Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
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Reitern und berittenem Fußvolk eilte Alexanber des Nachts durch die wasserlose Heibe, wobei manche seiner Krieger ermattet liegen blieben. Da sah man bei Tagesanbruch die zerstreute, unbewehrte Karawane der Hochverräter, auf welche Alexanber lossprengte. Schrecken ergriff die Verräter, welche mit wildem Jammergeschrei auseinanber stoben. Nur wenige versuchten Widerstand, die anbetn flohen, Darms im Wagen in ihrer Mitte, um ihn herum seine Verräter. Wie die Macebonier sich mehr und mehr näherten, weil die Reiter schneller vorwärts kamen als der Wagen, wollten sich die Satrapen ihres Gefangenen entlebigen und sich vor etwaiger Strafe sichern, fielen über den wehrlosen Darius her, burchbohrten ihn mit Schwertern und Speeren und jagten dann nach verschiedenen Seiten bavon, inbein sie den sterbenben König auf der Lanbstraße liegen ließen. Bald barauf kam Alexanber heran, fanb aber nur die Leiche des Königs, welche er mit seinem Purpur bebeckt haben soll. Was man sonst noch erzählt, ist Sage, daß z. B. ein mace-bonischer Reiter, im Helm in der Wüste dem schmachtenben Alexanber Wasser gebracht habe, was aber Alexanber nicht an-nahm, weil seine Leute den Mut verlieren würden, wenn er allein trinke! Da sollen seine Begleiter jauchzenb ausgerufen haben: „Führe uns, wohin du willst! Wir sind nicht ermattet, wir bürsten nicht und sinb nicht sterblich, so lange bu unser König bist!"
Alexanber stanb nun am Elbrusgebirge, bessen Pässe zum Kaspischen Meere, nach Iran und Turan führten. Das Gebirge war btcht bewalbet und schluchtenreich, dazu von kriegerischen Völkern bewohnt, welche Alexanber jeboch balb zur Unterwerfung zwang. Zugleich begann der Spartanerkönig Agis mit 20000 Mann offenen Ansstanb, ba er auf griechische Hilfe und persisches Gelb rechnete; boch schnell eilte Antipater mit 40 000 Kriegern herbei und schlug die Spartaner bei
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Asien.
genannten vier ursprünglichen Kasten mehrere Neben- oder Mittelkasten
entstanden, die von jenen zwar verachtet werden, aber doch auch nicht
zu den Parias gehören.
Was nämlich zu keiner der obgedachten 4 edlen Kasten noch zu
den daraus entstandenen Neben- oder Mittelkaften gehört, ist von de«
menschlichen Gesellschaft so gut wie ausgeschlossen und mit dem Stem-
pel ewiger Schmach belegt. In dem größten Theile von Indien hei-
ßen diese Unglücklichen Parias, ein Ausdruck, der auch von Thieren
und leblosen Dingen gebraucht wird, um das Schlechteste in seiner
Art, den Auswurf zu bezeichnen. Diese Menschenklasse darf nicht mit
andern in Städten oder Dörfern zusammen wohnen, sondern muß sich
auf dem Felde oder in entlegenen Büschen Hütten bauen; denn ihr
Anblick ist widrig, ihre Nahe störend, ihre Berührung aber vollends ver-
unehrend, und wen ein Paria anzufassen wagt, der ist berechtigt, ihn
auf der Stelle zu tödten. Sie dürfen kein Thier schlachten, sondern
essen nur das Fleisch von gefallenem Vieh und verrichten die schmutzig-
sten und herabwürdigendsten Arbeiten, denen sich kein Kastenmitglied
unterziehen würde, wie z. B. die Hinwegsckaffung des Unraths, das
Begraben der Todten und alle Henkerdienste. Kein Tempel darf von
einem Paria betreten werden; jedoch wird ihm gestattet, durch die offe-
nen Thüren hineinzusehen und das Bild des Götzen ist so gestellt,
daß sein Blick es treffen könne. Wollen Parias Lebensmittel einkau-
fen, so müssen sie in einiger Entfernung vom Markte stehen bleiben,
durch lautes Rufen ihre Bedürfnisse kund thun, das Geld dafür nie-
derlegen und sich dann schnell irgendwo verbergen. Die Verkäufer
holen sodann das Geld, legen dafür das Verlangte hin und erst, nach-
dem sie sich wieder entfernt haben, dürfen die Parias aus ihrem Schlupf-
winkel hervortreten und das Erkaufte nach Hause tragen. Läßt sich
ein Mitglied einer andern Kaste so weit herab, das Wort an einen
Paria zu richten, so hält dieser, wenn er antwortet, die Hand vor den
Mund, aus Furcht, sein Athem könne die Luft verpesten, welche der
Anredende einzieht. Von allen andern Kasten verachtet und ausge-
schlossen, sind diese Unglücklichen auf ein irrendes Leben beschrankt und
aller Mittel beraubt, denn es ist ein frommes Werk, sie zu erniedrigen,
und eine Sünde, ihnen beizustehen. Häufig ziehen sie sich in dichte
Waldungen zurück, fliehen den Anblick der Menschen, die ihnen nur
Mißhandlungen angedeihen lassen, und beschließen hier, bis zum Zu-
stande des Viehes hinabgedrückt, ihr elendes Daseyn. Bis zur Ver-
zweiflung getrieben, werden sie zuweilen die wildesten Räuber, welche
man unter dem Namen Dacoits kennt. Einem Paria welcher Fä-
higkeiten besitzt, steht jedoch unter einem Muhamedanischen Fürsten,
wie die meisten im Lande es sind, der Weg zum Fortkommen in der
Armee offen; denn diese kümmern sich nicht um die Kasteneintheilung,
sondern stellen gern geschickte Leute in ihrem Heere an. So kommt
es zuweilen, daß ein Bramine als gemeiner Soldat unter einem Pa-
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Asten.
