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Nun hatte er aber seinen weiten Chormantel um, der bis
unten hinab zugeknöpft war. Darunter fing sich sogleich der
Wind und hemmte den Fall. Er schwebte wohlbehalten und
unversehrt mitten auf den Markt hinab, wo er zur größten Ver-
wunderung der Käufer und Verkäufer ankam. Ob er dann
seinen Gefährten ihren Anteil am Gewinn gegeben hat, weiß
man nicht; sie mögen aber auch wohl nicht mehr danach ver-
langt haben.
Wilhelm Schwartz (Sagen der Mark Brandenburg).
8. Sagen vom Slandbilde des Großen Kurfürsten.
Wenn man das Standbild des Großen Kurfürsten auf der
Langen Brücke genau betrachtet, so soll es einem vorkommen,
als habe der Kurfürst vor sich ein Kind sitzen. Darüber erzählt
die Sage:
Als der Große Kurfürst regierte, war ein gewaltiger Religions-
krieg, in dem das Morden kein Ende hatte, so daß selbst oft die
Kinder in der Wiege nicht geschont wurden. Nun kam der Große
Kurfürst einmal durch ein brennendes, von seinen Bewohnern
verlassenes Dorf und fand in einem Hause ein Kind in der Wiege;
das Kind lachte ihn freundlich an. Voll Mitleid nahm der Kur-
fürst es auf, setzte es zu sich aufs Pferd und befahl, daß man auf-
hören solle mit Morden. — Einige behaupten aber, das sei nicht
in jenem Kriege, sondern am Tage der Fehrbelliner Schlacht
gewesen. Da habe der Kurfürst irr einem von den Leuten ver-
lassenen Dorfe, durch das er gekommen, das Kind weinend vor
einer Hütte gefunden und mit sich aufs Pferd genommen. Dar-
um habe ihn auch in der Schlacht keine Kugel getroffen; jenes
Kind sei sein Schutzgeist gewesen.
Das Standbild hat aber noch ein anderes Merkmal, das
nicht jeder weiß. Das Pferd des Großen Kurfürsten hat keine
Hufeisen. Die hatte der Meister, der das Standbild gegossen
hat, angeblich vergessen, rrnd als er es nachträglich bemerkte, soll
er sich deshalb von der Brücke in die Spree gestürzt haben.
In der Neujahrsnacht übrigens, hieß es immer, dreht sich
der Große Kurfürst in der Mitternachtsstunde auf seinem Posta-
rnent um.
Wilhelm Schwartz (Sagen der Mark Brandenburg).
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Extrahierte Personennamen: Wilhelm_Schwartz Wilhelm Wilhelm_Schwartz Wilhelm
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gangen und dadurch vor der Übrigen Schicksal bewahrt worden.
Als sie zurückkehrte und an Stelle des Dorfes einen vom Winde
gekräuselten See erblickte, glaubte sie, sich verirrt zu haben, und
durchkreuzte die Gegend nach allen Richtungen hin, bis sie einen
alten Mann traf, der mit ihr ging und bestätigte, daß hier kein
Irrtum möglich, sondern das Dorf in die Tiefe gefunken sei.
Wehklagend fiel sie auf dem danebenliegenden Hügel nieder. —
Als die bl aß gelben Lichtstrahlen der aufgehenden Sonne über
ihr Antlitz huschten, war es kalt wie Morgentau, und die sonst
purpurnen Lippen waren fahl wie Nebelstreifen.
Die naheliegenden Anwohner holten sie zur Bestattung. Da
bemerkte man an der Stelle, wo sie gesessen und geweint hatte
klares Wasser aus dem Berghang sickern und sich schließlich als
kleine München durch den tiefen Sand mühsam dem See zu-
arbeiten. Das waren ihre Tränen, die der Berg zurückgab und noch
gibt; denn noch jetzt schleichen im Hochsommer wie im Winter
verstohlene Tropfen über die sandige Wegstraße.
