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Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
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ward ein dem Gotte geweihtes Tier ernährt, gepflegt und angebetet. Aus golddurchwirkten Purpurdecken ruhten diese Tiere, welche man badete, salbte, mit Schmuck versah, mit Leckereien fütterte, nach dem Tode einbalsamierte und in heiligen Gräbern bestattete. Starb eine Katze, so schoren sich die Hausbewohner die Augenbrauen; starb ein Hund, so wurden Kopf und Leib rasiert. Reiche Leute verwendeten oft ihr ganzes Vermögen auf die Bestattung heiliger Tiere. Das heilige Krokodil vom See Möris lebte zahm im Tempel von Fleisch und Mehl, trug Glas- und Goldgehänge in den Ohren. Spangen an den Vorderbeinen, ward nach dem Tode einbalsamiert und in heiligem Sarge begraben. Viele hielten es für eine fromme That, dieses Krokodil mit Leckerei zu füttern.
Die größte Verehrung genoß der schwarze Ochse Apis, der besondere Kennzeichen hatte. Ihm ähnliche Stiere durften nicht getötet werden, und sein eigener Tod ward tief betrauert, dann aber suchten Priester nach einem neuen Apis. War er gesunden, so schickte man ihn 40 Tage auf schöne Weide, und dann dursten ihn auch Frauen sehen. Endlich führte man ihn in einem Boote, welches eine goldene Kapelle trug, nach Memphis, wo man seine Ankunft sieben Tage mit Aufzügen, Festen und Schmausereien feierte. Fröhlich ward das Fest der Göttin der Fruchtbarkeit gefeiert. Männer und Frauen kamen zu Schiffe nach Babustis; auf allen Böten ertönte Flötenmusik, Weiber lärmten mit Klappern, die anderen schlugen in die Hände und sangen dazu. In jeder Stadt ward gelandet, die Straßen unter Neckerei, Tanz und Geschrei durchzogen, in Babustis große Opfer gebracht und viel Wein getrunken, weil an 70 000 Männer und Frauen hier sich einzufinden pflegten. Osiris und Isis verehrte man im ganzen Lande, jenen als Herrn der Welt uni) des Lebens, diese als Göttin der Fruchtbarkeit. Der Feind beider war Typhon, die ausdörrende Hitze, Unfruchtbarkeit und
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griechische Städte zerstört, deren Bevölkerung umgebracht oder als Sklaven verkauft. Als z. B. Selinus nach nenntägigem Verzweiflungskampfe siel, wobei 16 000 Einwohner getötet, 5000 als Sklaven verkauft wurden, verstümmelten die karthagischen Söldlinge sogar die Leichen der Besiegten und schmückten sich mit den abgehauenen Gliedern der Erschlagenen. In Himera wurden 3000 Gefangene niedergemacht und die ganze Stadt zerstört, und dasselbe Schicksal traf Selinus. Diese Aus-mordung und Verwüstung Volk- und bildungsreicher Städte charakterisiert die Herzlosigkeit der habgierigen Karthager, der Engländer ihrer Zeit. Nicht minder schlimm erging es dem zwischen Weingärten und Olivenwäldern gelegenen reichen und üppigen Akragas oder Agrigent, welches 200 000 Einwohner zählte. Diese wehrten sich zwar herzhaft gegen die karthagischen Söldner, aber als man ihnen die Zufuhr abschnitt, so daß Hungersnot ausbrach, wanderten in kalter Winternacht viele Einwohner aus, viele ermordeten sich, um nicht vom Feinde zutode gemartert zu werden, oder verbrannten sich in den angezündeten Tempeln.
