32
Theodor Mommsen.
der Barbaren, Tag und Ort des Kampfes vorher mit dem Feinde
ausgemacht, auch wohl vor dem Beginn der Schlacht ein einzelner
Gegner zum Zweikampf herausgefordert. Die Einleitung zum Kampf
machten Verhöhnungen des Feindes durch unschickliche Geberden und
ein entsetzliches Gelärm, indem die Männer ihr Schlachtgelärm erhoben
und die Frauen und Kinder durch Aufpauken auf die ledernen Wagen-
deckel nachhalfen. Der Kimbrer focht tapfer — galt ihm doch der Tod
auf dem Bett der Ehre als der einzige, der des freien Mannes würdig
war —, allein nach dem Siege hielt er sich schadlos durch die wildeste
Bestialität und verhieß auch wohl im voraus den Schlachtgöttern dar-
zubringen, was der Sieg in die Gewalt der Sieger geben würde.
Dann ward das Gerät zerschlagen, die Pferde getötet, die Gefangenen
aufgeknüpft oder nur aufbehalten, um den Göttern geopfert zu werden.
Es waren die Priesterinnen, greife Frauen in weißen linnenen Ge-
wändern und unbefchuht, die wie Jphigenia im Skythenland diese
Opfer vollzogen und aus dem rinnenden Blut des geopferten Kriegs-
gefangenen oder Verbrechers die Zukunft wiesen. Wie viel von diesen
Sitten allgemeiner Brauch der nordischen Barbaren, wie viel von den
Kelten entlehnt, wie viel deutsches Eigen fei, wird sich nicht ausmachen
lassen; nur die Weise, nicht durch Priester, sondern durch Priesterinnen
das Heer geleiten und leiten zu lassen, darf als unzweifelhaft deutsche
Art angesprochen werden. So zogen die Kimbrer hinein in das unbe-
kannte Land, ein ungeheurer Knäuel mannigfaltigen Volkes, das um
einen Kern deutscher Auswanderer sich zusammengeballt hatte, nicht
unvergleichbar den Emigrantenmasfen, die in unseren Zeiten ähnlich
belastet und ähnlich gemischt und nicht viel minder ins Blaue hinein
übers Meer fahren; ihre schwerfällige Wagenburg mit der Gewandtheit,
die ein langes Wanderleben giebt, hinüberführend über Ströme und
Gebirge, gefährlich den zivilisierteren Nationen wie die Meereswoge und
die Windsbraut, aber wie diese launisch und unberechenbar, bald rasch
vordringend, bald plötzlich stockend oder seitwärts und rückwärts sich
wendend. Wie ein Blitz kamen und trafen sie; wie ein Blitz waren
sie verschwunden, und es fand sich leider in der unlebendigen Zeit, in
der sie erschienen, kein Beobachter, der es wert gehalten hätte, das
wunderbare Meteor genau abzuschildern. Als man später anfing die
Kette zu ahnen, von welcher diese Heerfahrt, die erste deutsche, die den
Kreis der antiken Zivilisation berührt hat, ein Glied ist, war die un-
mittelbare und lebendige Kunde von derselben lange verschollen.
TM Hauptwörter (50): [T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland]]
TM Hauptwörter (100): [T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod], T23: [Stadt Feind Tag Heer Mauer Mann Lager Nacht Kampf Soldat], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter], T82: [Hand Pferd Schwert Fuß Schild Kopf Waffe Lanze Ritter Mann]]
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Arbeit und Muße.
9
Tagesfragen, die heute alle Welt aufregen und morgen verklungen sind,
fern vom verwirrenden Treiben der Partei, dem Ewigen und unbedingt
Gültigen unverwandt zugewendet, um mit gesammelter Kraft die mensch-
liche Erkenntnis zu erweitern.
Aber die geistige Erwerbslust ist ziellos wie die weltliche, und
je mehr sich die Forschung über den Stoff erhebt und den Gesetzen
nachgeht, welche allen Erscheinungen zu Grunde liegen, um so rastloser
zieht sie den Menschen mit sich fort. Darum ist der scheinbar Freiste
der am meisten Gebundene, und der in Muße Schwelgende entbehrt
ihrer am meisten; denn seine Arbeit hat keinen natürlichen Ruhepunkt,
sein Tagewerk keinen Feierabend. Wenn die müde Welt ausruht,
bleiben seine Gedanken in voller Anspannung, und ein ungelöstes
Problem erhält ihn Tag und Nacht in Aufregung.