Später wollte man zu verschiedenen Malen Menschen-
stimmen unter dem Wasser gehört haben; aber immer noch war
keine bestimmte Nachricht zu erhalten, bis sich eines Tages fol-
gender Fall ereignete:
Zwei Fischern, die mit dem Ziehnetz (sackartiges Netz mit
zwei langen Seitenwänden) am Vormittag zu derselben Stunde,
da man den Wanderer aus dem Dorfe getrieben hatte, dort
fischen, bleibt plötzlich das Netz festsitzen, und alle Bemühungen,
es weiter zu schaffen, bleiben vergeblich. Darüber ärgerlich,
fängt der eine an zu fluchen. Kaum aber hat er einige Worte
gesprochen, als ihnen ein verworrenes Geschrei, ähnlich, wie
wenn Kinder einen Betrunkenen verhöhnen, entgegentönt; auch
bemerken sie int Sack des Netzes ein furchtbares Hin und Her,
so daß die Zugleinen zittern. Dann wird alles still, und das
Netz läßt sich federleicht an das Ufer ziehen, enthält aber zu ihrem
größten Erstaunen keinen einzigen Fisch.
Später soll der See lange unbefischt geblieben sein, was
den späteren Pächtern nicht unangenehm gewesen ist.
An dem Ufer nach Westen zu hat man Torf gestochen und
viele menschliche Skelette gefunden, was diese Sage wohl noch
befestigt hat.
Gustav Stimming („Der Bär").
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49
40. Rotmützeken.
Bei einem Reetzer Fischer im Oderbruch vermietete sich einst
ein Knecht, der immer eine rote Mütze trug, weshalb er im Dorf
„Rotmützeken" genannt wurde. Alle Sonntage, wenn die andern
Leute zur Kirche gingen, stieg er auf den Stallboden, wo allerlei
kleine Männer, die „Unnererdschken", zu ihm kamen und Spiel
und Lärm und lautes Lachen mit ihm vollführten. Wenn dann
die Hausleute aus der Kirche zurückkehrten, kam „Rotmützeken"
wieder vom Stallboden herunter und war munter und guter
Dinge. Das dauerte eine ganze Zeit, wohl über Jahr und Tag.
Eines Sonntags, es war am Sonntag nach Weihnachten,
stieg er auch wieder auf den Stallboden, während die andern
zur Kirche waren, und das Lärmen und Poltern und Lachen
nahm wieder feinen Anfang wie früher, nur viel wilder und
lauter. So ging es wohl eine Stunde. Als aber der Prediger
auf der Kanzel eben Amen gesagt hatte, da gab es einen Knall,
der die Kirche und alle Häuser im Dorf erschütterte, und als die
Leute nach Hause stürzten, fanden sie die Stallbodentür weit
auf die Straße geschleudert, Rotmützeken aber an einem Kreuz-
balken erhängt. Sie begruben ihn in einer Ecke des Kirchhofs.
Er hatte aber nicht Ruh im Grabe. Immer in der Sonntags-
nacht nach Weihnachten erschien er auf dem Kirchhof, und die
Hirten, die damals (wo im Sommer das Bruch unter Wasser
stand) oft noch um die Weihnachtszeit ihr Vieh auf die Weide
trieben, sahen ihn dann, wie er auf dem bretternen Kirchhofs-
zaun saß und mit dem Kopfe schüttelte. Er war dürr wie ein
Skelett; aber er trug immer noch die rote Mütze. Daran hatten
sie auch erkannt, daß es kein anderer sein konnte als „Rotmützeken".
Theodor Fontane (Oderland).
41. Gründung des Klosters Lehnin.
1. Dem Markgrafen Otto, dem Sohn Albrechts des Bären,
diente Wußo. Der war früher ein wilder Heide gewesen und
hatte gedürstet nach dem Blute der Fremden, die eine fremde
Sitte und einen fremden Gott in das Land seiner Väter ein-
führen wollten. Einst war er mit dem Markgrafen in der Um-
gebung Brandenburgs zur Jagd ausgeritten, und sie waren in.
No hl. Unsere Mark Brandenburg. I. Teil. 4
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Extrahierte Personennamen: Fischer Theodor_Fontane Otto Albrechts Albrechts Wußo
102
nehmen, und noch heute trägt der Schloßherr eifrigst für die Er-
haltung der zahlreichen, schönen Ringelnattern Sorge, die zur
Zeit des Sonnenscheins auf Wegen und Beeten des Schloß-
parts spielen. August Trinius (Märkische Streifzüge).
