92
Sieger werden von brausendem Beifallsgeheul ihrer Partei begrt. Durch das Tor am Zielende ziehen sie ab, und ein neues Rennen beginnt.
146. Tier- und Fechterkmpfe. In dem von Csar erbauten groen Rundtheater berauschten sich die Volksmassen am liebsten durch den Anblick blutiger Tier- und Fechterkmpfe. Groe Jagden in Afrika und Asien schafften immer von neuem wilde Tiere herbei, die dann ausgehungert gegeneinander losgelassen wurden. Unter Csar muten einst auf einmal 400 wilde Tiere, Lwen und Elefanten, sich gegenseitig zerfleischen; unter Augustus verbluteten in dem grausigen Theater insgesamt 4000 Tiere. Auch Tierkmpfer von Gewerbe, wie die heutigen Stierfechter in Spanien, traten auf. Mit Vorliebe hetzte man wilde Tiere auch auf verurteilte Ver-brechet; die schreckliche Hinrichtung diente zur Belustigung des Volkes.
Am schndlichsten waren die Fechterkmpfe. Man nahm dazu meist Sklaven. Sie wurden in besonderen Fechterschulen, z. B. in Kapua, ausgebildet. Bewaffnung und Kampfart waren sehr ver-schieden, aber immer ging es auf Leben und Tod. Auch in ganzen Massen stritten die Unglcklichen gegeneinander; Augustus lie z. B. auf dem unter Wasser gesetzten Kampfplatze die Schlacht bei Salamis auffhren, wobei Hunderte von Fechtern ertranken. Armes Volk!
Das Christentum.
147. Christi Geburt. Unter dem Kaiser Augustus war die Flle", d. h. die Vollendung, der Zeiten gekommen, die von den Propheten des Alten Bundes geweissagt worden war. Die Heiden-welt hatte den wahren Gott nicht gefunden und war in religises und sittliches Elend versunken. Sehnsucht und Erwartung durchdrangen die Gemter der Menschen.
Da vollzog sich in einem Winkel des Rmerreiches das grte Ereignis auf Erden: Zu Bethlehem im Lande Inda wurde von Maria der Jungfrau Jesus Christus, der gttliche Heiland der Welt., geboren.
Christi Geburt ist der Mittelpunkt der Welt-geschichte; durch ihn ist der Geist der Erde erneuert worden.
Unter dem Kaiser Tiberius, während Pontius Pilatus Landpfleger in Juda war, erlitt der Heiland den Tod am Kreuze.
148. Die Ausbreitung des Christentums. Gehet hin und lehret alle Völker!" Diesen Auftrag hatte der Auferstandene feinen Jngern, den Aposteln, hinterlassen. Seit dem ersten Pfingst-feste zu Jerusalem wurde seine gttliche Lehre durch die Apostel und
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Extrahierte Ortsnamen: Afrika Asien Spanien Kapua Salamis Christi Bethlehem Christi Juda Jerusalem
— 89 —
§ 153. Römische Kampfspiele. Die Vorliebe des Volkes für öffentliche Spiele war längst zur Leidenschaft geworden. Mehr als 100 Tage im Jahre waren Spieltage. Dann feierte ganz Rom. Besonders zogen Pferderennen im Zirkus und T i e r -und Fechterkämpfe die Menge an.
Der Zirkus, z. B. der von Cäfar aus Stein erbaute „Große Zirkus", hat eine längliche Gestalt. In drei Absätzen steigt der Zu-schauerraum empor. Die Rennbahn hat eine Länge von 650 m. An der einen Schmalseite liegt das Eingangstor; ihm gegenüber stehen die Schuppen für Wagen und Pferde. Vor ihnen halten auf leichten zweirädrigen Wagen die Wagenlenker, die einen in weißer, die anderen in roter Tunika; jede Farbe hat ihre Partei unter den Zuschauern. Eine ausgespannte Schnur hält die schnaubenden Zweioder Viergespanne der Wagenlenker zurück. Die Schnur fällt. Sausend jagen jetzt die Gespanne, vier an der Zahl, längst einer niedrigen, mit allerlei Bildwerken geschmückten Mauer dahin, von der die Bahn der Länge nach in der Mitte durchzogen ist. Siebenmal geht die wilde Jagd um die Mauer herum; mehr als 9 km beträgt also die ganze zurückzulegende Strecke. Die Sieger werden von brausendem Beifallsgeheul ihrer Partei begrüßt. Durch das Tor am Zielende ziehen sie ab, und ein neues Rennen beginnt.
