13
Eigentmlich und abgeschlossen wie der Boden des Landes, erscheinen auch die Bewohner in ihrem Staats- und hus-lichen Lebeu. Die Aegypter waren, wie die Inder, in Kasten eingetheilt. Es bestanden vier Hauptkasten; diese aber hatten wieder ihre Unterabtheilungen. Die Priesterkaste war die angesehenste von allen; sie hatte zum Haupt einen Oberpriester, welcher nchst dem König der angesehenste Mann war. Die Priester waren im Besitze aller Wissenschaft und Religionsgeheimnisse und hatten auch im Staate dadurch, da aus ihrer Mitte alle Stellen besetzt wurden, den grten Einflu. Ihnen zunchst stand die Kriegerkaste; diese hatte gleichfalls hohes Ansehen und gerieth mit der Priesterkaste nicht selten in Streit und sogar in blutigen Kampf wegen der Herrschaft. Die beiden anderen Kasten bildeten die Handelsleute und Handwerker, deren Geschft bei den Aegyptern sehr geachtet war, und die Ackerbauer und Hirten; die letzteren wurden als die niedrigsten von allen angesehen.
An der Spitze des ganzen Staates stand ein König oder Pharao; d. i. Sonne. Dieser galt zugleich als das Oberhaupt des Religionswesens und wurde mit der grten Ehrerbietung behandelt. In seiner Umgebung hatte der König eine Zahl hoher Beamten ans der Mitte der Priester, welche nchst dem König im hchsten Ansehen standen.
Das Volk lebte einfach und ernst; sogar bei ihren Gastmh-lern stellten die Aegypter Leichen aus. Sitten, Gewohnheiten und Gesetze, welche alle durch ihre Religion geboten waren, wurden gewissenhast festgehalten, strenges Recht gebt, und selbst der das Privatleben der Könige wurde von den Priestern Aufsicht gefhrt.
Die Religion der Aegypter war ursprnglich einfach und rein. Sie glaubten an ein einziges, unsichtbares, hchstes Wesen; dieses hatte keinen Namen und wurde unter keiner Gestalt gedacht. Aber bald schufen sie sich eine Reihe von gttlichen Wesen, in welchen sinnbildlich die einzelnen Eigenschaften des hchsten Wesens dargestellt wurden. Auch besondere Schutzgtter von Stdten, Ge-genden und Tagen wurden verehrt. Am allgemeinsten war die Verehrung des Osiris und der Isis verbreitet. Was diese bei-den Gottheiten bedeuteten, ob Sonne und Mond, oder Sonne und Natur, oder das fruchtbringende Nil-Wasser und die Erde, lt sich nicht mehr genau ermitteln. Wie andere Völker des Morgen-landes glaubten die Aegypter auch an einen Gott des Bsen und nannten ihn Typ hon. Bald aber erkannte die groe Masse die Bedeutung der sinnbildlichen Darstellungen nicht mehr und verfiel in groben Aberglauben und Gtzendienst. Auch Thiere, deren Nutzen oder Schaden offenbar war, wurden nicht selten zur Darstellung gttlicher Wesen bentzt, und manche Thiere galten als ganz besonders heilig, so
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
192
7. Land und Heer Persiens.
Um sich die wunderbare Thatsache begreiflich zu machen, daß eine Handvoll verwegener Macedonier ein altes Weltreich in einigen Jahren zu erobern vermochten, muß man die obwaltenden Verhältnisse kennen lernen, um alsdann die Siege der Macedonier als natürliche Erfolge zu begreifen.
Persien war kein gleichartiges Reich, sondern ein Gemisch von Völkern verschiedener Sprache, Religion und Lebensweise. Es dehnte sich vom Indus im Osten bis zur libyschen Wüste im Südwesten, vom Kaukasus und Kaspisee im Norden bis zum persischen Meerbusen und persischen Meere im Süden aus, umfaßte also Hoch- und Tiefland, fruchtstrotzende Getreideländer und Steppen und unwirtliche Sandflächen. Da die Bevölkerung verschiedenen Sitten und verschiedener Beschäftigung folgte, so gab cs stets Bürgerkriege, d. h. Empörungen der Bevölkerung gegen habgierige Statthalter oder Aufstände kräftiger Statthalter (Satrapen) gegen die Willkürherrschaft der Minister. Als Könige herrschten oft Schwächlinge oder Tyrannen, die durch Königs- oder Verwandtenmord sich den Weg zum Throne bahnten, sich einem schwelgerischen Genußleben ergaben und die Regierung ihren Günstlingen und Verschnittenen überließen. Hierbei verkam das Kriegswesen und suchten die Könige Schutz und Sicherheit durch griechische Söldlinge, deren sie 15—30000 Mann im Dienste zu haben pflegten.