78. Die Weiber von Drossen.
Die gute Stadt Drossen war in tausend Ängsten. Der beute-
gierige und ausschweifende Herzog Hans von Sagan, den sie auch
den „bösen Hans" nannten, hatte sie bedroht, weil angeblich
einer der Mannen des Herzogs von der Stadt gefangen gehalten
wurde. Da aber der Rat von Drossen nicht das geringste von
einem solchen Gefangenen wußte, konnte er diesen auch nicht
ausliefern und weigerte sich, das verlangte Sühnegeld zu zahlen.
Da ritt der Herzog, dem es nur auf einen Vorwand zur Plün-
derung ankam, mit einem Haufen Gewappneter gegen die Stadt,
und so stark war der Anprall, daß der Rat schon alles preisgeben
wollte, um nur das nackte Leben zu retten.
Da kam er aber bei den Frauen schön an. Die waren auch
zusammengetreten und hatten Beratung gepflogen, und bald
eilten alle nach den Stadtmauern, wohin sie große Kessel mit
siedendem Brei trugen. „Macht Platz, ihr Männer!" ertönte
es aus der Frauen Munde, „wir wollen dem Mordbuben die
Hölle heiß machen." Da gossen sie über die Brustwehr der Mauer
den zischenden Brei, daß er sich wie Lavaströme über die an-
stürmenden Feinde ergoß. Die flohen alle in wilder Hast und
mit schrecklichen Wunden bedeckt auseinander, ohne sich weiter
um den Herzog zu kümmern. Auch dieser erhielt seinen Lohn
mit einem Kübel voll heißen Breis, daß er querfeldein ritt und
nie wieder daran dachte, mit der Stadt Drossen in Fehde zu
treten. Von jenem Geschehnis soll aber das alte märkische Sprich-
wort herrühren: „Der Hans hat sich das Maul verbrannt."
Paul Kunzendorf (Sagen der Provinz Brandenburg.)
79. Der Riese von Züllichau.
Das Stadtwappen von Züllichau zeigt von altersher einen
Riesen auf einer Mauer zwischen zwei Türmen sitzend, der zur
Wehr eine Lanze in der Hand hält. Dieses Bild ist gestiftet zur
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger], T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind]]
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Extrahierte Personennamen: August Hans_von_Sagan Hans Kunzendorf
91
Priesters freute, der ihm einige Stunden so angenehm verbringen
half, sich mit ihm wie mit seinesgleichen unterhielt und so gar nichts
von Bekehrungseifer verspüren ließ. Als der Tuchmacher den Ge-
fangenen fo weit hatte, daß er sich mit ihm auch von allen möglichen
pfiffigen Gaunerstreichen erzählte, brachte er das Gespräch auch
einmal auf den Kirchenraub. Der Jude stutzte zwar, ging aber doch
darauf ein, verwickelte sich jedoch bald derart, daß der andere ihn
lachend fragen konnte, wie er es nur so geschickt angefangen habe,
alle Spuren so gut zu verbergen. Da ging der Gefangene wirklich
in die Falle und ließ sich abfragen, daß er unterwegs in der Richtung
auf Pritzwalk zu von einer großen Angst wegen der Hostie befallen
worden sei, und daß er, um sich von dieser Angst zu befreien, die
Hostie am Kreuzwege, wo der Galgen steht, vergraben und die
Stelle unter dem Galgen mit einem großen Stein zugedeckt habe.
Nun führte man den Juden vor das Tor hinaus und räderte
ihn. Die Hostie aber wurde unter dem großen Stein an der be-
zeichneten Stelle ausgegraben und mit großer Feierlichkeit in die
Kirche nach Pritzwalk gebracht. Sie war blutig, und wo sie ge-
legen hatte, war das Erdreich auch mit Blut getränkt. Dieses Erd-
reich wurde sorgfältig ausgehoben und ebenfalls als ein Heiligtum
verwahrt.