In dem von Cäsar erbauten großen Rundtheater berauschten sich die Volksmassen am liebsten durch den Anblick blutiger Tier- und Fechterkämpfe. Große Jagden in Afrika und Asien schafften immer von neuem wilde Tiere herbei, die dann ausgehungert gegeneinander losgelassen wurden. Unter Cäsar mußten einst auf einmal 400 wilde Tiere, Löwen und Elefanten, sich gegenseitig zerfleischen; unter Augustus verbluteten in dem grausigen Theater insgesamt 4000 Tiere. Auch Tierkämpfer von Gewerbe, wie die heutigen Stierfechter in Spanien, traten auf. Mit Vorliebe hetzte man wilde Tiere auch auf verurteilte Verbrecher; die schreckliche Hinrichtung diente zur Belustigung des Volkes. Am schändlichsten waren die Fechterkämpfe. Man nahm dazu meist Sklaven. Sie wurden in besonderen Fechterschulen, z. B. in Käpua, ausgebildet. Bewaffnung und Kampfart waren sehr verschieden, aber immer ging es auf Leben und Tod. Auch in ganzen Maffen stritten die Unglücklichen gegeneinander; Augustus ließ z. B.' auf dem unter Wasser gesetzten Kampfplätze die Schlacht bei Salamis aufführen, wobei Hunderte von Fechtern ertranken. Armes Volk!
Das Christentum.
§ 154. Christi Geburt. Unter dem Kaiser Augustus war die „Fülle", d. h. die Vollendung, der Zeiten gekommen, die von den
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Extrahierte Ortsnamen: Rom Afrika Asien Spanien Käpua Salamis
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Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
395
ward ein dem Gotte geweihtes Tier ernährt, gepflegt und angebetet. Aus golddurchwirkten Purpurdecken ruhten diese Tiere, welche man badete, salbte, mit Schmuck versah, mit Leckereien fütterte, nach dem Tode einbalsamierte und in heiligen Gräbern bestattete. Starb eine Katze, so schoren sich die Hausbewohner die Augenbrauen; starb ein Hund, so wurden Kopf und Leib rasiert. Reiche Leute verwendeten oft ihr ganzes Vermögen auf die Bestattung heiliger Tiere. Das heilige Krokodil vom See Möris lebte zahm im Tempel von Fleisch und Mehl, trug Glas- und Goldgehänge in den Ohren. Spangen an den Vorderbeinen, ward nach dem Tode einbalsamiert und in heiligem Sarge begraben. Viele hielten es für eine fromme That, dieses Krokodil mit Leckerei zu füttern.