Agrigent galt nächst Syrakus für die größte und prachtvollste Stadt der Insel und hatte eine merkwürdige Bauart,
denn die Häuser zogen sich an einer durch Schluchten und
Thäler gespaltenen Hügelreihe hinan, auf deren höchstem Gipfel
im Nordosten die schwer zugängliche Stadtburg mit dem Zeus-
und Athenetempel stand. Dieser Zeustempel galt für das größte Gotteshaus der Insel, denn er maß 340 Fuß in die Länge, 60 Fuß in die Breite und 120 Fuß in die Höhe. Seine Säulen besaßen einen so gewaltigen Umfang, daß sich in ihre Schaftkehlen ein Mann stellen konnte. Die Flächen des Mauerwerks hatte man mit halberhabenen Bildern gefüllt, welche Scenen aus dem Gigantenkampfe und dem Trojanischen Kriege darstellten. Die Menge der Statuen, Gemälde und Grab-
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Vorräte sammeln, aus dem Innern des Landes Getreide, Datteln und Schlachtvieh herbeischaffen und unter Bedeckung zuverlässiger Leute nach der Küste bringen für die Seemannschaft, welche auf solche Vorräte angewiesen war.
Unter solchen Entbehrungen und Anstrengungen gelangte man in den furchtbarsten Teil der Wüste, wo mit dem steigenden Hunger auch die Zügellosigkeit, das Haschen nach einem Trunk oder einem Bissen zunahm. Auf zehn bis fünfzehn Meilen weit war kein Wasser zu finden, dazu war der tiefe heiße Sand wie ein stürmisches Meer zu hohen Dünen aufgeweht, in welche man tief einsank und sich nur mit großer Anstrengung fortschleppte. Weil nun diese mühevolle Arbeit, durch den unter den Füßen nachgebenden Sand sich durchzuarbeiten, sich unausgesetzt wiederholen mußte, so nahmen die Kräfte bald ab, blieben viele ermattet liegen. Vergrößert ward diese Belästigung noch durch die Dunkelheit der Nacht, welche nicht das Geringste wahrzunehmen gestattete, also bei Unglücksfällen ganz hilflos machte. Bei solchen endlosen Leiden und ermüdenden Anstrengungen hörten denn auch bald Zucht und Ordnung auf und nahm die selbstsüchtige Gier, sich zu retten und zu nähren, mit jedem Tage schrecklichere Gestalt an. Man schlachtete alles Zugvieh, um sich zu ernähren, sogar das der Krankenwagen, welche man dann trotz des Jammergeschreis und der Bitten der Kranken, sie nicht einem schmerzhaften Hungertode zu überlassen, erbarmungslos in der Einöde stehen ließ. Man hörte nicht auf die Klagen und Bitten der Kameraden, sondern zog mitleidlos weiter, denn die tägliche Not hatte gefühllos gemacht. Wer matt und müde zurückblieb, um zu rasten und sich zu erholen, fand kaum noch die Spuren des Heeres, welche vom Sande verweht waren, konnte die Weitereilenden nicht mehr einholen, verschmachtete daher bald unter furchtbaren Leiden, Zuckungen und Fieberphantasieen, oder verirrte sich im
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brennenden Fackeln und nahmen ihn lebendig gefangen. Doch
Archidamia, die Priesterin, ließ ihn frei und gab vor, er habe
die Stricke durchbrannt und sei entronnen. Aristomenes aber
rettete sich noch in derselben Nacht nach Messenien.
Doch im dritten Jahre des Krieges erlitten die Messenier
bei Megaletaphros, d. h. beim großen Graben, eine schwere
Niederlage. Aristokrates, König der mit ihnen verbündeten
Arkadier, war von den Lacedämoniern bestochen worden, und
zog sich gleich im Anfange der Schlacht mit den Seinen zurück,
wodurch die Messenier so in Verwirrung geriethen, daß die
Lacedämonier ohne Mühe einen leichten Sieg davontrugen
und eine große Menge der Messenier erschlugen.