Nun wandte sich der Pfarrer von Pritzwalk an seinen Bischof
Heinrich von Havelberg, daß er seine Kirche bei den Christen als
heiligen Ort in Aufnahme bringen sollte; der Bischof zeigte sich
jedoch nicht besonders eifrig für die Sache. Da ritt er einmal von
seinem Schlosse in Wittstock nach Pritzwalk, denselben Weg, den
damals der Jude genommen hatte. Als er in die Nähe des Galgens
kam, wurde er plötzlich krank, so daß er von seinem Pferde herab-
gehoben werden mußte. Nun geriet er in große Herzensangst;
denn daß er gerade an dieser Stelle krank wurde, erkannte er als
ein Zeichen Gottes, und er gelobte sofort, das Heiligtum in Pritz-
walk zu besuchen, was er bis jetzt zu tun unterlassen hatte. Kaum
hatte er dies Gelübde getan, so fühlte er seine Krankheit schwinden.
Nun hatte er an sich selber die Wunderkraft des Heiligtums er-
fahren und zweifelte nicht länger daran. Tief ergriffen ging er nach
derstelle, wo die Hostie gelegen hatte. So wie er daselbst anlangte,
umleuchteten ihn himmlische Strahlen, und als er den Blick auf-
wärts richtete, sah er den Himmel offen und den Herrn selbst mit
seinen himmlischen Heerscharen. Nun rief er, zur Erde nieder-
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
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Extrahierte Personennamen: Heinrich_von_Havelberg Heinrich
37
31. Friedrich Wilhelm l. als Ehestifter,
An einem schönen Morgen geht
Des Königs strenge Majestät
in Potsdams schatt'gen Lindenwegen.
Kommt eine Jungfer ihm entgegen,
hübsch, artig und vor allem schlank
und wie ein Flügelmann so lang.
Es heitert sich das Angesicht
des Königs, er besinnt sich nicht:
„Sie geht nach Potsdam, liebes Kind?
Bestelle Sie mir das geschwind!"
Und tritt gleich in ein Häuschen hier,
verlangt Tint', Feder und Papier,
schreibt Order mit höchsteigner Hand,
streut dick darauf den märkischen Sand
und drückt den preußischen Adler draus
und sagt zur Schönen: „Da, nun lauf
und gib's in der Kaserne ab !"
wobei er ihr 'nert Gulden gab.
Das Mädchen hat die Majestät
nun erst erkannt, und zweifelnd geht,
den Inhalt ahnend, sie zum Tor,
und Tränen brechen schon hervor.
Da kommt ein zitternd Mütterlein,
gekrümmt vom Alter, runzlig, klein,
die sagt: „Was ist dir, liebes Kind?"
„Ach, Mutter, trage Sie geschwind
den Brief da drüben hin nur eben,
ich will Ihr gern den Gulden geben."
„Den Brief — den Gulden — ei, recht gern!'
Und sie geht tapfer zur Kasern!
Der Oberst sprach: „Wart' Sie ein wenig!"
erbricht den Brief — „Ein Brief vom König!‘
Er pustet von der Schrift den Sand,
er liest, was frisch geschrieben stand,
liest zweimal, dreimal diesen Brief,
worauf er Kriegsrat gleich berief.
Denn was stand in dem Schreiben drin?
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Extrahierte Personennamen: Friedrich_Wilhelm Friedrich Wilhelm
63
5. „Hei, Rache, ihr Krämer in Mauer und Pfahl!
Nun hütet euch, Bürger von Nauen!
Heut geb' ich den Geiern und Krähen ein Mahl,
und über euch Grausen und Grauen!"
6. Die Sonne brütet auf Horst und Luch. —
Der Quitz und seine Getreuen,
sie rächen an Krämern Hader und Trug. —
„Heut muß euch der Haß gereuen!"
7. Nun eilet, ihr Bürger, und rettet die Stadt!
Schon lecken und lodern die Flammen.
Wer Hände zum Helfen und Löschen hat,
nun eilet und lauset zusammen!
8. Am Markte hält lachend und höhnend der Quitz.
„Ihr Krämer, so nahm ich euch Rache."
Er hält geruhig in Sattel und Sitz
und schaut, wie der Brand sich entfache.
9. Nun raucht es und qualmt es und quillt's empor,
die Flamme leckt gierig und lodert. —
„Drum ritt ich voll Rache durch Luch und Moor,
weil Friesack in Trümmern vermodert.
10. Verbrannt meine Burg, vertrieben mein Weib,
drum auf euch Entsetzen und Grauen!
Nun schirmt die Stadt und schützet den Leib,
verhaßte Bürger von Nauen!"
