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Inhalt Raum/Thema: Deutsche Geschichte
128 Erstes Buch. Ii. Abschnitt: Bilder aus der Völkerwanderung.
Die Niederlage der Goten und die Zerrüttung ihrer staatlichen Gemeinsamkeit gab Anstoß zu furchtbaren Erschütterungen, von welchen zunächst die Balkanhalbinsel heimgesucht wurde.
In ihrer Not schickten die Westgoten eine Gesandtschaft an den oströmischen Kaiser Valens ab, um ihm ihre Lage zu schildern. Die Abgesandten erreichten den Imperator in Antiochien. Mit ausgestreckten Armen flehten sie um seinen Beistand. Der Kaiser, ein eifriger Anhänger der arianischen Lehre, hegte einige Sympathie für die germanischen Glaubensgenossen. Wenn er das zahlreiche gotische Volk, dessen Tapferkeit ihm bekannt geworden, für sich gewann, durfte er hoffen, an demselben kräftige Hüter der Grenzen des Reichs zu gewinnen. Er willfahrte daher der Bitte der Sendboten, gestattete den Goten die Donau zu überschreiten und sich in den öden Strecken Thrakiens niederzulassen. Die Habsucht und Treulosigkeiten der kaiserlichen Beamten vereitelten jedoch die weisen Absichten des
Herrschers.
Während die Gesandtschaft bei Valens sich befand, war die Hauptmasse der Goten unter ihren Heerführern Fritigern und Ablavins bereits an der Donau angelangt. Athanarich stand noch mit einer kleineren Heeresmacht in den waldreichen Niederungen zwischen Prnth und Donau, in der Absicht, solche als Schutzwehr zu benutzen und sie gegen den hunnischen Andrang zu verteidigen.
Jenseit der Donau hielt nun angesichts der römischen Grenze das gotische Hauptheer, von Hunger gefoltert und verzweifelt nach dem Rettung verheißenden Hafen blickend. Die Nachricht traf ein, daß der Kaiser ihr Gesuch gewährt habe und daß ihnen gestattet sei, die Donau zu überschreiten, jedoch nur unter der Bedingung, daß sie die Waffen niederlegen und daß
die Kinder vornehmer Familien zur Erziehung und zugleich auch als Geiseln in die Hände der Römer geliefert werden sollten. Der letztere Teil der Bedingungen wurde erfüllt, aber der erstere widerstrebte dem germanischen Geiste. Die Goten waren jedoch so klug, diese Forderung nicht zurückzuweisen, sondern sie durch Bestechung der römischen Beamten zu umgehen. So betraten denn infolge der getroffenen Übereinkunft nahezu eine Million Germanen, unter welchen über 200,000 waffenfähige und bewaffnete Männer sich befanden, den Boden des römischen Reiches.
Die Habsucht und Verderbtheit der römischen Beamten ließ den gemachten ersten Fehler noch durch weitere, schwerere verschlimmern. Der Kaiser hatte angeordnet, daß den Goten unengeltlich Nahrungsmittel zu liefern seien. Statt bessert verkauften seine Beamten dieselben zu Wucherpreisen. Wenn es auch schwer glaublich ist, so wird doch erzählt, daß sich die Römer für ein Stück Brot, für ein Stück Fleisch, ja für einen toten Hund einen Menschen hätten geben lassen, der in die Sklaverei wandern mußte. Die schönen, hochgewachsenen gotischen Frauen und Mädchen, die herrlichen Knaben dienten den Wüstlingen zur Befriedigung ihrer Lüste. Da schwand unter den hungernden germanischen Völkern die bisherige Langmut. Eines war
ihnen noch geblieben, ihr gutes Schwert; es bedurfte nur des Wortes der
Führer, und die germanische Kraft konnte sich an den römischen Schwächlingen erproben. Den Anlaß zum Ausbruch der Empörung gab der römische
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18. Die deutschen Städte zur Zeit des dreißigjährigen Krieges. 539
auch in Deutschland die regelmäßig, zuerst allwöchentlich erscheinenden Leitungen heraus — die erste zu Frankfurt am Main im Jahre 1615 — aus denen man der Welt Lauf ordentlich verfolgen konnte. Freilich war es oft wenig Erfreuliches für die Deutschen, was die Blätter zu melden hatten, fo die Wegnahme der freien Reichsstadt Straßburg durch den französischen König und später dessen schreckliche Verwüstung der Rheiugegenden.