Das Leben des Forschers ist von den Hellenen als das des
Menschen würdigste, reinste und erhabenste anerkannt worden. „Glück-
selig der Mann," sagt Enripides in den Worten, welche von den
Athenern auf Anaxagoras bezogen wurden, „glückselig der Mann, so
der Forschung Gebiet durchwandelt und nicht an dem verderblichen
Zwist teil hat, der nie Unrechtes gewollt. Sein Blick schaut still in
der ew'gen Natur nie alternde Ordnung; er Prüft, wie sie ward und
wodurch sie entstand. In solchem Gemüt kann nimmer der Keim
unlauterer Thaten entsprießen."
Dennoch hat sich bei den Hellenen erst später ein besonderer Stand
ausgebildet, dessen Geschäft in der Muße liegt, und als er sich bildete,
traten sofort mancherlei Gefahren und Übelstände zu Tage.
Die Sophisten waren die ersten, welche vom Wissen Profession
machten und dadurch den Grundsatz der Hellenen verleugneten, welche
jede einseitige Virtuosität für eine Mißbildung hielten. Sie trennten
sich zugleich vom Gemeindeleben; sie suchten sich über jede örtliche Be-
schränktheit zu erheben, von jeder Überlieferung frei zu machen, alles
nach theoretischen Gesichtspunkten zurecht zu legen und zu reformieren.
Wer leugnet, daß sie eine Fülle fruchtbarer Keime der Erkenntnis an
das Licht gefördert haben! Aber die schöne Harmonie, die Unmittelbar-
keit und frohe Sicherheit des antiken Lebens, woraus die Kunstschöpfungen
der klassischen Zeit hervorgegangen sind, war dahin, und während die
großen Philosophen, Sokrates, Platon, Aristoteles, alles daran setzten,
mit dem Volksbewußtsein in Einklang zu bleiben, indem sie den Inhalt
desselben klärten, vertieften und vielseitig verwerteten, machte die Sophistik
einen Riß, welcher niemals geheilt worden ist.
Die großen Weisen von Hellas nannten ihre Wissenschaft nur
„Liebe zur Weisheit", weil sie ganz aus dem unwiderstehlichen Drange
nach Erkenntnis hervorgegangen war und keinerlei äußeren Zweck hatte.
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10
Ernst Curtins.
Was sie gefunden, sollte kein Standesbesitz sein; sie teilten es mit, wie
die Sonne ihr Licht ausströmt, die empfänglichen Geister erhellend und
erwärmend. Von den Sophisten wurde die Wissenschaft, welche sich
als ein Zweig am Stamme des Volkslebens bescheiden und still ent-
wickelt hatte, zu einem Ziergewächs gemacht, welches der Eitelkeit diente,
und als eine Nutzpflanze gezogen, um Ehre, Geld und Einfluß zu er-
langen. Tugend und Weisheit wurde in Lehrkursen für so und so
viel Minen feilgeboten.
Der gewerbsmäßige Betrieb der Wissenschaft war eine Umkehr
der normalen Verhältnisse, und sie rächte sich an dem Stande selbst,
der die Muße zum Geschäfte und das Wissen zu einer Erwerbsquelle
gemacht hatte. Die talentvollsten Sophisten haben nur vorübergehenden
Glanz gewonnen, und wir kennen sie nur aus dem, was die Vertreter
der volkstümlichen Weisheit gegen sie gesagt haben.
Während aber die Gründer der Sophistik, die Zeitgenossen des
Perikles, an der gewaltigen Bewegung der Zeit ihren vollen Anteil
hatten und zum Teil eine schöpferische Geisteskraft zeigten, wurden die
Nachzügler immer kümmerlicher und ärmer. Die aus der Isolierung
hervorgehende Einseitigkeit wurde immer größer; die Wissenschaft ohne
lebendigen Inhalt artete in einen trocknen Formalismus aus, in eine
pedantische Schulweisheit, welche die Menschen lächerlich machte, die
darin ihre Lebensaufgabe suchten und sie mit anspruchsvollem Dünkel
vortrugen. Daher der üble Klang des Worts „Scholastikos", d. h.
des ganz der Muße Lebenden, der ältesten Benennung eines Gelehrten
von Fach, mit welcher man schon im Anfang der Kaiserzeit einen ver-
knöcherten Pedanten bezeichnete, und wir erinnern uns alle der köst-
lichen Scholastikosgeschichten, welche uns ans der Schulbank die Elemente
des Griechischen versüßten.
