten sich
manche Christen von der übrigen Welt abgesondert, um den Ver-
suchungen zur Sünde, oft auch, um den Verfolgungen auszu-
weichen. Aber bald legte man aus dieses einsame Leben einen
großen Werth, und verachtete alle, die sich nicht von ihren Verbin-
dungen losmachen wollten. Diese Eremiten oder Einsiedler fanden
bald Nachfolger, die sich nur durch schlechte Kleidung und Nah-
rung, durch vieles Fasten vor andern auszeichneten, und gar
nicht mehr für die übrige Gesellschaft leben wollten. Ein ägyp-
tischer Einsiedler, Antonius, war der Stifter des Mönchlebens,
indem sich niehrere Christen zti ihm sammelten und ein strenges
Leben führten. Sein Schüler Pachomius vollendete das Werk;
er versammelte solche Einsiedler in gemeinschaftliche Gebäude, die
man Klöster nannte und in der Entfernung von den andern Men-
schen anlegte. Ihre Vorsteher hießen Aebte oder Väter. Sie
beschäftigten sich mit Beten und Singen bei Tage und Nacht,
bauten jedoch ihre Aecker und Gärten zu ihren Lebensbedürfniffen
an, verfertigten sich ihre Kleider, die aber meistens aus einem
Ziegen- oder Schaffell bestanden.
Es eittschloffen sich atich Frauen zu diesem Klosterleben;
sie hießen Nonnen und hatten ebenfalls ihre Vorsteherinnen,
Aebtissinnen oder Mütter. Das Klosterlehen fand in vielen Län-
dern Beifall. Manche Mönche beschäftigten sich nützlich mit Ab-
schriften der heiligen Schriften, mit dem Unterricht der Jugend,
der freilich dürftig war. Aber die meisten lebten müßig, oder
übten sich unaufhörlich in religiöser Andacht. Es gab Mönche,
die Tag und Nacht abwechselnd Göltesdienst hielten oder Horas
sangen. Bei der Unwissenheit der damaligen Christen fand dieß
Alles zwar Bewunderung, aber die menschliche Gesellschaft verlor
viele brauchbare Mitglieder, die Mönche entbehrten den unschul-
digsten Lebensgenuß, und geriethcn auf die tollsten Einfälle. So
glaubte Antonius, dessen Körper und Seele durch die unnatür-
liche Lebensweise zerrültel war, er habe beständig Streit mit dem
Teufel, der ihn prügele, und er schrie daher oft jämmerlich.
TM Hauptwörter (50): [T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
TM Hauptwörter (100): [T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T58: [Kloster Jahr Mönch Kirche Schweiz Bischof Abt Zürich Bonifatius Bern], T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude], T69: [Kirche Kloster Stadt Schule Bischof Gemeinde Orden Land Priester geistliche], T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch]]
TM Hauptwörter (200): [T106: [Kloster Jahr Schule Mönch Kirche Kind kranke Frau arme Knabe], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T58: [Kirche Lehre Luther Schrift Bibel Gott Christus Bischof Papst Wort], T168: [Holz Tisch Messer Stück Honig Stuhl Griffel Hand Narbe Papier], T43: [Haus Frau Kind Mann Arbeit Wohnung Familie Zeit Zimmer Kleidung]]
Extrahierte Personennamen: Maria Maria Antonius Antonius Antonius