Nach diesem Tressen sammelte Aristomenes die Reste der
tnrf Messenier und zog sich mit ihnen nach der Bergfestung Eira,
die nun von den Lacedämoniern elf Jahre lang belagert
wurde. Von hieraus unternahin Aristomenes Streifzüge bis
in das Innere des Lakonischen Landes: aus einem solchem
Zuge stieß er einst auf eine starke Abtheilung der Lacedä-
monier. Er vertheidigte sich, erhielt mehrere Wunden, ein
Stein traf ihn an den Kopf, es verdunkelten sich ihm die
Augen, er fiel; haufenweise liefen die Lacedämonier hinzu und
nahmen ihn lebendig gefangen. Es wurden aber auch fünfzig
seiner Gefährten gefangen genommen; diese alle beschlossenste
imjm die sogenannten Käaden, eine Grube, worein man Misse-
thäter warf, zu stürzen. Die übrigen Messenier nun, die
hineinfielen, kamen sogleich um, den Aristomenes aber soll ein
Adler, der unter ihm geflogen, aus seinen Flügeln gehalten und
unverletzt und ohne irgend eine Wunde aus den Boden hinab-
gebracht haben. Als er auf den Grund des Schlundes ge-
kommen war, legte er sich nieder, zog das Gewand über das Ge-
sicht, und erwartete den Tod, den er für unvermeidlich hielt. Am
dritten Tage darauf hörte er ein Geräusch, er enthüllte sein Ge-
sicht und erblickte einen Fuchs, der an den Leichnamen fraß.
In der Voraussetzung, daß das Thier irgend woher einen
Eingang habe, wartete er es ab, bis der Fuchs sich ihm näherte.
Als er ihm nahe gekommen war, ergriff er ihn, mit der andern
Hand aber hielt er ihm, so oft er sich gegen ihn wendete,
das Gewand vor und ließ ihn hineinbeißen. Den größten
Theil lief er mit dem laufenden Fuchse; an Stellen, wo schwer
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bis sie ermüdet niedersank. Da nahm er sie auf seinen Arm
und kehrte heim.
Das vierte Mal schickte ihn Eurystheus nach einem Eber,
der am Berge Erymanthos große Verheerungen angerichtet hatte.
Diesen Eber faßte er bei den Ohren und Hinterbeinen, trug ihn
lebendig aus der Schulter nach Mycenä und setzte ihn vor den
erschrockenen König nieder.
Darauf ward ihm befohlen, nach Elis zum König Augias
zu gehen und dessen Rinderstall zu reinigen. Dieser Stall hatte
bisher dreitausend Rinder beherbergt, war aber nicht mehr zu
brauchen, weil der Dünger die Thüren versperrte. Diese Auf-
gabe zu lösen, schien mehrere Jahre zu fordern. Aber Herakles
grub zwei Flüsse, den Alpheos und Peneos, ab und leitete sic
in den Stall. So spülten die Fluchen den Unrath an einem
Tage weg.
Run gab ihm Eurystheus aus, die stymphalischen Vögel
zu vertilgen. Es waren ungeheure Raubvögel mit ehernen
Flügeln und Schnäbeln, die schaarenwcise um den See Stym-
phalis in Arkadien schwärmten, Menschen und Vieh mit sich in
die Luft nahmen und auf den Felsen verzehrten. Herakles scheuchte
sie mit einer großen Klapper aus dem Walde, der sie verbarg,
und tödtete sie alle mit Keulenwürfen.
Um diese Zeit setzte ein wilder Stier ganz Kreta in Schrecken.
Minos der Jüngere, der damals die Insel beherrschte, hatte
ihn vom Meergotte Poseidon zum Geschenk erhalten. Als er
aber nachher dem Meerbeherrscher zu opfern versäumte, machte
dieser den Stier wüthend, daß er auf der Insel umherrannte
und viel Unheil anrichtete. Als Eurystheus davon Kunde erhielt,
sandte er den Herakles nach Kreta, daß er ihm den Stier
bringe. Dieser bemächtigte sich des Thieres lebendig und brachte
es nach Mycenä; aber Eurystheus ließ die Bestie wieder los
und nun verheerte sie die Gegenden Attika's.