Die Lehre, welche aus diesen Betrachtungen folgt, ist eine wohl
zu beherzigende, die uns nicht immer klar vor Augen steht. Sie lautet,
daß die wahre Wissenschaft an keinen Gelehrtenstand gebunden ist, daß
volle Gelehrtenmuße eine gefährliche Mitgift ist, und unser Lebensberuf
mancherlei Entartungen ausgesetzt ist, wie das Beispiel der ersten
Professoren, der Sophisten, und ihrer Nachfolger zeigt.
Wir werden in unserer Art zu denken und zu wirken immer
zwischen den Sophisten und Philosophen der Hellenen unsern Stand-
punkt zu nehmen haben. Entweder ist das Erkennen unser alleiniges
Ziel oder ein Mittel zum Zweck, indem das Streben nach Erkenntnis
von allerlei Nebenrücksichten auf äußere Vorteile allmählich so über-
wuchert wird, daß unter diesen Schlinggewächsen der edle Baum ab-
stirbt. Entweder lösen wir uns vom Volke, dem wir angehören, und
wollen etwas Besonderes sein, eine bevorzugte Kaste, welche auf die
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Eduard Zeller.
83
Wir nehmen von dem Gestorbenen Abschied — einen Abschied,
bei dem wir dennoch wissen, daß Bismarck der Unsere nun erst recht
bleibt und daß sein Besitz, den der Kampf seiner Lebenstage unmittelbar
auf die beschränkte, die ihm anhingen, sich nun allmählich immer nur
dehnen und dehnen kann: denn er war der Verkörperer des Ganzen
unserer Nation, und dem Ganzen muß seine Nachwirkung und muß
sein Bild nun zu eigen werden. Wir grüßen ihn in bitterer Traurig-
keit und doch auf ein Wiedersehen: ein Wiedersehen inmitten unserer
Welt, in der wir ihn treffen sollen, alle Jahre und alle Tage: so lange
deutsches Leben und deutsches Wesen bestehen, wandelt er mitten unter
uns. Und nur dem, den unser Auge gesehen und unser Ohr gehört
hat, dem geliebten Toten, dem sagen wir heute, in den Tiefen unserer
Seele erschüttert, unser Fahrewohl.
Nationalität und Kumanität.
Vorgetragen 1873.
Eduard Zeller, Vorträge und Abhandlungen. Zweite Sammlung.
Leipzig. Reisland.
Unter den Verbindungen, in welche die Natur selbst den Menschen
gestellt hat, sind zwei die umfassendsten: die Verbindung des einzelnen
mit seinem Volke und seine Verbindung mit der Menschheit. In dem
Ganzen der Beziehungen, welche uns mit unseren Volksgenossen ver-
knüpfen, besteht unsere Nationalität; auf dem Gefühl unseres Zu-
sammenhangs mit der Menschheit beruht die Humanität. Diese
zwei großen Formen der menschlichen Gesellschaft stehen aber zu ein-
ander in einem gewissen Gegensatz, welcher unter Umständen sogar zum
Widerstreit fortgeht. Die Nationalität hat den durchgreifendsten Einfluß
auf alle realen Lebensverhältnisse; sie bedingt für die meisten, mit der
Gleichheit der Sprache, die Möglichkeit des gegenseitigen Verkehrs; auf
ihrem Grunde baut sich das Staatsleben auf, welches unser Dasein
nach allen Seiten mit seinen Ordnungen umfaßt und durchdringt.
Dieser realen Gemeinschaft gegenüber erscheint der Satz von der Zu-
sammengehörigkeit aller Menschen als der Ausdruck eines sittlichen
Ideals, nicht eines thatsächlichen Verhältnisses; denn in der Wirklichkeit
stehen wir ja nur mit dem kleinsten Teile des Menschengeschlechts in
Verbindung, alle anderen dagegen sind uns teils ganz unbekannt, teils
haben sie wenigstens auf unseren Zustand so wenig einen Einfluß, als
wir auf den ihrigen. Aber doch hängt die Reinheit und Allgemeinheit
unseres sittlichen Bewußtseins von der Kräftigkeit ab, mit der jenes
6*
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte]]
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Extrahierte Personennamen: Eduard_Zeller Eduard Eduard_Zeller Eduard
Heinrich von Treitschke.
