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ir
Chile. 347
Indianer Amerikas beherrscht, findet bei den Araucanen Statt. Ge-
gen Verunglückte haben sie kein Mitleiden; ihre Raubsucht hört die
Stimme der Menschlichkeit nicht, und wie nach vielen andern Dingen,
sieht man sie auch nach der ihnen angedichteten rauhen Rechtlichkeit
umsonst um. Der unbeschühte Fremdling mag sein Glück preisen,
wenn er ihren diebischen Handen nackt entkommt. Insbesondere aber
stehen die Moluchen in dem schlechtesten Ruse und gelten für sehr
verrächerisch, daher auch unter den Pehuenchen der Name Moluche
gerade für ein Schimpfwort gilt, dem Namen Auca ganz gleichbedeu-
tend, und kein Indianer laßt sich den letztem Namen ohne Zorn ge-
den." So weit unser Poppig. Vergleichen wir damit, was ein
anderer neuer Reisender, der Franzose Lesson von den Araucanen
sagt. Nach ihm bilden sie eine kriegerische Völkerschaft, die in noma-
dische und festwohnende Stamme getheilt ist, welche in Dörfern woh-
nen, die unter der Herrschaft eines Kaziken stehen und unter einander
durch eine Art von Föderation vereinigt sind, welcher die erfahrensten
und ältesten Oberhäupter vorstehen.
Die Sitten dieser Indianer sind, obgleich sie unter dem Einflüsse
eines Anfangs von Civilisation stehen, zur Grausamkeit geneigt. Krie-
gerische Gewohnheiten, welche alle dahin gehen, auf einen Feind los-
zustürzen, und ihn alles dessen zu berauben, was er hat, lassen weder
Mitleid noch menschenfreundliche Gesinnungen in ihnen aufkommen.
Das Recht der Stärkern gilt bei ihnen als höchstes Gesetz. Durch
mehrere physische Eigenthümlichkeiten unterscheiden sie sich von andern
Indianern. Die Männer sind stark und kraftvoll gebaut, und zeich-
nen sich durch ein in hohem Grade ausgebildetes Muskelsystem aus.
Ihr Wuchs ist mittelmäßig groß; ihr Gesicht kupferfarbig, flach und
groß und erhalt durch die Wildheit einen finstern und mißtraui-
schen Ausdruck; das Auge klein und schwarz, die Nase platt, das
Kinn rund und von bedeutender Größe, die Lippen groß, das Haar
schwarz, lang, struppig, hangt wild um den Kopf und bis auf die
Schultern hinab und bedeckt, wenn er feinen Feind angreift, einen
Theil des Gesichts. Häufig beschmieren sie sich bei solchen Angriffen
mit Pferdeblut. Alles dies, in Verbindung mit ihren kecken Bewe-
gungen, giebt ihrem ganzen Ausdruck einen Charakter von Wildheit,
der zurückstoßend ist, und ihr ganzes Wesen spricht den kräftigen und
muthigen Krieger aus.
Die Weiber sind kleiner als die Männer und von zarterer Form,
und viele unter ihnen, besonders unter den Mädchen sind sehr hübsch.
Sie haben das Haar in lange Zöpfe geflochten, welche mit einem
Bande umwunden sind und bei manchen bis in die Kniekehle herab-
hängen. Das Schicksal der Frauen ist, wie bei allen uncivilisirten
Völkern, eine harte Sklaverei, und sie sind jn den Augen der Männer
nichts Anders, als Lastthiere, auf denen alle Beschwerden des Lebens
ruhen, ohne daß sie die geringsten Annehmlichkeiten desselben zu ge-
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374
Amerika.
die von so mächtigem Umfange sind, daß darin 100,000 Stücke und
darüber Platz finden. Überhaupt werden alle Erzeugnisse der Viehzucht
z. B. Haute, Tasajo, Haare, Hörner rc. nach Buenos Ayres gebracht,
dem einzigen Hafen, den die La Plata-Provinzen besitzen. Der Ver-
brauch des Fleisches unter allen Standen ist ungeheuer groß; z. B.
in der einzigen Stadt Buenos Ayres betragt ec täglich 400 Ochsen.