Die Bergvölker des Ostens galten für kriegerisch und raubgierig, und sie bildeten die Provinzialheere der Satrapen. Sie besaßen wenig Anhänglichkeit an den fern wohnenden König, dem sie Tribut zahlen und allerlei Dienste leisten mußten, ohne dafür entschädigt zu werden. Der Kern des Reiches, die
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
248
Reitern und berittenem Fußvolk eilte Alexanber des Nachts durch die wasserlose Heibe, wobei manche seiner Krieger ermattet liegen blieben. Da sah man bei Tagesanbruch die zerstreute, unbewehrte Karawane der Hochverräter, auf welche Alexanber lossprengte. Schrecken ergriff die Verräter, welche mit wildem Jammergeschrei auseinanber stoben. Nur wenige versuchten Widerstand, die anbetn flohen, Darms im Wagen in ihrer Mitte, um ihn herum seine Verräter. Wie die Macebonier sich mehr und mehr näherten, weil die Reiter schneller vorwärts kamen als der Wagen, wollten sich die Satrapen ihres Gefangenen entlebigen und sich vor etwaiger Strafe sichern, fielen über den wehrlosen Darius her, burchbohrten ihn mit Schwertern und Speeren und jagten dann nach verschiedenen Seiten bavon, inbein sie den sterbenben König auf der Lanbstraße liegen ließen. Bald barauf kam Alexanber heran, fanb aber nur die Leiche des Königs, welche er mit seinem Purpur bebeckt haben soll. Was man sonst noch erzählt, ist Sage, daß z. B. ein mace-bonischer Reiter, im Helm in der Wüste dem schmachtenben Alexanber Wasser gebracht habe, was aber Alexanber nicht an-nahm, weil seine Leute den Mut verlieren würden, wenn er allein trinke! Da sollen seine Begleiter jauchzenb ausgerufen haben: „Führe uns, wohin du willst! Wir sind nicht ermattet, wir bürsten nicht und sinb nicht sterblich, so lange bu unser König bist!"
Alexanber stanb nun am Elbrusgebirge, bessen Pässe zum Kaspischen Meere, nach Iran und Turan führten. Das Gebirge war btcht bewalbet und schluchtenreich, dazu von kriegerischen Völkern bewohnt, welche Alexanber jeboch balb zur Unterwerfung zwang. Zugleich begann der Spartanerkönig Agis mit 20000 Mann offenen Ansstanb, ba er auf griechische Hilfe und persisches Gelb rechnete; boch schnell eilte Antipater mit 40 000 Kriegern herbei und schlug die Spartaner bei
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\
Ix. Italien. 131
ix. Italien.
A. Allgemeine Geschichte desselben.
1. Italien wird größtentheils von deutschen
Völkern unterjocht.
Westgothen unter dem Manch bis 412.
Heruler unter demodoacher 476.
Ostgvthen unter Dietrich dem Großen 495.
Residenz zu Ravenna.
Griechische Kaiser seit 552. Die Ostgothett
wurden vom K. Iustinian verdrängt. Exar-
chen zu Ravenna.
Longobarden seit 56z.
Ursprung der neuern Italiener und ihrer
Sprache.
2. Italien kömmt unter die Herrschaft der Ca-
rolinger.
Schon Pipin bekriegte die Longobarden, und 7^4
nahm ihnen das Exarchat weg.
Karl der Große zwang den longobardischendie- 771
trich, ein Mönch zu werden. Auch stellte er
die abendländische Kaiserwürde wieder her.
Nach Karls Tode wurde sein Enkel Bernhard 814
König von Italien. Diesem ließ sein Onkel
Kaiser Ludwig der Fromme die Augen aus- 8l7
stechen.
Durch den Vertrag zu Verdun wurde Italien 84z
dery ältesten Sohne Ludwigs des Frommen,
dem Kaiser Lothar, zu Th?il. Dieser hatte
I - wie-
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Extrahierte Personennamen: Karl Karls Bernhard_814
König Ludwig Ludwig Ludwigs Lothar
Extrahierte Ortsnamen: Italien Italien Ravenna Ravenna Italien Karls Italien Italien
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Regionen (OPAC): Ostfriesland
Kreuzzüge der Friesen rc.