Zitronensaft, Salz und Pfeffer, wozu man öfter noch Reiß hinzufügt.
Niemals aber werden dabei starke Getränke genossen; viele jedoch brin-
gen hohle Bambusrohre mit, in welches sie das Blut auffangen und
es trinken. Die Hinrichtung geschieht öffentlich, es ist aber nur den
Männern erlaubt, dabei zu seyn, und den Weibern der Genuß des
Menschenfleisches verboten; doch sagt man, daß sie zuweilen ein Stück-
chen verstohlen naschen. Man versichert, daß die Battas im Allgemei-
nen Menschenfleisch jedem andern vorziehen, allein dessen ungeachtet be-
friedigen sie ihr Gelüste darnach nur in den gesetzlich vorgeschriebenen
Fallen. Auch werden diese Exekutionen mit größter Heiterkeit und
ohne Erbitterung oder Rache vollzogen. Nur Kriegsgefangene werden
mit Wuth angefallen, und sogar ihre Knochen werden, selbst schon be-
graben, noch benagt. ■ Vormals waren die Battas gewohnt, ihre Ver-
wandten und Eltern zu schlachten und zu verzehren, sobald sie zu alt
und zur Arbeit untauglich waren^ Kummerlos suchten sich die Alten
selbst einen Baumast aus, an dem sie sich mit den Handen aufhingen,
während ihre Kinder um sie herum tanzten und sangen: „Wenn die
Frucht reif ist, fällt sie ab." Diese Ceremonie fand zur Zeit der Citro-
ncnreife Statt, in welcher auch Salz und Pfeffer im Überfluß vorhanden
ist. Sobald die Alten sich nicht mehr schwebend am Baume erhalten
konnten und herabfielen, stürzten ihre Kinder und Verwandten über sie her,
hieben sie in Stücke und verzehrten ihr Fleisch mit dem größten Appe-
tite. Diese gräuliche Sitte ist indeß abgekommen, was ein Schritt mehr
zur Civilisation ist und hoffen laßt, daß das ganze abscheuliche Her-
kommen völlig auf dieser Insel verschwinden wird, allein gegenwärtig
werden ln Friedenszeit jährlich noch gegen 100 Battas gefressen. So
erzählt uns von diesem Volke der schon oben genannte Sir Stam-
ford Raffles, der letzte Brittifche Gouverneur von Benkulen in
Sumatra, der sich überhaupt um die nähere Kenntniß dieser Insel
große Verdienste erworben hat, und auch einstens selbst von den in
der Nähe von Tappanuli wohnenden Battas eingeladen wurde, der
Hinrichtung eines Battas beizuwohnen, der überwiesen war die Frau
seines Nachbars verführt zu haben. Naffles lehnte zwar diese Einla-
dung ab; dagegen waren sein Sekretär und ein Brittischer Offizier
Augenzeuge davon. Sie fanden an dem bezeichneten Orte eine große
Volksmenge und den Verbrecher mit ins Kreuz ausgestreckten Armen
an einen Baum gebunden. Der Justizminister, ein Häuptling von
einem gewissen Range ging mit einem großen Messer in der Hand
auf ihn los, und schwang es einige Male, indem er sich dem Schlacht-
opfer näherte. Neben ihm ging einer, der eine Schüssel trug, in der
sich eine Mischung von Citronensast, Salz und Pfeffer befand. Der
Justizminister rief nun den Gatten der entehrten Frau vor und fragte
ihn, welches Stück er vorzugsweise beliebe ? Das rechte Ohr, war die
Antwort, und sogleich war dasselbe mit einem einzigen Schnitte vom
Kopfe getrennt, worauf es dem Manne überreicht wurde, der es in
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