Die größte Verehrung genoß der schwarze Ochse Apis, der besondere Kennzeichen hatte. Ihm ähnliche Stiere durften nicht getötet werden, und sein eigener Tod ward tief betrauert, dann aber suchten Priester nach einem neuen Apis. War er gesunden, so schickte man ihn 40 Tage auf schöne Weide, und dann dursten ihn auch Frauen sehen. Endlich führte man ihn in einem Boote, welches eine goldene Kapelle trug, nach Memphis, wo man seine Ankunft sieben Tage mit Aufzügen, Festen und Schmausereien feierte. Fröhlich ward das Fest der Göttin der Fruchtbarkeit gefeiert. Männer und Frauen kamen zu Schiffe nach Babustis; auf allen Böten ertönte Flötenmusik, Weiber lärmten mit Klappern, die anderen schlugen in die Hände und sangen dazu. In jeder Stadt ward gelandet, die Straßen unter Neckerei, Tanz und Geschrei durchzogen, in Babustis große Opfer gebracht und viel Wein getrunken, weil an 70 000 Männer und Frauen hier sich einzufinden pflegten. Osiris und Isis verehrte man im ganzen Lande, jenen als Herrn der Welt uni) des Lebens, diese als Göttin der Fruchtbarkeit. Der Feind beider war Typhon, die ausdörrende Hitze, Unfruchtbarkeit und
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Inhalt: Zeit: Geographie
I1
95
griechische Städte zerstört, deren Bevölkerung umgebracht oder als Sklaven verkauft. Als z. B. Selinus nach nenntägigem Verzweiflungskampfe siel, wobei 16 000 Einwohner getötet, 5000 als Sklaven verkauft wurden, verstümmelten die karthagischen Söldlinge sogar die Leichen der Besiegten und schmückten sich mit den abgehauenen Gliedern der Erschlagenen. In Himera wurden 3000 Gefangene niedergemacht und die ganze Stadt zerstört, und dasselbe Schicksal traf Selinus. Diese Aus-mordung und Verwüstung Volk- und bildungsreicher Städte charakterisiert die Herzlosigkeit der habgierigen Karthager, der Engländer ihrer Zeit. Nicht minder schlimm erging es dem zwischen Weingärten und Olivenwäldern gelegenen reichen und üppigen Akragas oder Agrigent, welches 200 000 Einwohner zählte. Diese wehrten sich zwar herzhaft gegen die karthagischen Söldner, aber als man ihnen die Zufuhr abschnitt, so daß Hungersnot ausbrach, wanderten in kalter Winternacht viele Einwohner aus, viele ermordeten sich, um nicht vom Feinde zutode gemartert zu werden, oder verbrannten sich in den angezündeten Tempeln.
Agrigent galt nächst Syrakus für die größte und prachtvollste Stadt der Insel und hatte eine merkwürdige Bauart,
denn die Häuser zogen sich an einer durch Schluchten und
Thäler gespaltenen Hügelreihe hinan, auf deren höchstem Gipfel
im Nordosten die schwer zugängliche Stadtburg mit dem Zeus-
und Athenetempel stand. Dieser Zeustempel galt für das größte Gotteshaus der Insel, denn er maß 340 Fuß in die Länge, 60 Fuß in die Breite und 120 Fuß in die Höhe. Seine Säulen besaßen einen so gewaltigen Umfang, daß sich in ihre Schaftkehlen ein Mann stellen konnte. Die Flächen des Mauerwerks hatte man mit halberhabenen Bildern gefüllt, welche Scenen aus dem Gigantenkampfe und dem Trojanischen Kriege darstellten. Die Menge der Statuen, Gemälde und Grab-
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Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
301
Vorräte sammeln, aus dem Innern des Landes Getreide, Datteln und Schlachtvieh herbeischaffen und unter Bedeckung zuverlässiger Leute nach der Küste bringen für die Seemannschaft, welche auf solche Vorräte angewiesen war.