Sehr groß und mannigfaltig ist auch der Verbrauch des Leders, da dasselbe
in einer Menge von Dingen, die man in Europa aus Eisen oder Holz
verfertigt, diese Stoffe ersetzt. Die Thüre an der Hütte eines Hirten
der Pampas besteht aus einer Haut; die Dachsparren und Balken der
Seitenwande sind statt mit Nageln durch lederne Riemen verbunden;
sein Bette ist eine auf 4 Pfahle, 2 F. hoch über dem Boden aus-
gebreitete und festgenagelte Ochfenhaut; sein Pferdegeschirr besteht ganz
aus Leder; die Bodenerzeugnisse werden in ledernen Sacken aufbewahrt,
kurz man kann kaum eine Gerathschast des Landes nennen, wozu
nicht Leder verbraucht ist.
Die Bewohner der Provinzen des Rio de la Plata bilden die
ganz eigene Erscheinung eines civilisirten Volks, dessen Reichthum fast
allein in Viehheerden besteht. Dies erklärt sich sowohl durch die geringe
Zahl der Bevölkerung als vorzüglich durch die unermeßlichen Pampas,
welche diesen Provinzen eigenthümlich sind und gleich der Meeresflache
in unabsehbaren Fernen sich ausdehnen, mit reichem Pflanzenwuchs
bedeckt und von Waldungen entblößt, wie die Steppen Asiens, den
Menschen zum Hirtenleben einzuladen scheinen. Man findet daher
hier gleichsam zwei verschiedene Völker; das eine lebt in Städten ab-
geschlossen, treibt Handel, Industrie und fast alle Künste der Eivilisa-
tion und unterscheidet sich wenig von den Bewohnern Europas; das
andere, über das Land verbreitet, hat seine eigene Tracht, seine eigenen
Sitten und ist allen Leidenschaften des halbwilden Menschen unter-
worfen. Diesen Theil der Bevölkerung bilden die Gauchos (spr.
Gautschos), Abkömmlinge der Spanier und daher als Kreolen betrachtet,
wiewohl sie in einem gewissen Grade Mestizen und aus der Vermi-
schung der Spanier mit Indianerinnen entstanden sind. Sie gehören
zu den rohesten Bewohnern Südamerikas, eine natürliche Folge ihrer
ersten Erziehung. Von seiner Geburt an laßt man den Gaucho in
einer an der Decke der Hütte hangenden Ochsenhaut sich schaukeln.
Im ersten Jahre kriecht er nackt mit einem scharfen, fußlangen Messer
in der Hand, gleich einem Spielzeuge, herum. Sobald er auf den
Füßen stehen kann, suchet er mit einem Lasso aus Zwirn Hunde,
Schweine und Vögel zu fangen. Er fangt jetzt an zu reiten und
steigt am Schweife hinauf. Nach 4 Jahren ist er schon behülflich,
das Vieh in den Corral zu treiben. Wenn ein Pferd von der Heerde
zu entwischen sucht, verfolgt es ein solches Kind, holt es ein und
bringt es zurück. Im Alter von 6 Jahren können diese junge Gau-
chos schon sehr gut reiten und zwar im stärksten Galopp und mit
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Extrahierte Personennamen: Gaucho
Extrahierte Ortsnamen: Amerika Buenos_Ayres La_Plata-Provinzen Buenos_Ayres Europa Asiens Europas
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Brasi lien.
461
gen. Selbst wenn diese unglückliche Weiber zwei, drei oder gar mehr
Kinder haben, welche noch unfähig sind, die starken Marsche zu machen,
so liegt ihnen die Sorge ob, sie weiter zu schaffen. Das Jüngst«
wird auf den Arm genommen, die übrigen werden mit einem Stricke
auf dem Rücken befestigt, und so folgen die Weiber mit dieser Last
dem Zuge, der in der Regel sehr starke Marsche macht. Die Wei-
der gebaren äußerst leicht und eilen nach überstandenem Geburtsge-
schaste sogleich zu dem nächsten Flusse oder Bache, um sich und das
neugeborene Kind zu waschen, worauf sie alle Verrichtungen, die ihnen
obliegen, nach wie vor besorgen, während der Mann, sobald die Frau
entbunden ist, wenigstens bei einigen Stammen sich einige Tage in
seine Hängmatte legt, gleichsam als ob er die Wöchnerin sey und der
Ruhe bedürfe.