Außer den Zusammenkünften auf dem Markte kamen die angesessenen Bürger fleißig in dem Stadtweinkeller und den Trinkstuben des Rathauses, wo Bier geschenkt wurde, zusammen; die Bürger desselben Handwerks auch in ihren Znnfthänsern, die Gesellen in ihren verschiedenen Herbergen. Für die feinere Gesellschaft wurden auch die am Ausgang des Mittelalters entstandenen Apotheken ein sehr beliebter Sammelpunkt. Die Apotheker fabrizierten nicht bloß die Arzneien, unter denen auch gepulverte Kröten, Bärenfett, Wolfsleber und andere noch wunderlichere Dinge zu finden waren, sondern sie waren auch die vornehmsten und geschicktesten Zuckerbäcker und Likörfabrikanten, ja sogar in manchen deutschen Städten die Bereiter von auserlesenen Gerichten, wie gebratenem Geflügel, Ragouts und allerlei Kraftbrühen. Das gab denn oft arge Streitigkeiten zwischen den Apothekern einerseits und den Gewürzkrämern, Zuckerbäckern und Köchen andererseits. Besonders gern erlabte man sich in den Apotheken an dem ans Venedig
stammenden Markusbrot oder Marzipan.
Wenn so die Apotheken in gewöhnlichen Tagen neben ihrem ernsten auch einen recht anheimelnden, freundlichen Charakter hatten, so hörte dieser auf in den so häufigen Zeiten, wenn böse Seuchen die Stadt heimsuchten und die ganze Bevölkerung in Angst und Schrecken versetzten. Wie oft schwang in den engen, krummen Straßen, wo es an Sicht, Luft und vor allem an Reinlichkeit fehlte, die Pest ihre schreckliche, verderbenbringende
Geißel! Bis zum Anfang des achtzehnten Jahrhunderts hat sie die Städte entvölkert. Da mußten denn die Apotheken ihre Pestarzneien, ans allen drei Reichen der Natur zusammengemischt, und ihre Räucherkerzen hergeben, und die Obrigkeit erließ Bekanntmachungen, wie ihre Unterthanen sich gegen die Seuche wirksam schützen könnten. Man solle wohlriechende Blumen mit sich tragen, Rosen- und Nelkenessig in den Mund nehmen oder trinken, fleißig lüften und bei Mondschein sich gänzlich zu Hause halten. An der Pest Erkrankte führte man wohl auch in besondere Seuchen- oder Pesthäuser, die vor den Thoren der Stadt hergerichtet waren.
Außer diesem gab es noch manche düstere, unerfreuliche Züge in dem Gemälde der damaligen Zeit und insbesondere des städtischen Lebens. Noch
immer waren die Strafen furchtbar hart und grausam, bei geringen Ver-
gehen empörend strenge. Hinrichtungen in mancherlei Art waren gewöhnlich. Wiederholter Diebstahl oder verbotene Rückkehr in die Stadt, aus welcher eine feierliche Ausweisung erfolgt war, pflegten mit dem Tode bestraft zu werden. Doch bauten die Städte für die Übelthäter schon allmählich Zuchthäuser, in denen wohl allzu schwere Frevel durch langjährige peinliche Hast gebüßt wurden. Noch grauenvoller waren die Hexengerichte, die vor dem dreißigjährigen Kriege und während desselben ihren Höhepunkt erreichten. Tausende von Frauen, meistens im höheren Alter, aber auch junge Mädchen,
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Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Frankfurt_am_Main Reichsstadt_Straßburg Venedig
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Asien.
genannten vier ursprünglichen Kasten mehrere Neben- oder Mittelkasten
entstanden, die von jenen zwar verachtet werden, aber doch auch nicht
zu den Parias gehören.