Unter solchen Entbehrungen und Anstrengungen gelangte man in den furchtbarsten Teil der Wüste, wo mit dem steigenden Hunger auch die Zügellosigkeit, das Haschen nach einem Trunk oder einem Bissen zunahm. Auf zehn bis fünfzehn Meilen weit war kein Wasser zu finden, dazu war der tiefe heiße Sand wie ein stürmisches Meer zu hohen Dünen aufgeweht, in welche man tief einsank und sich nur mit großer Anstrengung fortschleppte. Weil nun diese mühevolle Arbeit, durch den unter den Füßen nachgebenden Sand sich durchzuarbeiten, sich unausgesetzt wiederholen mußte, so nahmen die Kräfte bald ab, blieben viele ermattet liegen. Vergrößert ward diese Belästigung noch durch die Dunkelheit der Nacht, welche nicht das Geringste wahrzunehmen gestattete, also bei Unglücksfällen ganz hilflos machte. Bei solchen endlosen Leiden und ermüdenden Anstrengungen hörten denn auch bald Zucht und Ordnung auf und nahm die selbstsüchtige Gier, sich zu retten und zu nähren, mit jedem Tage schrecklichere Gestalt an. Man schlachtete alles Zugvieh, um sich zu ernähren, sogar das der Krankenwagen, welche man dann trotz des Jammergeschreis und der Bitten der Kranken, sie nicht einem schmerzhaften Hungertode zu überlassen, erbarmungslos in der Einöde stehen ließ. Man hörte nicht auf die Klagen und Bitten der Kameraden, sondern zog mitleidlos weiter, denn die tägliche Not hatte gefühllos gemacht. Wer matt und müde zurückblieb, um zu rasten und sich zu erholen, fand kaum noch die Spuren des Heeres, welche vom Sande verweht waren, konnte die Weitereilenden nicht mehr einholen, verschmachtete daher bald unter furchtbaren Leiden, Zuckungen und Fieberphantasieen, oder verirrte sich im
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102
brennenden Fackeln und nahmen ihn lebendig gefangen. Doch
Archidamia, die Priesterin, ließ ihn frei und gab vor, er habe
die Stricke durchbrannt und sei entronnen. Aristomenes aber
rettete sich noch in derselben Nacht nach Messenien.
Doch im dritten Jahre des Krieges erlitten die Messenier
bei Megaletaphros, d. h. beim großen Graben, eine schwere
Niederlage. Aristokrates, König der mit ihnen verbündeten
Arkadier, war von den Lacedämoniern bestochen worden, und
zog sich gleich im Anfange der Schlacht mit den Seinen zurück,
wodurch die Messenier so in Verwirrung geriethen, daß die
Lacedämonier ohne Mühe einen leichten Sieg davontrugen
und eine große Menge der Messenier erschlugen.
Nach diesem Tressen sammelte Aristomenes die Reste der
tnrf Messenier und zog sich mit ihnen nach der Bergfestung Eira,
die nun von den Lacedämoniern elf Jahre lang belagert
wurde. Von hieraus unternahin Aristomenes Streifzüge bis
in das Innere des Lakonischen Landes: aus einem solchem
Zuge stieß er einst auf eine starke Abtheilung der Lacedä-
monier. Er vertheidigte sich, erhielt mehrere Wunden, ein
Stein traf ihn an den Kopf, es verdunkelten sich ihm die
Augen, er fiel; haufenweise liefen die Lacedämonier hinzu und
nahmen ihn lebendig gefangen. Es wurden aber auch fünfzig
seiner Gefährten gefangen genommen; diese alle beschlossenste
imjm die sogenannten Käaden, eine Grube, worein man Misse-
thäter warf, zu stürzen. Die übrigen Messenier nun, die
hineinfielen, kamen sogleich um, den Aristomenes aber soll ein
Adler, der unter ihm geflogen, aus seinen Flügeln gehalten und
unverletzt und ohne irgend eine Wunde aus den Boden hinab-
gebracht haben. Als er auf den Grund des Schlundes ge-
kommen war, legte er sich nieder, zog das Gewand über das Ge-
sicht, und erwartete den Tod, den er für unvermeidlich hielt. Am
dritten Tage darauf hörte er ein Geräusch, er enthüllte sein Ge-
sicht und erblickte einen Fuchs, der an den Leichnamen fraß.
In der Voraussetzung, daß das Thier irgend woher einen
Eingang habe, wartete er es ab, bis der Fuchs sich ihm näherte.