53
Königin ^5uise.
(Rede, gehalten am 10. März 1876 im Kaisersaale des Berliner Rathauses.)
Heinrich von Treitschke, Historische u. politische Aufsätze.
4. Bd. 1897. (Leipzig, Hirzel.)
In Wort und Schrift, in Bild und Reim ist die hochherzige
Königin, zu deren Gedächtnis ich Sie hier versammelt sehe, oft gefeiert
worden; in der Erinnerung ihres dankbaren Volkes lebt sie fort wie
eine Lichtgestalt, die den Kämpfern unseres Befreiungskrieges den Pfad
weisend hoch in den Lüften voran schwebte. Wollte ich dieser volks-
tümlichen Überlieferung folgen oder gar jener Licht ins Lichte malenden
Schmeichelei, die nach den Worten Friedrichs des Großen wie ein Fluch
an die Fersen der Mächtigen dieser Erde sich klammert, so müßte ich
fast verzweifeln bei dem Versuche Ihnen ein Bild von diesem reinen
Leben zu geben, wie der Künstler sich scheut das unvermischte Weiß auf
die Leinwand zu tragen. Das ist aber der Segen der historischen
Wissenschaft, daß sie uns die Schranken der Begabung, die endlichen
Bedingungen des Wirkens edler Menschen kennen lehrt und sie so erst
unserem menschlichen Verständnis, unserer Liebe näher führt. Auch
diese hohe Gestalt stieg nicht wie Pallas gepanzert, fertig aus dem
Haupte des Gottes empor, auch sie ist gewachsen in schweren Tagen.
Sie hat, nach Frauenart in schamhafter Stille, doch in nicht minder
ernsten Seelenkämpfen wie jene starken Männer, die in Scham und
Rene den Gedanken des Vaterlandes sich eroberten, einen neuen reicheren
Lebensinhalt gefunden. Dieselben Tage der Not und Schmach, welche
den treuen schwedischen Unterthan Ernst Moritz Arndt zum deutschen
Dichter bildeten und dem Weltbürger Fichte die Reden an die deutsche
Nation auf die Lippen legten, haben die schöne anmutvolle Frau, die
beglückende und beglückte Gattin und Mutter mit jenem Heldengeiste
gesegnet, dessen Hauch wir noch spürten in unserem jüngsten Kriege.
Wie die Reformation unserer Kirche das Werk von Männern war,
so hat auch dieser preußische Staat, der mit seinen sittlichen Grund-
gedanken fest in dem Boden des Protestantismus wurzelt, allezeit
einen bis zur Herbheit männlichen Charakter behauptet. Er dankt dem
liebevollen frommen Sinne seiner Frauen Unvergeßliches. Am Ausgange
des dreißigjährigen Krieges blieb uns von der alten Großheit der Väter
nichts mehr übrig als das deutsche Haus; aus diesem Born, den Frauen-
hände hüteten, trank unser Volk die Kraft zu neuen Thaten. Dem
öffentlichen Leben aber sind die Frauen Preußens immer fern geblieben,
im scharfen Gegensatze zu der Geschichte des katholischen Frankreichs.
Ganz deutsch, ganz preußisch gedacht ist das alte Sprichwort, das jene
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte], T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie]]
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Extrahierte Personennamen: Heinrich_von_Treitschke Heinrich Heinrich_von_Treitschke Heinrich Friedrichs Ernst Moritz_Arndt
54
Heinrich von Treitschke.