In Thracicn regierte damals Diomedes, dessen Rosse
durch ihre Größe und Stärke weit und breit berühmt waren.
Sie waren aber so stark, weil sie mit Menschcnfleisch gefüttert
wurden, wozu man Sclaven und Fremdlinge nahm. Deshalb
wagte sich Niemand nach Thracien, aus Furcht, den Pferden
vorgeworfen zu werden. Eurystheus befahl dem Herakles, diese
Pferde zu holen. Der Held zog nach Thracien, tödtete die Führer
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zurückkehrtc, die Weiber Bänder und Blumen der Jahreszeit zu
und sangen dazu die Versen
„Sparta's Schaaren verfolgt' Aristomenes bis in die Mitte
Von Stenykleros'*) Gefild und bis zum hohen Gebirg."
Seinen Schild fand Aristomenes bald darauf wieder und
überfiel sogleich mit einer auserlesenen Schaar zwei Spartanische
Städte, wobei er beträchtliche Beute wegführte.
Einst erfuhr er, daß zu Aegila, einem Orte in Lakonicn,
wo der Demeter (Ceres) ein Heiligthum gestiftet war, die Frauen
ein Fest feierten. Aristomenes brach mit seinen Gefährten aus
und suchte sic zu rauben. Allein die Weiber setzten sich zur
Wehr: die meisten Messenier wurden mit den Messern, womit
die Frauen die Opferthiere schlachteten, und mit den Spießen,
woran sie das Fleisch steckten, um es zu braten, verwundet:
auf Aristomenes aber schlugen sie mit brennenden Fackeln und
nahmen ihn lebendig gefangen. Doch Archidamia, die Priesterin,
ließ ihn frei und gab vor, er habe die Stricke durchbrannt und
sei entronnen. Aristomenes aber rettete sich noch in derselben
Nacht nach Messenien.
Doch im dritten Jahre des Krieges erlitten die Messenier
bei Megaletaphros, d. h. beim großen Graben, eine schwere
Niederlage. Aristokrates, König der mit ihnen verbündeten
Arkadier, war von den Lacedämoniern bestochen worden, und
zog sich gleich im Anfänge der Schlacht mit den Seinen zurück,
wodurch die Messenier so in Verwirrung geriethen, daß die
Laeedämonier ohne Mühe einen leichten Sieg davontrugen und
eine große Menge der Messenier erschlugen.
Nach diesem Treffen sammelte Aristomenes die Reste der
Messenier und zog sich mit ihnen nach der Bergfcstung Eira,
die nun von den Lacedämoniern elf Jahre lang belagert wurde.
Von hier aus unternahm Aristomenes Streifzüge bis in das
Innere des Lakonischen Landes: auf einem solchen Zuge stieß er
einst auf eine starke Abtheilung der Laeedämonier. Er vcrthei-
digte sich, erhielt mehrere Wunden, ein Stein traf ihn an den
Kopf, es verdunkelten sich ihm die Augen, er siel; haufenweise
liefen die Laeedämonier hinzu und nahmen ihn lebendig gefan-
gen. Es wurden aber auch fünfzig seiner Gefährten gefangen
*) Stenykleros hieß der Ort, wo sich das Denknral des Ebers
befand.