Als er ihm nahe gekommen war, ergriff er ihn, mit der andern
Hand aber hielt er ihm, so oft er sich gegen ihn wendete,
das Gewand vor und ließ ihn hineinbeißen. Den größten
Theil lief er mit dem laufenden Fuchse; an Stellen, wo schwer
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186
Ausbau an. Zuweilen kommt es vor, dass der Storch
sein Nest vertheidigen muss. In den Grenzen seines Ge-
bietes erscheint ein anderer Storch. Das Männchen hat
ihn von weitem geschaut, und in sausendem Fluge stürzt
er sich seinem Neste zu, um Haus und Weib zu schir-
men. Der Storch duckt sich nieder und richtet zischend
seinen Schnabelspiess empor; zugleich schwingt er die
Flügel zum zerschmetternden Hiebe. Der Kampf beginnt.
Beide Kämpfer bohren sich die Schnäbel in Hals und
Brust; wüthend schwingen sie sich auf, und die Flügel
prasseln krachend nieder. Wildes Geplapper erfüllt die
Luft. Ein tiefer Stich verwundet den einen, und die
Kämpfer verschwinden in der Weite. Bald entbrennt
der Kampf wieder und nähert sich von neuem dem Neste.
Da beginnt das Weibchen zu klappern, gleichsam um
das Männschen zur Ausdauer zu ermahnen. Dieses ver-
nimmt den Ruf. Noch eiu paar Streiche schwirren durch
die Luft; noch einmal fahren die Schnäbel zusammen und
der Gegner stürtzt zu Boden. Haus und Hof sind gesichert.
Sonst ist der Storch ein duldsames Tier; er lässt
es ruhig geschehen, dass Schwalben und Sperlinge sich
unter dem Reisiggewölbe seines Nestes ansiedeln. — Er
ist ein reinlicher Vogel; er badet sich fleissig; und sein
Schnabel ersetzt ihm Kamm und Bürste. Gegen Men-
schen ist er zuthunlich. Sorglos spaziert er im Hot und
Garten des Landmanns umher; in Seestädten schreitet
er mitten durch den Strassentumult, wandert von Markt
zu Markt, von Brunnen zu Brunnen, und fordert von
jedem, dass er ihm ausweiche.
Wenn im Hochsommer die Triften versengen und die
Tei he und Sümpfe austrocknen, dann sucht der Storch
das Innere der Laubwälder mit ihren Quellen, Bächen
und Wiesen auf und wenn ihm auch hier die Nahrung
auszugehen anfängt, rüstet er sich zur Reise nach Süden.
Diese erfolgt meist plötzlich und im geordneten Zuge.
In ununterbrochenem Fluge, zuweilen in Heeren von
2—3000, ziehen sie nach Ägypten, wo sie in der frosch-
und schlangenreichen Niederung des Nil einen günstigen
Aufenthaltsort finden. Wenn aber die Glühhitze des
angehenden Sommers von dem wolkenlosen Himmel
Ägyptens niederstrahlt, kehrt der Storch zurück in die
aufgrünenden Fluren unseres Vaterlandes.
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331
2. Das Hospiz ans dem großen St. Bernhard.
Der große St. Bernhard in den Alpen liegt zwischen dem
schweizer Cantone Wallis und Oberitalien. Über diesen Berg^
zwischen seinen beiden 10,000' hohen Spitzen führt eine Straße
ans dein Rhonethale nach Italien. Der ältere Teil dieser Alpen-
straße zieht sich durch ein enges, schauerliches Felsenthal, und auf
der Höhe des Überganges steht 7600' über der Meeresfläche noch
auf schweizerischem Boden ein Kloster, als die am höchsten ge-
iecjene Menschenwohnung in der Schweiz. Die Gegend um das
Kloster ist sehr rauh, und hat das Klima der Nordspitze Europas.
Der Schnee bleibt 8 bis 9 Monate liegen, und selbst in den
wärmsten Sommermonaten friert es fast jedesmal gegen Morgen.