11. Die Sonne versinkt im Luch so rot
und leuchtet auf rauchende Trümmer.
„Wie bracht' ich euch, Krämer, Feuer und Tod!
Wie klingt so süß Gewimmer!"
12. Nun reitet der Quitz durch Lanken und Luch,
durch wogende Felder und Auen,
und hinter ihm Heulen, und hinter ihm Fluch,
und um ihn Grausen und Grauen.
Wilhelm Kotzde.
50. Purnphut.
Pumphut oder Pumpfuß war ein wandernder Müllergeselle
von großer Kraft. Wenn Pumphut in den Mühlen vorsprach
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73
da stopfte, wenn's Mittag vom Turme scholl,
der von Ribbeck sich beide Taschen voll.
Und kam in Pantinen ein Junge daher,
so rief er: „Junge, Wiste 'ne Beer?"
Und kam ein Mädel, so rief er: „Lütt Dirn,
kumm man röwer, ick hebb' 'ne Birn."
So ging es viele Jahre, bis lobesam
der von Ribbeck auf Ribbeck zu sterben kam.
Er fühlte sein Ende, 's war Herbsteszeit;
wieder lachten die Birnen weit und breit,
da sagte von Ribbeck: „Ich scheide nun ab;
legt mir eine Birne mit ins Grab."
Und drei Tage drauf, aus dem Doppeldachhaus,
trugen von Ribbeck sie hinaus;
alle Bauern und Büdner, mit Feiergesicht
sangen: „Jesus, meine Zuversicht,"
und die Kinder klagten, das Herze schwer:
„He is dod nu. Wer giwt uns nu 'ne Beer?"
So klagten die Kinder. Das war nicht recht;
ach, sie kannten den alten Ribbeck schlecht.
Der neue freilich, der knausert und spart,
hält Park und Birnbaum strenge verwahrt;
aber der alte, vorahnend schon
und voll Mißtrauen gegen den eigenen Sohn,
der wußte genau, was damals er tat,
als um eine Birn' ins Grab er bat.
Und im dritten Jahr, aus dem stillen Haus
ein Birnbaumsprößling sproßt heraus.
Und die Jahre gehen wohl auf und ab;
längst wölbt sich ein Birnbaum über dem Grab,
und in der goldenen Herbsteszeit
leuchtet's wieder weit und breit.
Und kommt ein Jung' übern Kirchhof her,
so flüstert's im Baum: „Wist 'ne Beer?"
Und kommt ein Mädel, so flüstert's :„Lütt Dirn,
kumm man röwer, ick geb' di 'ne Bicn."
So spendet Segen noch immer die Hand
des von Ribbeck auf Ribbeck im Havelland.
Theodor Fontane.
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83
guter Humor gewann die Oberhand, und sie nickte bejahend mit
dem Kopfe. Die Kleinen kehrten alsbald unter den Ofen zurück
und begannen ihr Fest. Aus der Kelleröffnung wurden Tischchen
heraufgebracht, andre deckten weiße Tücher darüber, Lichterchen
wurden aufgestellt, und ehe viele Minuten um waren, saßen die
Kleinen an ihren Tischen und ließen sicksts schmecken. Frau von
Beeren konnte die Züge der einzelnen nicht unterscheiden; aber
sie sah die lebhaften Bewegungen und erkannte deutlich, daß alle
sehr heiter waren. Nach dem Essen wurde getanzt. Eine leise
Musik, wie wenn Violinen im Traum gespielt würden, klang durch
das ganze Zimmer. Als der Tanz vorüber war, ordneten sich alle
wieder zu einem Zuge und erschienen abermals vor dem Bette
der jungen Frau. Sie dankten für freundliche Aufnahme, legten
ein Angebinde nieder und baten die Mutter, des Geschenkes
wohl acht zu haben: die Familie werde blühen, solange man das
Geschenk in Ehren halte, aber werde vergehen und verderben,
sobald man es mißachte. Dann kehrten sie unter den Ofen zurück;
die Lichterchen erloschen, und alles war wieder dunkel und still.