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genommen; diese alle beschlossen sie in die sogenannten Käaden,
eine Grube, worein man Missethäter warf, zu stürzen. Die
übrigen Messemer nun, die hineinfielen, kamen sogleich um, den
Aristomencs aber soll ein Adler, der unter ihm geflogen, auf sei-
nen Flügeln gehalten und unverletzt und ohne irgend eine Wunde
aus den Boden hinabgcbracht haben. Als er auf den Grund
des Schlundes gekommen war, legte er sich nieder, zog das Ge-
wand über das Gesicht und erwartete den Tod, den er für un-
vermeidlich hielt. Am dritten Tage darauf hörte er ein Geräusch,
er enthüllte sein Gesicht und erblickte einen Fuchs, der an den
Leichnamen fraß. In der Voraussetzung, daß das Thier irgend
woher einen Eingang habe, wartete er es ab, bis der Fuchs sich
ihm näherte. Als er ihm nahe gekommen war, ergriff er ihn,
mit der andern Hand aber hielt er ihm, so oft er sich gegen
ihn wendete, das Gewand vor und ließ ihn hineinbeißen. Den
größten Theil lief er mit dem laufenden Fuchse; an Stellen,
wo schwer durchzukommen war, ließ er sich auch von ihm
nachzichen. Endlich sah er ein Loch, daß für den Fuchs zum
Durchkriechen groß genug war, und Licht durch daffelbe. Der
Fuchs eilte, als er von Aristomencs losgelassen worden war,
seiner Höhle zu. Aristomencs aber machte das Loch, das zum
Durchkommen für ihn zu klein war, mit den Händen weiter
und entkam zu den Seinigen nach Elra.
Den Lacedämoniern wurde sogleich von Ucberläufern ge-
meldet, daß Aristomencs unversehrt zurückgekommen sei. Sie
hielten es aber für unglaublich, bis er eine Schaar von Korin-
thern, die den Lacedämoniern zu Hülfe zogen, schlug und ihre
Anführer tödtete. Nach dieser That brachte er dem Zeus das
Opfer dar, welches man Hekatomphonie nennt, und das jeder
Messenier, der hundert Feinde erlegt hatte, verrichtete. Aristo-
menes hatte es zum ersten Male dargebracht, als er am Denk-
male des Ebers gefochten hatte: auch zum dritten Male soll er
es in der Folge wiederholt haben.
Die Lacedämonier schlossen einst, als sie das Fest der Hya-
cinthien feierten, mit den Messeniern in Eira einen Waffenstill-
stand auf vierzig Tage. Als nun Aristomencs, ohne etwas zu
fürchten, sich eine Strecke von Eira entfernt hatte, wurde er
von Kretischen Bogenschützen, die in Messenien umherschwärmten,
gefangen und mit den Riemen, die sie an ihren Köchern hatten.
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den Löwen und den Fuchs auf zu wählen. Da ergrimmte aber der
Löwe und zerriß den Esel. Hierauf hieß er den Fuchs teilen. Dieser
teilte fast alles dem Löwen zu und behielt nur sehr wenig für sich.
„Wer hat dich so teilen gelehrt?" sprach der Löwe. Der Fuchs ant-
wortete: „Der zerrissene Esel."
70. Der Löwe und der Fuchs.
Nach Äsop.
Ein Löwe wurde alt und schwach und konnte nicht mehr auf
die Jagd gehen. Um sich Nahrung zu verschaffen, verfiel er auf
eine List. Er stellte sich krank und zog sich in seine Höhle zurück.
Wie nun die Tiere kamen, um ihn zu besuchen, ergriff er sie und
verzehrte sie. Nachdem viele schon so ihren Tod gefunden hatten,
kam auch der Luchs zum Besuch. Er blieb aber am Eingang der
Höhle stehen und erkundigte sich, wie der Löwe sich befinde.
„Schlecht," sagte dieser, „aber warum trittst du nicht ein?" Da
erwiderte der Fuchs: „Weil ich wohl die Fußtapfen von denen
sehe, die hineingekommen, aber nicht von denen, welche wieder
herausgegangen sind."
71. Der alte Löwe.
Gotthold Ephraim Lessing.