Was nämlich zu keiner der obgedachten 4 edlen Kasten noch zu
den daraus entstandenen Neben- oder Mittelkaften gehört, ist von de«
menschlichen Gesellschaft so gut wie ausgeschlossen und mit dem Stem-
pel ewiger Schmach belegt. In dem größten Theile von Indien hei-
ßen diese Unglücklichen Parias, ein Ausdruck, der auch von Thieren
und leblosen Dingen gebraucht wird, um das Schlechteste in seiner
Art, den Auswurf zu bezeichnen. Diese Menschenklasse darf nicht mit
andern in Städten oder Dörfern zusammen wohnen, sondern muß sich
auf dem Felde oder in entlegenen Büschen Hütten bauen; denn ihr
Anblick ist widrig, ihre Nahe störend, ihre Berührung aber vollends ver-
unehrend, und wen ein Paria anzufassen wagt, der ist berechtigt, ihn
auf der Stelle zu tödten. Sie dürfen kein Thier schlachten, sondern
essen nur das Fleisch von gefallenem Vieh und verrichten die schmutzig-
sten und herabwürdigendsten Arbeiten, denen sich kein Kastenmitglied
unterziehen würde, wie z. B. die Hinwegsckaffung des Unraths, das
Begraben der Todten und alle Henkerdienste. Kein Tempel darf von
einem Paria betreten werden; jedoch wird ihm gestattet, durch die offe-
nen Thüren hineinzusehen und das Bild des Götzen ist so gestellt,
daß sein Blick es treffen könne. Wollen Parias Lebensmittel einkau-
fen, so müssen sie in einiger Entfernung vom Markte stehen bleiben,
durch lautes Rufen ihre Bedürfnisse kund thun, das Geld dafür nie-
derlegen und sich dann schnell irgendwo verbergen. Die Verkäufer
holen sodann das Geld, legen dafür das Verlangte hin und erst, nach-
dem sie sich wieder entfernt haben, dürfen die Parias aus ihrem Schlupf-
winkel hervortreten und das Erkaufte nach Hause tragen. Läßt sich
ein Mitglied einer andern Kaste so weit herab, das Wort an einen
Paria zu richten, so hält dieser, wenn er antwortet, die Hand vor den
Mund, aus Furcht, sein Athem könne die Luft verpesten, welche der
Anredende einzieht. Von allen andern Kasten verachtet und ausge-
schlossen, sind diese Unglücklichen auf ein irrendes Leben beschrankt und
aller Mittel beraubt, denn es ist ein frommes Werk, sie zu erniedrigen,
und eine Sünde, ihnen beizustehen. Häufig ziehen sie sich in dichte
Waldungen zurück, fliehen den Anblick der Menschen, die ihnen nur
Mißhandlungen angedeihen lassen, und beschließen hier, bis zum Zu-
stande des Viehes hinabgedrückt, ihr elendes Daseyn. Bis zur Ver-
zweiflung getrieben, werden sie zuweilen die wildesten Räuber, welche
man unter dem Namen Dacoits kennt. Einem Paria welcher Fä-
higkeiten besitzt, steht jedoch unter einem Muhamedanischen Fürsten,
wie die meisten im Lande es sind, der Weg zum Fortkommen in der
Armee offen; denn diese kümmern sich nicht um die Kasteneintheilung,
sondern stellen gern geschickte Leute in ihrem Heere an. So kommt
es zuweilen, daß ein Bramine als gemeiner Soldat unter einem Pa-
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Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Preußischer Staat.