Ihre Todten begraben sie in sitzender Stellung, und einige
Stämme, welche mit der Verfertigung von Töpferarbeit bekannt sind,
in großen irdenen Gefäßen, in welche sie den Todten, so lange ec ge-
schmeidig ist, zusammendrücken. Viele Stamme geben ihnen auch
Waffen und Lebensmittel mit ins Grab, also ein unlaugbarer wenn
auch dunkler Begriff von einer Fortdauer der Seele nach dem Tode.
Auch bewohnen ihrer Meinung nach, die abgeschiedenen Seelen, jedoch
dem Auge unsichtbar, noch ferner die Wälder und Gegenden, in wel-
chen sie während ihres Lebens herum schwärmten. Sie glauben fer-
ner an ein gutes Wesen, das die meisten Stämme unter dem Na-
men Tupan kennen, und zugleich an ein böses Wesen. Auch giebt es
unter ihnen Personen, welche sich mit Heilung der Krankheiten, zu-
gleich aber auch mit Wahrsagen und Prophezeien abgeben, Todte citi-
ren, die günstigen Tage zur Jagd bestimmen rc. und nach der Mei-
nung der Übrigen übermenschliche Kräfte und Kenntnisse und daher
ein großes Ansehen besitzen und Pa es heißen. Kein öffentlicher Be-
schluß wird gefaßt ohne ihre Zustimmung, auch in Privatangelegenhei-
ten werden sie zu Rathe gezogen. Von ihrem zarten Alter an zur
Ausübung dieser ausgezeichneten Verrichtungen gebildet, werden sie
nach einer langen in der Einsamkeit vorgenommenen Einweihung nach
Fasten und Bußübungen in die Zahl der Mitglieder des Ordens auf-
genommen, nicht ohne eine feierliche Probe. Sie rühmen sich mit
höhern Geistern Umgang zu haben, nach ihren Befehlen Zauberer
wirken zu lassen und behaupten, von einem Oberhaupte inspirirt zu
seyn, welches das Vorrecht hat, die unzugänglichen Theile der Berge,
fern von dem Aufenthaltsorte der Menschen zu bewohnen und daselbst
in steter Verbindung mit dem großen Geiste zu leben.
Unter den vielen wilden Jndianerstämmen sind vorzüglich die B o-
tocudos merkwürdig, welche hauptsächlich die Urwälder längs des
Rio Doce und Rio Belmonte, überhaupt den mit der Küste paralle-
len Landstrich, in N. vom Rio Pardo und im S. vom Rio Doce
eingeschlossen, bewohnen, sich also in den Provinzen Espiritu Santo,
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464
Amerika.
Dieser Kampf dauert so lange fort, bis beide Theile sich dermaßen
durchgedroschen haben, daß sich von der einen wie von der andern
Seite kein Liebhaber mehr findet, worauf die Streitigkeit geschlichtet
ist und die Gegner nach verschiedenen Seiten ruhig abstehen. Nur
die ungewöhnlich harten Schädel der Indianer können die Schlage er-
tragen, die bei solchen Gelegenheiten auf ihre Köpfe herab regnen.
Die Weiber ermangeln bei dergleichen Gelegenheiten nicht, dem Bei-
spiele der Männer zu folgen. Sie fallen sich unter gräßlichem Ge-
heul mit Nageln und Zahnen an, zerkratzen und zerbeißen sich gegen-
seitig, reißen sich bei den Haaren an der Erde hin, zerren und schla-
gen sich im Staube umher. Die Männer aber berühren sich nie mit
den Händen, sondern fechten ihre Sache bloß mit ihren Stangen aus.
Auch gehören die Botocudos zu den wenigen Jndianerstämmen,
welche die abscheuliche Gewohnheit des Menschenfressens noch immer
nicht gänzlich abgelegt haben. Doch sollen nicht alle Stämme der-
selben dieser unmenschlichen Gewohnheit ergeben seyn, sondern bloß der
Hauptstamm das Fleisch der getödteten Feinde verzehren. Indeß läug-
nen gefangene Botocuden dies, und auch mehrere Reisende der neuesten
Zeit sprechen sie von dieser schändlichen Gewohnheit frei. Insbeson-
dere bestreitet Saint Hilaire, ein Franzose, der in der gelehrten
Welt durch seine Naturforschungen bekannt ist, und in der neuesten
Zeit sechs Jahre lang das Innere Brasiliens durchreist hat, die ge-
wöhnliche Behauptung, daß die Botocudos Menschensteisch essen, und
spricht sie ganz davon frei. Ein Botocude, der seine Wälder ver-
lassen und hierauf mehrere Jahre in Diensten des St. Hilaire gestan-
den hatte, verwarf die Beschuldigung seiner Landsleute der Men-
schenfresserei . als eine Lüge, die von den Portugiesen ersonnen worden
sey, um einen Vorwand zu haben, seiner Nation zu schaden, und
fügte zu gleicher Zeit hinzu, daß der Gebrauch seiner Landsleute, die
Leichname ihrer Feinde in kleine Stücke zu hauen, zu jener Verläum-
dung Anlaß gegeben habe.