Frau die beste nennt, von der die Welt am wenigsten redet. Keine
aus der langen Reihe begabter Fürstinnen, welche den Thron der
Hohenzollern schmückten, hat unsern Staat regiert. Auch Königin Luise
bestätigt nur die Regel. Ihr Bild, dem Herzen ihres Volkes einge-
graben, ward eine Macht in der Geschichte Preußens, doch nie mit
einem Schritte übertrat sie die Schranken, welche der alte deutsche
Brauch ihrem Geschlechte setzt. Es ist der Prüfstein ihrer Frauenhoheit,
daß sich so wenig sagen läßt von ihren Thaten. Wir wissen wohl,
wie sie mit dem menschenkundigen Blicke des Weibes immer eintrat für
den tapfersten Mann und den kühnsten Entschluß; auch einige, nur
allzu wenige, schöne Briefe erzählen uns von dem Ernst ihrer Gedanken,
von der Tiefe ihres Gefühles. Das alles giebt doch nur ein mattes
Bild ihres Wesens. Das Geheimnis ihrer Macht lag, wie bei jeder
rechten Frau, in der Persönlichkeit, in dem Adel natürlicher Hoheit,
in jenem Zauber einfacher Herzensgüte, der in Ton und Blick unwill-
kürlich und unwiderstehlich sich bekundete. Nur ans dem Widerscheine,
den dies Bild in die Herzen der Zeitgenossen warf, kann die Nachwelt
ihren Wert erraten. Nach dem Tage von Jena mußte auch Preußen
den alten Fluch besiegter Völker ertragen: eine Flut von Anklagen
und Vorwürfen wälzte sich heran wider jeden Mächtigen im Staate.
Noch schroffer und schärfer hat in den leidenschaftlichen Parteikämpfen
der folgenden Jahre die schonungslose Härte des norddeutschen Urteils
sich gezeigt; kein namhafter Mann in Preußen, der nicht schwere Ver-
kennung, grausamen Tadel von den Besten der Zeit erfuhr. Allein
vor der Gestalt der Königin blieben Verleumdung und Parteihaß ehr-
fürchtig stehen; nur Eine Stimme von Hoch und Niedrig bezeugt, wie
sie in den Tagen des Glückes das Vorrecht der Frauen übte, mit ihrem
strahlenden, glückseligen Lächeln das Kleine und Kleinste zu verklären,
in den Zeiten der Not durch die Kraft ihres Glaubens die Starken
stählte und die Schwachen hob. —
Das gute Land Mecklenburg hat unserem Volke die beiden Feld-
herren geschenkt, welche die Schlachten des neuen Deutschlands schlugen;
wir wollen ihm auch die Ehre gönnen, diese Tochter seines alten
Fürstenhauses sein Landeskind zu nennen, obgleich sie fern dem Lande
ihrer Väter geboren und erzogen wurde. An dem stillen Darmstädter
Hofe genoß die kleine Prinzessin mit ihren munteren Schwestern das
Glück einer schlicht natürlichen, keineswegs sehr sorgfältigen Erziehung.
Da sie heranwuchs, erzählte alle Welt von den wunderschönen mecklen-
burgischen Schwestern. Jean Paul widmete ihnen seine überschwängliche
Huldigung. Goethe lugte im Kriegslager vor Mainz verstohlen zwischen
den Falten seines Zeltes hervor und musterte die lieblichen Gestalten
mit gelassenem Kennerblicke; seiner Mutter, der alten Frau Rat, lachte
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Extrahierte Personennamen: Heinrich_von_Treitschke Heinrich Ernst Jean_Paul Goethe
62 Heinrich von Treitschke.
steht das Schlütersche Standbild des ersten Königs, von ihrem Gemahle
einst „dem edlen Volke der Preußen gewidmet;" dort im Vorzimmer
der Ofenschirm stammt noch aus den Hohenfriedberger Tagen, da der
große König wie ein junger Gott von Sieg zu Sieg stürmte, irgend
eine übermütige kleine Prinzessin hat zierlich die Inschrift darauf ge-
stickt: pour nous point d’Alexandre, le mien l’emporte! Und da-
neben diese jammervolle Gegenwart! Der Staat ausgestoßen aus dem
Kreise der großen Mächte, mitten im Frieden von feindlichen Truppen
überschwemmt, verspottet und verschmäht von seinen Landsleuten. Die
deutsche Nation fand kein Wort des Mitleids, nur Hohn und Schaden-
freude für die Besiegten. In Preußen aber lebte noch die alte Treue.
Fürst und Volk traten einander näher, wie im verwaisten Hause die
Überlebenden sich inniger zusammenschließen; der ärmliche Hofhält zu
Königsberg und Memel empfing von allen Seiten rührende Beweise
der Teilnahme, der König lud seine getreuen Stände als Paten zur
Taufe der jüngsten Prinzessin. Dies stolze und trotzige Ostpreußen,
das Stiefkind Friedrichs des Großen, schloß in Not und Trübsal,
ohne viele Worte den Herzensbund mit seinem Herrschergeschlechte, der
im Frühjahr 1813 seine Kraft bewähren sollte.