Hier hat die katholische Liebe einen Sitz edelster Aufopferung für
der Brüder Wohl bereitet; 10 bis 12 Augustiner-Mönche haben
sich in diese wilde Einsamkeit gleichsam vergraben. Sie wohnen
hier zu dem Zwecke, die ermatteten und erstarrten Reisenden lieb-
reich aufzunehmen, imentgeltlich zu bewirten und ihnen jede mög-
liche Hilfe angedeihen zu lassen. Und nicht gering ist die Zahl
derjenigen, die im Kloster Unterkunft suchen; denn alljährlich ziehen
30 bis 40,000 Wanderer die Alpenstraße.
In den Monaten, in denen Schnee, Nebel, Ungewitter und La-
winen den Weg gefährlich machen, wandern die Klosterbrüder und
ihre Diener täglich umher, um Verirrte aufzusuchen oder im
Schnee Versunkene zu retten. Zur Rettung der Unglücklichen be-
dienen sie sich auch besonders abgerichteter Hunde, welche entweder
allein ausgehen oder die Brüder begleiten. Sobald einer der
Hunde einen Unglücklichen ausgewittert hat, kehrt er in schnellem
Lause zu seinem Herrn zurück und gibt durch Bellen, Wedeln
und unruhige Sprünge die gemachte Entdeckung kund. Oft hängt
man diesen Hunden ein Fläschchen mit Branntwein oder einem
anderen erwärmenden Getränk und ein Körbchen mit Brod um
den Hals, um es einem schwachen, ermüdeten Wanderer, der nicht
mehr weiter konnte, zur Erqickung und Stärkung darzubieten.
Ausgezeichnet unter den Hunden des Hospizes war einer Na-
mens Barry, der durch 12 Jahre allein mehr als 40 Menschen
gerettet hat. Der Eifer, den er hierbei bewies, war außerordent-
lich. Sobald gefährliche Witterung sich einstellte, hielt ihn nichts
mehr im Kloster zurück, sondern er strich rastlos und bellend uin-
her, um einen Versinkenden zu fassen oder einen Verschneiten her-
vorzuscharren. Einen erstarrten Knaben beleckte er einmal so
lange, bis derselbe zu sich kani und sich ihm endlich auf den
Rücken setzte. Als Barry alt geworden, sandte ihn der Prior
nach Bern, um für den Reit seiner Tage ihm Ruhe zu gönnen.
Nach seinem Tote wurde seine Haut ausgestopft und in dem
Museum der Naturgeschichte zu Bern aufgestellt, wo ihn jeder
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Extrahierte Personennamen: Bernhard Bernhard Barry Barry
Extrahierte Ortsnamen: Oberitalien Italien Schweiz Europas Bern
38
vorigen Standes und wiederholte die Lieder, die ich ehe-
mals bei meinen Schafen zum Lobe des Schöpfers gesun-
gen hatte. Ach, lass mich wieder zurückkehren auf
meine väterlichen Fluren, wo ich glücklicher war, als an
deinem Hofe.“
Der König ward über die Verleumder sehr unwillig,
umarmte den edlen Mann und bat ihn, ferner in seinen
Diensten zu bleiben.
Ein ruhig Herz, nicht Gold und Pracht
Ist’s, was uns Menschen glücklich macht!
43. Der Rade und der Fuchs.
Ein Rabe trug ein Stück vergiftetes Fleisch, das der er-
zürnte Gärtner für die Katzen des Nachbars hingeworfen
hatte, in seinen Klauen fort. Eben wollte er es auf einer
alte Eiche verzehren, als ein Fnchs sich herbeischlich und
ihm zurief: „Sei gegrüßet, Vogel des Jupiter! Wie sehr
freue ich mich, dich zu sehen, denn an die Schönheit deiner
Federn, an die Stärke deines Schnabels reicht keiner deiner
Mitbrüder. Billig dienen dir daher alle übrigen Vögel.