Ausgemacht ist es jedoch, daß sie noch auf der allerniedrigsten
Stufe der Kultur stehen; und sie haben es bis jetzt vorgezogen, frei
und ungebunden in ihren Urwäldern umherzustreifen, als sich den
Portugiesen auf irgend eine Weise zu nähern. So viele Versuche auch
diese machten, sie auf gütige oder gewaltsame Art zu unterjochen,
scheiterten sie doch an dem Freiheitsgefühle dieser Naturkinder, die da-
her auch alle Pflanzungen zerstörten, welche man in der Nähe des
Landstrichs, den sie als ihr Eigenthum ansprechen, anlegen wollte,
und schonungslos alles tödteten, was ihnen in den Wäldern oder auf
ihren Streifzügen begegnete. Die Regierung beschloß daher, diese
hartnäckigen Feinde zu unterwerfen, man erlaubte sich die schrecklich-
sten Maßregeln gegen dieselben, und ertheilte den grausamen Befehl,
jeden Botocuden, dessen man ansichtig würde, wie ein wildes Thier
nieder zu schießen; allein mit derselben Grausamkeit, womit sie seit dieser
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Osmanisches Reich.
285
Einschnitte aus den Stammen und erhärtet an der Sonne. Der
beste ist durchsichtig, der geringere undurchsichtig, weich, trocken schwer
und erweicht bei der geringsten Hitze wieder. Im Handel kommt der
Mastix in erbsengroßen Kornern vor, sieht weißgelb aus, riecht sehr
gut, erweicht beim Kauen und bat einen gewürzhaften Geschmack.
Die vornehmen Türken kauen ihn gern, um sich dadurch einen wohl-
riechenden Athem und weiße Zahne zu verschaffen. Außerdem wird er
auch zum Raucherpulver und zu Firnissen gebraucht. Der Baum
selbst gehört zu der Gattung der Pistazienbaume und wachst nicht allein
auf Chios, sondern auch in Cypern und andern Gegenden des Mor-
genlandes, selbst im südlichen Europa. Er wird mäßig hoch, hat ge-
fiederte immer grüne Blatter, schwarze, den Wachholderbeeren ähnliche
Früchte, aus welchen ein brauchbares Ol gepreßt wird. Das fein ge-
aderte, balsamisch riechende, gelbliche Holz des 12 F. hohen Stammes
nimmt eine gute Politur an, und man verfertigte sonst Zahnstocher
daraus, welchen man eine die Zahne gesund erhaltende Kraft zuschrieb.
Die Insel Ehios war eine der blühendsten des Griechischen Ar-
chipels und von 110—120,000 Menschen, meistens Griechen bewohnt,
die sich durch Bildung, Industrie und Handelstätigkeit auszeichneten
und im Besitze großer Freiheiten und eines bedeutenden Reichthumes
waren. Die Hauptstadt von gleichem Namen wie die Insel hatte
30.000 E., die unter andern schöne Seidenzeuge verfertigten, und eine
Griechische Akademie hatten, worin in mehreren Wissenschaften Unter-
richt ertheilt wurde. Allein das Jahr 1822 vernichtete diesen glück-
lichen Zustand der Hauptstadt und der Insel, indem die Griechischen
Bewohner an dem allgemeinen Aufstand der unter Türkischer Herrschaft
lebenden Griechen Antheil nahmen, die auf Ehios sich befindenden
Türken überfielen und ermordeten, worauf bald darnach der Kapudan
Pascha mit der Türkischen Flotte erschien und, mit 25,000 Türken
hier landete. Nun ward jedes Haus, jeder Garten ein Mordplatz.