Die schwere Natur Friedrich Wilhelms verwand nur langsam die
Schläge des Unglücks; er glaubte oft, daß ihm nichts gelinge, daß er
für jedes Unheil geboren sei. Da er einmal mit der Königin die
Gräber der preußischen Herzöge im Chore des Doms zu Königsberg
besuchte, fiel sein Blick auf die Grabschrift: „meine Zeit in Unruhe,
meine Hoffnung zu Gott". „Wie entsprechend meinem Zustande!"
rief er erschüttert und wählte sich das ernste Wort zum Wahlspruch
für sein eignes Leben. Nur das Pflichtgefühl hielt ihn aufrecht unter
der Bürde seines schweren Amtes. Er begann mit Scharnhorst die
Herstellung des zerrütteten Heeres und berief den Freiherrn vom Stein
für den Neubau der Verwaltung. Mit herzlichem Vertrauen begrüßte
die Königin den Mann „großen Herzens, umfassenden Geistes: Stein
kommt, und mit ihm geht mir wieder etwas Licht auf." Sie war mit
ihm und ihrem Gemahle einig in dem Gedanken, daß es gelte alle
sittlichen Kräfte des erschlafften Staates zu beleben; fast wörtlich über-
einstimmend mit den allbekannten Worten, die der König seiner Berliner
Hochschule in die Wiege band, schrieb sie einmal: „wir hoffen den
Verlust an Macht durch Gewinn an Tugend reichlich zu ersetzen".
Die Acht Napoleons trieb den stolzen Reichsfreiherrn aus dem
Lande, gerade in dem Augenblicke, da ein neuer Krieg des Imperators
gegen Oesterreich sich vorbereitete und die Königin ans eine Erhebung
des gesamten Deutschlands hoffte. Sie besaß nach Frauenart wenig
Verständnis für die mächtigen Interessen, welche trennend zwischen den
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte]]
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Extrahierte Personennamen: Heinrich_von_Treitschke Heinrich Friedrichs Friedrichs Friedrich_Wilhelms Friedrich Wilhelms Napoleons
Bernhard ten Brink.
129
Shakspere, der Dichter und der Mensch. (Gekürzt?)
1888.
Bernhard ten Brink, Shakspere. Fünf Vorlesungen ans dem Nachlaß.
2. Anst. (Straßburg, Trübner.) 1894.
.... Es liegt in meinem Plan, in diesen Vortrügen der Reihe
nach die wichtigen Probleme zu berühren, welche durch die Erscheinung
Shakspere angeregt werden. Recht in das Herz des Gegenstandes
wollen wir einzudringen versuchen — in den Entwicklungsgang des
Dichters, in die verschiedenen Seiten, welche sein entwickeltes Denken,
Wollen und Können der Betrachtung darbietet.
In erster Linie haben wir die Frage zu erörtern, die seit einer
Reihe von Jahren zu einer brennenden geworden ist: „das Verhältnis
zwischen dem Dichter und dem Menschen" oder, wie wir die Frage
auch formulieren könnten, die Möglichkeit der Identität zwischen dem
Dichter und dem Menschen Shakspere.
Es ist nicht erst seit gestern, daß man von einem Shakspere-
mythus zu reden begonnen hat; aber wer diesen Ausdruck heute an-
wendet, der denkt dabei an etwas ganz anderes als vor dreißig bis
vierzig Jahren . . .
Es wird Ihnen ja bekannt sein, daß gegenwärtig nicht etwa von
einem, sondern von einer ganzen Anzahl von Schriftstellern — zumal
in England und Amerika — der Satz verfochten wird, daß der große
Dichter, den wir studieren und verehren, mit Unrecht den Namen
Shakspere führt, daß Hamlet, Macbeth, Othello, Lear und was noch
sonst das Siegel dieses einzigen Geistes trügt und uns als Shaksperes
Werk überliefert ist, einen ganz andern Urheber hat als jenen William
Shakspere, der im Jahre 1564 zu Stratford am Avon geboren wurde,
sich dort in jugendlichem Alter verheiratete und Kinder zeugte, der
später nach London ging, als Schauspieler und Schauspielunternehmer
sein Glück machte und im Jahre 1616 in seiner Heimat starb: jene
historisch ausreichend identifizierte Persönlichkeit sei in keiner Weise für
den Schöpfer zu halten jener herrlichen Dramen, welche das Entzücken
von Gelehrten und Ungelehrten bilden. Er habe diese Werke höchstens
für die Bühne etwas zugerichtet, im übrigen aber nur seinen Namen
dazu hergegeben, den wahren Autor zu verdecken. . . .