Frau von Beeren war unsicher, ob sie gewacht oder geträumt
hatte. Sie sah sich nach dem Angebinde um; es lag auf der Wiege
des Kindes. Es war eine kleine Bernsteinpuppe mit menschen-
ähnlichem Kopf, etwa zwei Zoll lang und der untere Teil in einen
Fischschwanz auslaufend. Dies Püppchen, das Leute, die zu
Anfang des vorigen Jahrhunderts lebten, noch gesehen haben
wollen, führte den Namen „Allerhühnchen" (Alräunchen) und
galt als Talisman der Familie. Es vererbte sich von Vater auf
Sohn und wurde ängstlich bewahrt und gehütet.
Einer der Nachkommen war „Geist von Beeren". Er küm-
merte sich wenig um das wunderliche Familienerbstück. Er liebte
nicht Sagen und Geschichten, Tand und Märchenschnack, und
ihm fehlte Pietät und der Sinn fürs Geheimnisvolle.
Allerhühnchen hatte lange im Schrank gelegen, ohne daß
seiner erwähnt worden wäre. Da führte das Weihnachtsfest
eine lustige Gesellschaft bei Geist von Beeren zusammen, und der
Zufall wollte, daß einer der Gäste vom „Allerhühnchen" sprach.
„Was ist es damit?" hieß es von allen Seiten, und kaum daß
die Frage gestellt worden war, so wurde auch schon die Geschichte
zum besten gegeben und das Allerhühnchen herbeigeholt. Geist
6*
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
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TM Hauptwörter (200): [T196: [Tisch Tag König Hand Wein Herr Haus Gast Abend Frau], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T51: [Kind Himmel Nacht Sonne Tag Gott Wald Baum Blume Feld], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T111: [Kind Mutter Vater Eltern Frau Jahr Knabe Schule Haus Mann]]
100
tot geglaubt hatten, und die erste Frau nahm die mitgebrachte
zweite mit Freuden neben sich auf. Beide Frauen wurden die
besten, verträglichsten Freundinnen und blieben dies bis an ihr
seliges Ende. Das Bildnis der Türkin wird noch unter den Jagow-
schen Familiengemälden gezeigt, sie ist danach ganz ausnehmend
schön gewesen. Sie ist, wie man sagt, zu Großen-Garz begraben;
in dem Kirchengewölbe daselbst zeigt man noch ihren einbalsa-
mierten Körper. Auch zeigt man dort zwei Leichensteine, auf
welchen zwei weibliche Figuren ausgehauen sind; das sollen die
beiden Frauen dieses Ritters sein.
Der Ritter stiftete zum Andenken an seine glückliche Heim-
kehr auf den Grünen Donnerstag eine Armenspende, daß alle
Armen, soviel deren sich einfinden würden, auf dem Schlosse
mit Erbsen und Stockfisch, welche seine Familie bei seiner Rück-
kehr gegessen, gespeiset werden und ein Stück Speck und Brot
mit auf den Weg bekommen sollten. Noch vor nicht langen Jahren
war dieses Bettlerfest so besucht, daß an die fünfhundert Armen
dahin wallfahrteten. I. D. H. Temme (Die Volkssagen der Altmark).
76. Die weiße Taube.
Eine Spreewaldsage.
Ums tote Kindlein die Mutter weint,
das längst mit den Engelcheu ist vereint;
sie hat tags und nachts keine Ruh',
klagt immerzu.
Und ob sie Blümchen im Lenze sieht,
ob's Vögelchen fort nach dem Süden zieht,
und ob Mond, ob Sonne scheint, —
sie klagt und weint.
Da schwebt herab von dem Himmelszelt
ein Täubchen nach dieser Erdenwelt;
zu der Mutter Kämmerchen hin
sieht man es ziehn.
„Der Herrgott, Mütterchen, will es nicht,
daß Sorge um mich dir dein Herz zerbricht;
laß das Klagen fernerhin sein,
sonst leid' ich Pein?"
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
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TM Hauptwörter (200): [T51: [Kind Himmel Nacht Sonne Tag Gott Wald Baum Blume Feld], T111: [Kind Mutter Vater Eltern Frau Jahr Knabe Schule Haus Mann], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T116: [Vater Kind Mutter Sohn Bruder Herr Mann Auge Frau Hand], T114: [Fleisch Milch Brot Pferd Butter Käse Stück Wein Schwein Getreide]]