Blühende Jünglinge und Jungfrauen, ehrwürdige Greise und Matro-
nen, Weiber, Kinder, Säuglinge lagen verstümmelt unter einander.
Die scheußlichsten Greuel wurden an den Jungfrauen verübet. Der
größte Theil derselben ward geschändet und dann zerhauen. Gegen
40.000 Menschen wurden gemordet. Viele Frauen und Kinder wur-
den zu Sklaven gemacht und fortgeführt. Sobald keine Menschen
mehr zu schlachten waren, richtete sich die Wuth gegen die Hauser,
'worin man Schatze zu finden hoffte; kein Stein blieb auf dem Andern.
Nur die Katholiken, die Juden und die Bewohner der Mastixdörfer
blieben verschont. Von den übrigen Bewohnern der Insel aber ent-
gingen nur wenige dem allgemeinen Morden oder der Sklaverei. Nach
dieser schrecklichen Metzelei waren im I. 1823 noch 14 bis 16,000
Menschen auf der ganzen Insel vorhanden. In neuesten Zeiten jedoch
soll ihre Zahl sich wieder vermehrt und überhaupt die Insel sich wie-
der zu erholen angefangen haben.
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536
Asten.
Zitronensaft, Salz und Pfeffer, wozu man öfter noch Reiß hinzufügt.
Niemals aber werden dabei starke Getränke genossen; viele jedoch brin-
gen hohle Bambusrohre mit, in welches sie das Blut auffangen und
es trinken. Die Hinrichtung geschieht öffentlich, es ist aber nur den
Männern erlaubt, dabei zu seyn, und den Weibern der Genuß des
Menschenfleisches verboten; doch sagt man, daß sie zuweilen ein Stück-
chen verstohlen naschen. Man versichert, daß die Battas im Allgemei-
nen Menschenfleisch jedem andern vorziehen, allein dessen ungeachtet be-
friedigen sie ihr Gelüste darnach nur in den gesetzlich vorgeschriebenen
Fallen. Auch werden diese Exekutionen mit größter Heiterkeit und
ohne Erbitterung oder Rache vollzogen. Nur Kriegsgefangene werden
mit Wuth angefallen, und sogar ihre Knochen werden, selbst schon be-
graben, noch benagt. ■ Vormals waren die Battas gewohnt, ihre Ver-
wandten und Eltern zu schlachten und zu verzehren, sobald sie zu alt
und zur Arbeit untauglich waren^ Kummerlos suchten sich die Alten
selbst einen Baumast aus, an dem sie sich mit den Handen aufhingen,
während ihre Kinder um sie herum tanzten und sangen: „Wenn die
Frucht reif ist, fällt sie ab." Diese Ceremonie fand zur Zeit der Citro-
ncnreife Statt, in welcher auch Salz und Pfeffer im Überfluß vorhanden
ist. Sobald die Alten sich nicht mehr schwebend am Baume erhalten
konnten und herabfielen, stürzten ihre Kinder und Verwandten über sie her,
hieben sie in Stücke und verzehrten ihr Fleisch mit dem größten Appe-
tite. Diese gräuliche Sitte ist indeß abgekommen, was ein Schritt mehr
zur Civilisation ist und hoffen laßt, daß das ganze abscheuliche Her-
kommen völlig auf dieser Insel verschwinden wird, allein gegenwärtig
werden ln Friedenszeit jährlich noch gegen 100 Battas gefressen. So
erzählt uns von diesem Volke der schon oben genannte Sir Stam-
ford Raffles, der letzte Brittifche Gouverneur von Benkulen in
Sumatra, der sich überhaupt um die nähere Kenntniß dieser Insel
große Verdienste erworben hat, und auch einstens selbst von den in
der Nähe von Tappanuli wohnenden Battas eingeladen wurde, der
Hinrichtung eines Battas beizuwohnen, der überwiesen war die Frau
seines Nachbars verführt zu haben. Naffles lehnte zwar diese Einla-
dung ab; dagegen waren sein Sekretär und ein Brittischer Offizier
Augenzeuge davon. Sie fanden an dem bezeichneten Orte eine große
Volksmenge und den Verbrecher mit ins Kreuz ausgestreckten Armen
an einen Baum gebunden. Der Justizminister, ein Häuptling von
einem gewissen Range ging mit einem großen Messer in der Hand
auf ihn los, und schwang es einige Male, indem er sich dem Schlacht-
opfer näherte. Neben ihm ging einer, der eine Schüssel trug, in der
sich eine Mischung von Citronensast, Salz und Pfeffer befand. Der
Justizminister rief nun den Gatten der entehrten Frau vor und fragte
ihn, welches Stück er vorzugsweise beliebe ? Das rechte Ohr, war die
Antwort, und sogleich war dasselbe mit einem einzigen Schnitte vom
Kopfe getrennt, worauf es dem Manne überreicht wurde, der es in
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Molukken.