35
9.
Rreuzzüge der Friesen nach dem heiligen Lande.
Schon dem ersten Kreuzzuge der Deutschen im Jahr
1097, unter Anführung des Herzogs von Lothringen,
Gottfried von Bouillon, wohnten viele Friesen bei.
Ein gcwister Eelkc Lyaukma war zuerst General
über 3000 Mann friesischer Kreuzfahrer, dann nach der
Eroberung von Nicaa sogar zum Kommandanten die-
ser Stadt ernannt. Auch Jerusalem half er mit ero-
bern. Das Glück und der Ruhm der Friesen mun-
terte viele ihrer Landsleute auf, ihnen in das heilige
Land zu folgen. Unter ihnen kommen schon die noch
heutiges Tages in Lstfricsland vorhandenen Namen
Kam minga und Okkinga vor. — Gegen das En-
de des zwölften Jahrhunderts nahmen die Friesen wie-
derum Theil an Den Zügen nach Palästina. In Ver-
bindung mit den Danen rüsteten sie 50 Schiffe aus
und vereinigten sich mit den Flotten der Holländer
und Flandcrcr, richteten aber nichts aus. Bedeuten-
der war der zu Anfang des dreizehnten Jahrhunderts
unternommene Krcuzzug. Eine große Menge von
Menschen, sogar ganze Schaarcn von Weibern, auf
allen Sceküstcn der friesischen Provinzen, ließen sich
von dem geistlichen Schwindel bcthören und sich mit
dem Kreuze zeichnen. Die friesische Krcuzflottc bestand
aus achtzehn Segeln. Schon in Spanien eroberten
und plünderten sie einige von Mauren bewohnte Städ-
te. Der Ruf von ihrer Grausamkeit ging ihnen voran
nach Aegypten. Hier eroberten sie die Stadt Dami-
ctte, die sie aber in dem mit dem Sultan geschloffe-
nen Frieden wieder zurückgcben mußten und also nichts
gewonnen hatten. Verdrießlich darüber suchte der Pabst
bald einen neuen Kreuzzug zu erregen. Die Bremer
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Regionen (OPAC): Ostfriesland
Charakter-Gemälde der Friesen. 3/
nen zu lernen, wurden in der friesischen Sprache ei-
nige Schrbolcths erfunden, und man mißhandelte den,
der diese Wörter nicht aussprechen konnte. Selten
überschritt ein Friese die Granzen seines Vaterlandes
und noch, seltener übernachtete er auf fremdem Grund
und Boden; daher es sein größter Kummer war, dem
deutschen Kaiser auffer seinem Lande Heerfahrt leisten
zu müssen. Ehen zwischen Friesen und Fremden wa-
ren ihm durchaus zuwider und ein wahrer Gräuel;
selbst unverheirathcte Priester nahm man nur mit Wi-
derwillen an. — Stolz auf ihre alte, durch Tapferkeit
und Großthaten behauptete Freiheit, suchten sie sich jedem
Versuche Einzelner, sich über das Volk zu erheben und
demselben zu befehlen, mit Nachdruck zu widersetzen.