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die Gaben zunahmen, so miethete Franke 2 Stuben in seines Nachbars
Hause für die Schule, trennte die armen Kinder von den Bürgerkin-
dern weil die Bedürfnisse sehr verschieden waren, und setzte für jede
Schule einen Lehrer ein. Nachdem diese 2 Schulen eine Zeitlang
bestanden hatten, merkte Franke wohl, daß manchen Kindern auch mit
der Schule nicht geholfen sey, und daß eine Armenerziehungsanstalt ein
Vaterhaus für manche werden könnte. Der Gedanke ward bald zur
That. Franke wollte sich aus 4 Geschwistern ein Kind aussuchen, um
damit anzufangen; allein wie er alle 4 in gleichem Elend und gleich
bedürftig der Hülfe sah, unterließ er das Wahlen und nahm alle vier.
Ec brachte sie bei guten Bürgern unter und bezahlte für jedes wöchent-
lich \ Thaler. Bald vermehrte sich die Zahl seiner Waisen bis auf 12.
Zum Aufseher setzte er über diese Kinder einen Studenten, und dieselbe
wohlwollende Hand, welche einige Zeit vorher 500 Rthlr. ihm einge-
händigt hatte, überlieferte ihm im Winrer 1695 die Summe von 1000
Rthlr., womit nun schon viel ausgerichtet werden konnte; unter andern
ward auch des Nachbars Haus erkauft. Im Sommer 1696 bauete
er 2 Stuben daran und brachte die 12 Waisenkinder darin unter. Dies
war der erste Anfang des Hallischen Waisenhauses. Als
sich die Waisen vermehrten, so setzte man einen besondern Hauswirth an
und kochte nicht bloß für die Waisenkinder, sondern auch für arme Stu-
denten, aus denen man die Lehrer nahm. Bald ward es nöthig, das
nächst angränzende Haus für 300 Rthlr. dazu zu kaufen und mit dem
ersten zu verbinden. Die Armenschule ward allmalig in 4 Klassen ge-
theilt, 2 für die Mädchen und 2 für die Knaben. Im I. 1699 kam
eine besondere Schule für solche hinzu, welche studiren wollten, und er-
hielt gleich zu Anfang 3 Klassen. Im Frühjahre 1698 waren 100
Kinder im Waisenhause, ohne die Schüler, und 73 arme Studenten
wurden darin gespeist, so daß mit den angestellten Beamten täglich 200
Menschen in dem Hause gespeist wurden. Franke kaufte jetzt ein groß-
ßes Haus mit Garten und einem ausgedehnten davor liegenden Platze
für fast 2000 Rthlr. und beschloß ein für seine Anstalten zweckmäßiges
Haus zu bauen, obgleich er dazu kein Geld hatte. Den 13. Julius
1698 legte er den Grundstein zu dem jetzigen Waisenhause und sehte
den Bau so ernstlich fort, daß den 13. Julius 1699 das Gebäude un-
ter Dach gebracht und Ostern 1700 bezogen ward. Es ist wahrhaft
wunderbar, wie die unsichtbare Hand Gottes Franke bei diesem Bau
unterstützte; denn oft hatte er keinen Pfennig, wenn er hunderte von
Thalern auszahlen sollte; aber doch fügte es sich stets so, daß, wenn
Geld unumgänglich nöthig war, auch etwas ankam. — Im innern
oder Mittelhofe des Waisenhauses, dicht vor dem Pädagogium auf einem
erhöheten Platze, zu welchem eine Treppe führt, hat man 1829 diesem
Stifter des Hallischen Waisenhauses ein Denkmal errichtet, nach dem
Modell des Professors Rauch in Berlin von Bronze gegossen. Die
Gruppe ist über Lebensgröße, 6 F. hoch ausgeführt, und ruht auf einem
TM Hauptwörter (50): [T3: [Stadt Schloß Straße Berlin Kirche Haus Gebäude Platz Garten Universität], T39: [Jahr Million Geld Mark Arbeiter Arbeit Zeit Summe Staat Thaler], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
TM Hauptwörter (100): [T46: [Universität Berlin Jahr Schule Wissenschaft Leipzig Professor Akademie Hochschule Gymnasium], T36: [Million Mark Jahr Geld Thaler Mill Summe Wert Gulden Pfund], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel]]
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Extrahierte Personennamen: Franke Franke Franke Julius Julius Gottes_Franke