Sieh, Tage lang könnte ich hier stehen, dich anschauen, dich
bewundern und doch dessen nicht satt werden." — Der Rabe
erstaunte und freute sich innig für einen Adler gehalten zu
werden. Ich muß, dachte er, den Fuchs für diese Lobrede
belohnen. Großmütig dumm ließ er ihm seinen Raub fallen
und flog stolz davon. Der Fuchs fing das Fleisch lachend
auf und verzehrte es mit boshafter Freude. Doch bald ver-
kehrte sich die Freude in Schmerz, das Gift fing an zu wir-
ken und der Fuchs verendete.
Möchtet ihr euch nie etwas Anderes als Gift erlobeiü
ehrlose Schmeichler!
44. Geda.
1. Von Alter blind fuhr Beda dennoch fort, zu predigen
die neue, frohe Botschaft. Von Stadt zu Stadt, von
Dorf zu Dorf wallte an seines Führers Hand der
fromme Greis und predigte das Wort mit Jüng-
lingsfeuer.
2. Einst leitet' ihn sein Knabe in ein Thal, das übersäet
war mit gewalt'gen Steinen. Leichtsinnig mehr, als
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26
2. Im Lenz erfreu' ich dich, im Sommer kühl' ich dich, im
Herbst ernähr' ich dich, im Winter wärm' ich dich! Nun sag':
Erkennst du mich?
31. Die Henne mit den Küchlein und der Habicht
1. Einst führte eine Henne ihre Küchlein aus der Tenne auf
das Feld und sorgenleer lief das Häuflein um sie her und scharret
in dem gelben Sand voll Freuden, wenn's ein Körnlein fand.
2. Urplötzlich rief die Henne: „O, ihr Kindlein, kommt zur
Tenne! Hurtig; eilet; denn ich seh dort den Habicht in der
Höh'!" Das Häuflein lies zum Scheunenthor und schaute in die
Luft empor.
3. „O!" rief d'raufdas eine zudem andern, „ist's das kleine
Pünktchen, das dort oben schwebt? und die Mutter d'rum erhebt
solch Geschrei! was fällt ihr ein? Ein Käfer scheint es nur zu sein."
4. Auf rauschendem Gefieder schwang der Habicht sich her-
nieder auf die kleine, kecke Schaar. Nun erst sah'n sie die Ge-
fahr, Die Mutter gluckte hier und dort; umsonst, er riß zwei
Küchlein fort. Arummacher.
32. Die Entdeckung.
Fritz, (gur Thür hereinkommend und auf die Mutter, mit einer Traube in der
Hand, zulaufend.) Hier liebe Mutter, bring' ich dir etwas Gutes!
Ach versuch nur einmal, wie süß! wie süß!
Mutter, (traurig.) Danke, danke, lieber Fritz. Behalte doch
die Traube! Vor allem aber sprich, wo du sie her hast.
Fritz. Von unserm Herrn Pfarrer. Ich habe ihm auf einer
Leiter die Trauben an seinem Hause herabgeniacht, und da gab
er mir diese dafür. O, versuch nur! Ich hab auch ein paar
Beerchen davon gepflückt. (Er will der «Ujutter ein paar in den Mund stecken.)
Mutter, (den Mund abwendend.) O, lieber Fritz, mich hungert
lind dürstet diesen Abend nicht.
Fritz, Und warum nicht? . . Ach, du bist traurig, Mutter!
Was fehlt dir? O du hast geweint. Liebe Herzensmntter, was
hast dll?
Mutter. Ach Kind, einen großen Jammer! Ich hab' eine
schreckliche Entdeckung gemacht!
Fritz. Eine schreckliche Entdeckung? O mach mich nicht
weinen! Ich kann deine Augen nicht naß sehen.
Mutter. Soll ich nicht weinen, wenn meinekinder — mein
Liebstes auf Erden, die ich zu allem Guten erziehe, die mir unser
seliger Vater im Sterben noch auf die Seele gebunden hat, so
schändlich mißrathen?
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Extrahierte Personennamen: Fritz Fritz Fritz Fritz Fritz Fritz