Feste Schlösser, Bürge und steinerne Hauser wurden
daher nicht geduldet, weil sie der Freiheit des Volks
gefährlich werden konnten. Kein Haus durfte über
zwölf Fuß hoch unter dem Dache errichtet werden;
bloß Kirchen und Klöster machten davon eine Ausnah-
me. So verwahrte sich der Friese seine Freiheit, und
eben daraus, so wie aus den verschiedenen Vorrechten,
welche er vor andern Völkerschaften genoß, entwickelte
sich immer mehr eine hohe, unbesiegbare Liebe zu sei-
ner heimathlichcn Erde. — Mit andern germanischen
Volksstammen hatten auch die Friesen die Neigung
zum Wohlleben und besonders zum Genuß starker Ge-
tränke gemein. Fleißig ging der Bierhumpen in ihren
Zusammenkünften herum. Het gliildt eie frye Frijse
(es gilt dich, freier Friese) war der Toast, womit
einer dem andern, das Trinkhorn in der Hand, zu-
trank. — Geradheit, Aufrichtigkeit und Biederkeit wa-
ren übrigens die Grundzüge in dem Volks-Charakter
der Friesen, und bei ihrer Hauptbeschäftigung, dem
Ackerbau und der Viehzucht, worin für sie eine ergie-
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3
Schüler, oder Lernende, bedeutet, bezeichnet
eine neue Neligionssecte der Hindu's. Der
Stifter derselben war Nanek (geb. 1469) von
dem Stamme der Rasbultcn, der sich, schon
als Jüngling,, durch eine vorzügliche Geistes,
bildung, und durch eine besondre Bekannt,
schaft mit den h. Büchern der Hindu's, der
kannt machte. Er hielt sich zur Seele der
Narghenny, die nur einen unsichtbaren Gott
verehrt, die die herzlichste Liebe zu diesem
allgemeinen Weltregierer, und die strengste
Moral, empfiehlt. Nanek verwarf daher
die Mythologie, den Götzendienst und die
Gebrauche der Brahminen. Nachdem er 25
Jahre gereiset war, und manchen für. seine
Grundsätze eingenommen hatte, räumte ihm
einer seiner Schüler, ein Rasbuitenfürst an
dem östlichen Ufer des Ravi, 16 Meilen
nordwärts von Lahor, einen einsamen Qrt
ein, wo er, denweltgeschaffcen ganz entsa,
gend, und von seiner Fqjmilie getrennt, durch
die vielen Fremden, die seine Weisheit her,
beplockte, bald zu einem ausgebreiteten Ruhme
gelangte. Als er daher (um 1559) gestorben
war, diente noch sein Grab frommen Wall,
fahrten zum Ziele.
A 2 Na,
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Völkerkunde?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Allgemeine Übersicht.
17
Gestaltung seiner Heimat mehr Gemüt und Phantasie. Auch das
Glaubensbekenntnis trennt noch die Völker. 28416000 oder fast
2/3 aller Einwohner sind Protestanten, die hauptsächlich im Norden
und in der Mitte wohnen, 16239 000 oder lj3 Katholiken, im O., S.
und W. (die Polen in den östlichen Provinzen, die Bewohner von
Altbayern, Lothringen, Rheinland und Westfalen). Dazu kommen, überall-
hin zerstreut, a/2 Mill. Juden. Zu keiner Staatskirche halten sich
100 000 Sektierer. Ferner giebt es einige Griechen, Armenier u. s. w.
— Die katholische Kirche im deutschen Reich hat 5 Erzbistümer und
19 Bistümer. Jene sind: Gnesen-Posen, Köln (auch Prag und Olmütz
greifen nach Schlesien hinein); München-Freising, Bamberg; Freiburg.
Der deutschen Nation ist von dem Schöpfer eine glückliche Be-
gabung zu teil geworden: sie hat ein ziemlich gleichmäßiges Maß
aller Seelenkräfte der menschlichen Natur empfangen, somit die Fähigkeit,
sich nach allen Richtungen derselben auszubilden, und die Empfänglichkeit,
andere Naturen zu verstehen und in sich aufzunehmen und sie mit ihrer
eigenen Weise harmonisch zu verschmelzen. Das Innerste aber der
deutschen Volksart ist eine gewisse Herzlichkeit, ein Gefühl für das
Heilige, für Recht und Sitte. Hiedurch ist der Deutsche ganz besonders
befähigt zu inniger Hingebung, Liebe und Wohlwollen. Er bedarf zu
seinem Glücke keiner äußeren Herrlichkeit und Pracht; er findet leicht
fem Genügen in sich selbst und in der ärmsten Hütte sowohl als im
angenehmsten Komfort. Sein eigenstes Behagen ist ihm daher beim
Umgange mit andern trauliche, harmlose „Gemütlichkeit", für welche
kein anderes Volk der Welt einen Sinn, nicht einmal ein Wort hat.
Selbst der deutsche Stolz auf sich selbst ist harmlos und selteu abstoßend.
Aus dieser Gemütlichkeit entspringt auch die Vorliebe für die Musik
und den Gesang, in welchen es die Deutschen vielen Völkern zuvor-
thun. Daher ist auch das Familienleben bei keiner anderen
Nation so innig und wahr; es bildet den Herd alter guter Sitte, der
Treue und Ehrenfestigkeit und besonders der „Würde der Frauen".