Ein alter Löwe, der von jeher sehr grausam gewesen war, lag
kraftlos vor seiner Höhle und erwartete den Tod. Die Tiere, welche
sonst in Schrecken gerieten, wenn sie ihn sahen, bedauerten ihn nichts
denn wer betrübt sich wohl über den Tod eines Friedensstörers, vor
dem man nie ruhig und sicher sein kann? Sie freuten sich vielmehr, daß
sie seiner nun bald los sein würden. Einige von ihnen, die noch immer
das Unrecht schmerzte, das er ihnen angetan hatte, wollten nun ihren
Haß an ihm auslassen. Der arglistige Fuchs kränkte ihn mit beißenden
Reden; der Wolf sagte ihm die ärgsten Schimpfworte; der Ochs stieß
ihn mit den Hörnern; das wilde Schwein verwundete ihn mit seinen
Hauern, und selbst der träge Esel gab ihm einen Schlag mit seinem Hufe.
Das edle Pferd allein stand dabei und tat ihm nichts, obgleich
der Löwe seine Mutter zerrissen hatte.
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TM Hauptwörter (100): [T84: [Vogel Tier Eier Fisch Mensch Hund Nahrung Thiere Insekt Art], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod]]
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Extrahierte Personennamen: Gotthold_Ephraim_Lessing Wolf
„Und gleichwohl,“ sprach Zeus, „mußt du selbst schaden können,
wenn sich andere, dir zu schaden, hüten sollen.“
„Müßt’ ich das!“ seufzte das Schaf. „O, so laß mich, gütiger
Vater, wie ich bin. Denn das Vermögen, schaden zu können, er-
weckt, fürchte ich, die Lust, schaden zu wollen, und es ist besser,
Unrecht leiden als Unrecht tun.“
Zeus segnete das fromme Schaf, und es vergaß von Stund’ an
zu klagen,
74. Der Wolf und das Lämmlein.
Martin Luther.
Ein Wolf und ein Lämmlein kamen von ungefähr beide an einen
Bach zu trinken. Der Wolf trank oben am Bach, das Lämmlein aber
fern unten. Da der Wolf des Lämmleins gewahr ward, lief er zu
ihm und sprach: „Warum trübest du mir das Wasser, daß ich nicht
trinken kann?" Das Lämmlein antwortete: „Wie kann ich dir das
Wasser trüben? Trinkest du doch über mir und möchtest es mir wohl
trüben." Der Wolf sprach: „Wie? Fluchest du mir noch dazu?" Das
Lämmlein antwortete: „Ich fluche dir nicht." Der Wolf sprach: „Ja,
dein Vater tat mir vor sechs Monaten auch ein solches." Das Lämm-
lein antwortete: „Bin ich doch dazumal nicht geboren gewesen; wie
soll ich meines Vaters Schuld entgelten?" Der Wolf sprach: „So
hast du mir aber meine Wiesen und Äcker abgenagt und verderbet."
Das Lämmlein antwortete: „Wie ist das möglich? Hab’ ich doch keine
Zähne!" „Ei," sprach der Wolf, „und wenn du gleich viel ausreden
und schwatzen kannst, will ich dennoch heute nicht ohne Speise bleiben!"
und würgte also das unschuldige Lämmlein und fraß es.
75. Die Grille und die Ameise.
August Gottlieb Meißner nach Asop.
Eine Grille kam bei strenger Kälte zu ihrer Nachbarin, der Ameise.
„Frau Nachbarin," sagte sie, „leiht mir doch einige Speise; denn ich
habe Hunger und nichts zu essen." — „Hast du denn nicht Speise
für den Winter gesammelt?" fragte die Ameise. „Ich hatte ja keine
Zeit dazu," war die Antwort, „kleine Zeit, Frau Grille? Was hast du
denn im Sommer zu tun gehabt?" — „Ich habe gesungen und musi-
TM Hauptwörter (50): [T30: [Tier Vogel Mensch Pferd Hund Fisch Thiere Nahrung Eier Wasser], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
TM Hauptwörter (100): [T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T87: [Tag Tisch Haus Frau König Mann Gast Herr Hand Abend]]
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Extrahierte Personennamen: Zeus Zeus Martin_Luther August Gottlieb_Meißner