Wenn wir den historischen Shakspere für den Dichter der Werke
halten, die seinen Namen tragen, so thun wir dies in Übereinstimmung
mit einer beinahe dreihundertjährigen Tradition, welche sich auf eine
solche Fülle von glaubwürdigen zeitgenössischen Zeugnissen stützt, wie *)
*) Die Bacon-Theorie ist im Original etwas ausführlicher behandelt.
M. Henschke, Deutsche Prosa. 9
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie]]
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Extrahierte Personennamen: Bernhard_ten_Brink Bernhard_ten_Brink Othello Lear William
Shakspere
Extrahierte Ortsnamen: England Amerika Stratford London
Shakspere, der Dichter und der Mensch.
139
Um die Zeit, wo Shakspere — ein vierzehnjähriger Knabe —
die Schule verlassen haben mag, begann der Horizont seines Lebens
sich mählich zu verfinstern. Es war zuerst der Wohlstand seiner Familie,
der ins Schwanken geriet, um dann zu sinken, tiefer und immer tiefer
zu sinken. Wir können die traurige Entwicklung der Dinge, welche die
Familie Shakspere in Armut stürzte und um ihr Ansehen brachte,
ihr Haupt John Shakspere seiner Aldermanswürde verlustig gehen
ließ und endlich seiner persönlichen Freiheit beraubte, in Stratforder
Urkunden deutlich genug verfolgen, vom Jahre 1578 bis zum Jahre
1587, wo die Entwicklung ihren Höhepunkt, jedoch noch immer nicht
ihren Abschluß erreicht.
In eben diese Zeit fällt jene Krisis in Shaksperes Leben, welche
den Übergang aus den Knaben- in die Jünglingsjahre bezeichnet: das
Erwachen jugendlicher Sehnsucht und Leidenschaft; die erste Jugendliebe
mit ihren Träumereien, ihrer Schwärmerei — diesmal leider auch
mit ihren Verirrungen, ihren für das ganze Leben bestimmenden
Folgen.
Im November 1582 ist William Shakspere im Begriff, sich zu
verheiraten — er, der Achtzehnjährige, mit einem um acht Jahre älteren
Mädchen — im Begriff, sich zu verheiraten, wie es scheint, ohne Ein-
willigung seiner Eltern; bemüht, beim Bischof von Worcester die Er-
laubnis zu seiner Vermählung mit Anna Hathaway zu erwirken. Bald
daraus muß die Trauung stattgefunden haben.
Und nun denke man sich den jugendlichen Familienvater in den
nächsten Jahren seiner Ehe — wie er sich allmählich klar wird über
das Mißverhältnis, welches schon die Verschiedenheit im Alter zwischen
ihm und seiner Gattin aufrichtete; wie er sich klar wird über mannig-
fache Aussichten, die Welt und Leben ihm geboten Hütten, und über die
Fesseln, die ihm den Kampf um das Dasein erschweren und die er sich
selber angelegt — wie die Schwierigkeit, den Bedürfnissen seiner kleinen
Familie gerecht zu werden, sich von Tag zu Tag steigert, und die
wachsende Zerrüttung der Vermögensverhältnisse seines Vaters seine
Lage allmählich zu einer unhaltbaren macht. Da mag wohl der junge
Ehemann von Reue, Beschämung, Verzweiflung und in der Verzweiflung
von einer Art Galgenhumor ergriffen worden sein, er mochte den
Versuch machen, ans Augenblicke die drückenden Sorgen von sich abzu-
schütteln, und sich in Gesellschaft übermütiger Burschen auf tolle Streiche
eingelassen haben. Jene Tradition, wonach Shakspere in Stratford
mit lustigen Gesellen ein lockeres Leben geführt und allerlei Unfug,
insbesondere auch Wilddiebstahl verübt haben soll, so übertrieben oder
ungenau sie in manchen Einzelheiten auch ist, mag einen Kern von
Wahrheit enthalten. Worauf es uns wesentlich ankommt, ist dies:
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland]]
TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T52: [Mensch Leben Volk Gott Geist Zeit Religion Mann Glaube Herz]]
TM Hauptwörter (200): [T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T111: [Kind Mutter Vater Eltern Frau Jahr Knabe Schule Haus Mann], T5: [Jahr Recht Person Gemeinde Staat Steuer Familie Kind Lebensjahr Vermögen], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T182: [Krieg Jahr Zeit Land Deutschland Regierung Frankreich Volk Folge Revolution]]
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Bernhard ten Brink.