Aus dieser Grundrichtung ihres Wesens geht denn auch die Kraft und
Tiefe der Empfindung, aber auch die Zartheit, Sinnigkeit und Ver-
schämtheit des Gefühls hervor, welche die unverdorbenen Naturen kenn-
zeichnet. Dazu gesellt sich aber eine gewisse Langsamkeit und Umständ-
lichkeit des Deutscheu, welche der gewandte Romane verspottet, so gut
als die Formlosigkeit und Unfeinheit seines Benehmens, und seine Selbst-
Zufriedenheit bei mäßigen Leistungen. Weil er gemütlich und häuslich
ist, hält sich der Deutsche leicht für alles, was man von einem
Menschen verlangen darf. Sich in eine knappe Form begeben, sich
organisieren, zentralisieren lassen mag er nicht.
Wie keine Nation sonst, vermag er sich in fremde Art hinein-
zu leben, allen gerecht zu werden; er scheint wie berufen, das geistige
Leben der Völker des ganzen Erdballs zu vermitteln in einem alle
umfassenden Weltbürgertum. Daher sind die Deutschen besonders gute
Historiker, Sprachforscher und Geographen; man denke an Niebuhr,
Ritter, Ranke, Grimm, Humboldt. Daraus geht denn freilich auch ein
Meyer, Lesebuch der Erdkunde Iii. 2
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Völkerkunde?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
282
der alten Hermunduren, von denen sie wahrscheinlich noch hente den
Namen tragen, so gesteckt haben. Das Land ist, wie wir gesehen, im
ganzen lustiges Hügelland mit einzelnen reichen Flußthälern, Der schöne,
noch herrlich bewaldete und darum auch ein schönes, kräftiges Menschen-
geschlecht zeugende und nährende Bergkamm ist nicht zu hoch; die höchste
Höhe etwa 1000 m. Von diesem laufen herab viele Hügel, Flüsse, Bäche
gegen Süden und Norden, von denen die nördlich auslaufenden Höhen
sich mit den Bergen des Eichsfeldes und Harzes und ihreu Ausläufern
begegnen.
Bei diesem Thüringer bedarf es nicht vieler Worte. Seine
geistige Lebendigkeit, Liebenswürdigkeit und Anstelligkeit, sein mannig-
faltiges Talent für alles und der musikalische Resonanzboden seiner
Brust siud ja weltbekauut. Wie gesagt, hier hat der Wende auf beiden
Seiten des Waldes, auf die Blachfelder Thüringens und Meißens und
in die Ostgrenzen Frankens sich hineingedrängt. Der Thüringer hat
sich wieder gegen Osten ausgebreitet und ist mit den sächsischen und
salischen Kaisern vorgegangen. Lebendigkeit, Beweglichkeit, Art und
Sprache sind im Lande Meißen, in den Lausitzen und dem größten
Teil Schlesiens die sicheren Zeichen, daß die Leute aus Thüriugen und
Franken dort das Deutsche wieder emporgebracht haben. Es sind dort
die wunderbarsten Verschiedenheiten den nördlich daranstoßenden Kolonie-
landen der Sachsen gegenüber, die kaum irgendwo schneidender und
charakteristischer gefunden werden. Der Schlesier mochte nun zu der
alten Lebendigkeit und Beweglichkeit noch ein gutes Stück slavischer
Leichtigkeit bekommen haben. Er sowohl als der sogenannte Kursachse
im Königreich Sachsen — denn so müßte man seinen zufällig eut-
ftandenen Sachsennamen im Gegensatz gegen den echten niederdeutsch
redenden Sachsen nennen — haben aber eine größere Weichheit und
Geschmeidigkeit, die zuweilen fast eine flüssige und schlüpfrige Glätte
wird, als der Stammbewohner der Thüringer Berge, welcher bei aller
Munterkeit und Freiherzigkeit doch etwas Dauerndes, Festes hat, das
ihn als einen deutschen Urstamm zeichnet. Man muß zuweilen flaches
und albernes Gerede hören von Weinländern und Bierländern, von
Wässerigkeit und Weinigkeit der Herzen, von der Trägheit und Schläfrig-
keit, die das Bier, von der Feurigkeit und Mutigkeit der Völker, die
der Wein hervorbringen soll. Ich aber sage, Wasser, Bier und Wein
thun es nicht, es ist ein tieferes Naß, wohinein man hinabsteigen muß,
wenn man über Art und Gemüt der Völker aburteilen will. Der
Thüriuger und Nordfranke ist ein Biertrinker, und welches mächtige,
Prächtige Feuer in dem Menschen, viel mehr als in irgend einem der
weintrinkenden deutschen Stämme! Der Engländer ißt Weizenbrot und
trinkt ein vorzügliches Naß aus aller Welt, verzehrt täglich sein Roast-
beef; der arme Jrländer bei seinen Kartoffeln und seinem Wasserglase, ein
wie viel lebendigerer, lustigerer Mensch als der Engländer! Wie wenig
von dem Froschblut der Wasseramphibien in ihm! Übrigens ist der
Thüringer und Franke ein schöner Mensch; besonders schöne Gestalten,
man möchte sagen, reif und fertig gewordene Gestalten trifft man in
TM Hauptwörter (50): [T18: [Gebirge Berg Teil Rhein Höhe Wald Fluß Alpen Seite Donau], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T48: [Land Rhein Reich Volk Sachsen Römer Franken Jahr Karl Gallien]]
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Völkerkunde?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
222
Bilder aus den mitteldeutschen Gebirgslandschaften.