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Innern bewohnen und unter dem fürchterlichen Namen der Kopfab»
sch neider bekannt sind, aber ungeachtet dieses Beinamens die fried-
lichste Klasse der Bevölkerung ausmachen. Von diesen sogenannten
Kopfabschneidern macht man sich in Europa eine unrichtige Verstellung.
Nach Olivier, der von ihnen aus eigener Erfahrung Nachrichten mit-
theilt, sind diese sogenannten Wilden sehr gutartig, und was die Rein-
heit der Sitten betrifft, den andern Eingebornen in den volkreichem
Dörfern und besonders denen in den Städten vorzuziehen. Unkeusch-
heit, Unmäßigkeit, Dieberei, Undankbarkeit, Treulosigkeit und dergleichen
Laster sind ihnen nicht allein fremd, sondern sie besitzen sogar die ent-
gegengesetzten Tugenden im hohen Grade. Nicht ohne Rührung, sagt
Olivier, kann ich mich der gutherzigen Sorgfalt, Freundlichkeit und
Dienstfertigkeit erinnern, die ich von Seiten der Alforen bei meinem
Bereisen der Gebirge der Molukken erfuhr. Aber, könnte man sagen,
wie stimmt mit ihrer natürlichen Gutartigkeit dies überein, daß sie eben
so wie die Dayaks in Borneo (s. oben) Menschen überfallen, um ihnen
den Kopf abzuhauen, womit sie alsdann triumphirend zu den Ihrigen
zurückkehren? Sie haben allerdings den Aberglauben, daß sie erst einen
Menschen getödtet und dessen Kopf als ein Opfer dem Priester über-
geben haben müssen, ehe sie als Männer betrachtet werden, oder sich
verheirathen dürfen; allein dieser ohne Zweifel barbarische Gebrauch grün-
det sich auf eins ihrer alten Gesetze: daß sie, ehe sie ein Weib
nehmen dürfen, erst einen Feind im Kriege getödtet
haben müssen. Durch Verdrehung ist der gegenwärtige Mißbrauch
dieses Gesetzes entstanden und beweist die Wildheit dieser Nation eben
nicht mehr, als so manche Überbleibsel von barbarischen Gesetzen bei ge-
bildeten Völkern. Der Alfore verrichtet den bei ihm gebräuchlichen
Todtschlag, gleichsam ohne irgend etwas Arges dabei zu denken. Er
muß einen Menschenkopf liefern, und um dies zu verrichten, begiebt er
sich in großer Entfernung von seinem Dorfe an den Weg oder an
einen Fußsteig über das Gebirge. Er versteckt sich hinter einem Baum,
und sobald ein Mann aus einem andern Dorfe oder Distrikte, als dem
seinigen vorüber geht, springt er hervor und haut ihm, ehe er sichs
versieht, den Kopf ab, womit er dann nach Hause zurückkehrt und hier-
durch der Gewohnheit seiner Vorfahren gehuldigt hat. Niemals aber
wird er einen seiner Dorfgenossen oder einen Einwohner aus seinem
Distrikte, noch weniger aber einen Europäer ums Leben bringen.
Die äußere Gestalt dieser Menschen ist indeß eben so abscheulich,
als ihr-Inneres gutartig ist. Ganz nackt, außer einem viereckigen
Läppchen von grober und schmutziger Leinwand, so groß wie ein Hals-
kragen, mit einem Stückchen um die Hüsten gebunden, die meisten
mit ungekämmten und schmutzigen Haaren, die Haut wegen ihrer Un-
reinlichkeit oft mit Ausschlag bedeckt. — Dies alles erregt beim ersten
Anblick einen Abscheu, welcher vielleicht zu der übertriebenen Beschrei-
bung ihrer abscheulichen Wildheit beigetragen haben mag. Auch ist jetzt
Cannabich's Hülfsbuch. H. Band. . 37
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