Bretterwelt hinausdrang. Und auch hier bietet seine Biographie uns
charakteristische Zuge, die uns in sein Inneres einen Blick werfen lassen.
Vom Jahre 1592 bis zum Jahre 1599 sehen wir den Dichter die
Höhe seiner Kunst ersteigen und zugleich in der Kunstwelt und in der
Gesellschaft sich eine gesicherte, allgemein anerkannte Stellung erobern.
Im ersten Jahrzehnt des siebzehnten Jahrhunderts schafft er dann seine
tiefsten, großartigsten Werke. Aber noch bevor er den Höhepunkt erreicht,
sehen wir ihn die ersten Schritte thun, um sich für seine späteren Jahre
in seiner Geburtsstadt ein ruhiges Heim zu bereiten. Shakspere hatte
in London die Heimat und die Seinigen nie aus den Augen verloren;
sobald er es vermochte, hatte er die Seinigen an seinem beginnenden
Wohlstand teilnehmen lassen, zweifellos auch häufiger sie auf längere
oder kürzere Zeit besucht. Bereits i. I. 1597 aber begann er sich in
Stratford anzukaufen, den Plan vorzubereiten, den er dann nicht wieder
fahren ließ. Und gegen das Jahr 1609 — etwas früher oder später
— gelangte der lange gehegte Lieblingsgedanke endlich zur Verwirk-
lichung. Der Dichter verließ die Bühne und die Großstadt und zog
sich nach seiner stillen Heimat, zu Wald und Wiese, zu Frau und
Kindern und Enkelin zurück, um die ihm noch beschiedenen Tage in
edler Muße und ruhig beschaulichem Genuß zu verleben. So schloß
sich das Ende seines Lebens wieder dem Anfang an zur schönen Voll-
endung des Kreislaufes.
Shaksperes Leben, mit dem seiner dramatischen Zeitgenossen ver-
glichen, ist ebenso singulär, wie seine Werke sich unter den ihrigen
ausnehmen.
Der einzige unter ihnen, der keine akademische Erziehung genossen,
der in einfachen Verhältnissen, in vertrautem Verkehr mit der Natur
groß geworden, seine Bildung mehr dem Leben als der Schule ver-
dankte. Früher als einer von den andern hatte Shakspere seine Zu-
kunft gestaltet in einer Weise, die nichts Großes für ihn erhoffen ließ.
Aber das, woran ein anderer zu Grunde gegangen wäre, wurde ihm
nur ein Sporn, ein neues Lebensblatt mit frischem Mut zu beginnen.
Enger als irgend einer seiner dramatischen Nebenbuhler schloß
Shakspere sich in London dem Bühnenleben an. Aber weit entfernt,
in dem lockeren Getriebe, wie so viele andere, an Seele und Leib zu
Grunde zu gehen, erwuchs er zum Mann, zum Künstler und Dichter,
zur geistigen und auch zur materiellen Selbständigkeit und Unabhängig-
keit. — Wohlhabend, angesehen, berühmt, verließ er dann in der Kraft
seiner Jahre das Theater und die Großstadt, um als Landedelmann
in der Heimat seine Tage zu beschließen.
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie]]
TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T35: [Dichter Zeit Gedicht Lied Dichtung Schiller Poesie Werk Goethe Sprache], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume]]
TM Hauptwörter (200): [T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T172: [Dichter Zeit Gedicht Schiller Werk Goethe Maler Dichtung Lied Hans], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T111: [Kind Mutter Vater Eltern Frau Jahr Knabe Schule Haus Mann]]