und nebeneinander zerstreut, wie von Riesenhand hingeschmettert. Je
näher dem Gipfel, desto massenhafter wird das Getrümmer der Felsblöcke;
n ic über Treppen steigt man zur Höhe empor. Eine Leiter sührt auf
i cn höchsten Punkt des Gebirges, dos Backösele, wohin sich im dreißig-
jährigen Kriege die geängstigten Bewohner geflüchtet und ihm den Namen
gegeben haben. Nichts malt die Aussicht, die man von dieser Höhe genießt;
sie ist groß und erhaben wie der Berg selbst. Eine tiefe Befriedigung
romantischer Sehnsucht erfüllt das Herz des Befchaners, wenn er gegen
Westen an der Grenze des Gesichtstreises die Höhen des Kalkgebirges
bemerkt und am Fuße des Sophienberges in einem hellen Kessel die
glänzende Stadt Baireuth entdeckt, wenn er nach Norden über die
Hügelreihe hinüber Kulmbach erblickt, in die bambergischen, koburgischen
und hennebergischen blauen Thäler hineinschaut und in matter Bläue
der Jnselsberg und die Schneekoppe ihm entgegenschimmern.
2.
Isoliert und von Plateauslächeu umgeben, ist das Fichtelgebirge
bei seinem geringen Umfange leicht zu umgehen und daher von ge-
riugerer geschichtlicher Bedeutung, als andere deutsche Gebirgslandschaften.
Es waren Sorbenflaven, die schon im achten Jahrhundert das
Gebirge bewohnten und hier bereits seste Sitze begrüudet hatten. Sie
hielten ihren heidnischen Gottesdienst auf Berghöhen, in heiligen Rninen
und Höhlen, verehrten den Swantowit als das höchste Wesen und den
Urheber der Welt, den Tschernebog, als den Urquell des Bösen, den
Radegast als Kriegsgott, Peknu als Donnergott u. a. m. Sie hingen
wie alle Gebirgsbewohner hartnäckig an ihrem Glauben; noch im Jahre
1232 hatten die Vögte von Plauen mit der Verbreitung des Christen-
tums in diesen Gegenden zu schaffen. Heutzutage gehöreu ihre Nach-
kommen sast zu gleichen Teilen den beiden christlichen Konfessionen an.
Das wichtigste Erbteil, das die Bewohner von den wendischen Ahnen
übrig behalten haben, sind unveränderter Fleiß, Genügsamkeit, Treue,
Aufrichtigkeit und Biederkeit. Ihre Beschäftigung hängt mit der Natur
des Bodens eng zusammen; sie sind Bergleute, Holzhauer, Holz-
Händler, Flößer und wo es angebt, auch Landbauer; im Norden bildet
die Weberei die vorherrschende Beschäftigung. Die Bewohner der höheren
Gebirgsgegenden haben in ihren abgeschiedenen, von Felsen und Wäldern
umgebenen Wohnsitzen einen Anstrich von Härte und Rauheit. In
ihren Bewegungen und Handlungen sind sie langsam und bedächtig;
ihr Körper ist mannhast und gesund, durch das Klima abgehärtet und
Krankheiten wenig unterworfen. Erst seit einigen Jahrzehnten in die
große Verkehrsstraße gezogen, zeigen sie noch viel Ursprüngliches,
Naturwüchsiges in ihrem Wesen, das Großstädter leicht für Grobheit
nehmen. Der Tieferblickende sindet sie in ihrer Derbheit ehrlich und
bieder, aber auch heiteren Sinnes und gegen Fremde zuvorkommend,
höflich und gastfreundlich.
„Das Volk, so um den Fichtelberg wohnet," sagt Sebastian
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