Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
kurze Weile sind die Wilden wie erstarrt, aber bald kommen sie zu sich.
Sie begreifen, daß Tod und Vernichtung in den Flammenrohren der
Fremden lauert, und noch schneller, als sie uns angegriffen, suchen sie
ihr Heil in der Flucht, und die Verfolgten werden jetzt die Verfolger.
Mein Blut kocht, und wilder Haß gegen die scheußlichen menschlichen
Aasgeier, die dieses Land bewohnen, übermannt mich. Ich verfolge sie
stromaufwärts bis zu ihren Dörfern und treibe sie Hals über Kopf in die
Wälder hinein, verwüste ihre Elfenbeintempel und lege in fliegender
Hast Feuer an ihre Hütten. Dann versenke ich ihre Kanus in der Mitte
des Stromes.
Wir haben fast die Besinnung verloren und sehen in jedem menschen-
ähnlichen Wesen gleich gehetztem Wild einen Verfolger. Fast sind
wir noch im Herzen des dunklen Erdteils und doch schon beinahe auf-
gerieben; jeder Tag kostet uns zwei oder drei Leute. Die Stunde voll-
ständiger Erschöpfung, wo wir uns wie Lämmer von den Kannibalen
werden hinschlachten lassen, steht nahe bevor. Aber Erlösung und Buhe
kommt. Der letzte große Zufluß hat die Breite des Lualaba auf vier
Meilen erweitert. Wir stoßen auf eine Reihe von Inseln, die sich in-
mitten des Stromes befinden, alle mehr oder weniger langgestreckt und
zusammenhängend, und zwischen ihnen teilt sich der Lualaba in Kanäle.
Wir verlassen das Hauptufer und verbergen uns in diesen Kanälen und
sind vorläufig in Sicherheit.
,,Allah“, rufe ich meinen fast schon verzweifelten Leuten zu, „hat
uns diesen Zufluchtsort beschert. Bismillah, ihr Männer, und dann
vorwärts! “
Aber am zweiten oder dritten Tag fließen die Kanäle diagonal und
bringen uns den Wilden am Festland wieder zu Gesicht. Mit Trommel-
getöse und Hörnerklang kommen sie auf uns zu, offenbar gar nicht
daran denkend, daß wir unser Leben so teuer wie möglich verkaufen
werden. Die blödsinnigen Zauber und absurden Fetische verleihen ihnen
Unverwundbarkeit — bilden sie sich ein. Sie greifen uns mit einer Un-
verfrorenheit an, die zu sagen scheint: „Es hat keinen Zweck für euch,
sich zu wehren; ihr könnt eurem Schicksal nicht entgehen. Menschen-
fleisch! Heute werden wir Menschenfleisch haben.“ Dann stürzen sie
mit der blinden Wut des Krokodils auf ihre vermeintliche Beute zu und
halten sich in ihrer Raserei für unbesiegbar.
Und was geschieht? Ich antworte ihnen mit dem Mut der Verzweiflung
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2. Tier- und Pflanzenwelt in Palästina*.
Von den wilden Säugetieren, die in der Bibel genannt werden, suchen
wir mehrere in dem jetzigen Palästina vergebens. Der Löwe ist häufig
in der Bibel erwähnt als der Bewohner der Höhlen, der Wälder und des
Dickichts am Jordan, als der Feind der Herdentiere und der Menschen,
als das Symbol königlicher Macht und Stärke. Er ist jetzt völlig aus
Palästina und Syrien verschwunden, ohne Zweifel, weil seine Schlupf-
winkel, die Wälder, zerstört wurden, und er selbst sich vor den Verfol-
gungen der Menschen nicht mehr retten konnte. Seit dem zwölften Jahr-
hundert hat er sich hinter den Euphrat zurückgezogen.
Schakale halten sich während des Tages in Steinhrüchen, Höhlen
oder Ruinen auf, nachts aber streifen sie in Rudeln mit großer Frechheit
bis an die menschlichen Wohnungen, ja his in die Städte selbst hinein
und erregen durch ihr klägliches Geheul die Aufmerksamkeit. Die Hyäne
liebt den Aufenthalt in Felsengräbern; dorthin schleppt sie ihren Raub,
besonders die Knochen von verwesten Kadavern. liebende Tiere, z. B.
Esel, fällt sie nur an, wenn sie großen Hunger leidet. Ihr Fleisch
wird auffallenderweise von Beduinen gegessen, weil man sie zu den
Wiederkäuern rechnet. Der Wolf ist der gefürchtete Feind der Herden.
Der Fuchs soll in Palästina weniger von Fleisch leben als bei uns,
mehr von Früchten. Zu dieser Gruppe von Tieren gehört in Syrien auch
der Hund. Er lebt halb wild in den Straßen der Dörfer und Städte, selbst
bei den Zelten der Beduinen und nährt sich von dem, was auf die Straße
geworfen wird, d. h. von Unrat und Aas. Er kennt keinen Herrn, er
gehört aber zu dem Hause oder Quartiere, neben dem er liegt, und wird
geduldet, weil er sich durch eine gewisse Reinigung der Straßen nützlich
macht. Im Äußern gleicht er unsern Schäferhunden.
Unter den Vögeln sind die Raubvögel sehr zahlreich: Adler, Geier,
Falken, Weihe, Sperber, Eulen. Kriechtiere sind besonders durch
Schlangen und Eidechsen vertreten. Der englische Palästinaforscher
Tristram hat 33 Arten von Schlangen, 44 Arten von Eidechsen gezählt.
Das trockene, sonnige Land ist für diese Tiere wie geschaffen. Die kahle
und sandige Wüste, der heiße Felsen mit seinen zugleich schatten-
spendenden Spalten und Jlöhlen ist für viele Arten der Lieblingsauf-
enthalt; andere ziehen die bebauten und bewachsenen Stellen vor. Viele
* Guthe, Prof. Dr. Hermann; Palästina. Mit 142 Abbildungen und einer Karte.
Velhagen & Klasing, Bielefeld und Leipzig.
94
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142
105. Der Vögel Arbeit.
jedes Vogelnest ein Bild süßen Naturfriedens und des
seligsten häuslichen Glückes, wie man es wahrlich nicht
schöner malen könnte.
Die elterliche Liebe und Fürsorge der Vögel wächst aber
noch von Tag zu Tag; denn immer näher rückt jener Augen-
blick heran, wo die Eierschalen zerbrechen und die jungen
Vöglein ausschlüpfen werden. Das Weibchen kann diese
selige Zeit kaum erwarten. Sobald es die ersten Pulsschlüge
aus den Eiern fühlt, wird es noch eifriger im Brüten und
noch besorgter, daß ja alles ohne Schaden verlaufe. Endlich
pocht es im dunklen Innern der Eier, anfangs ganz leise,
später aber immer stärker und stärker. Höher pocht nun
auch das Herz der brütenden Mutter. Nur noch wenige
Augenblicke, und siehe — die allerliebsten jungen Vöglein
liegen im Neste. Unbeschreiblich groß ist jetzt die Freude
der hochbeglückten Mutter. Das Männchen wird sogleich
herbeigerufen; es sieht seine Lieblinge und freut sich auch.
Freilich sind die kleinen noch recht zarte und hilflose Ge-
schöpschen, die elend verkommen müßten, wenn sie auf sich
selbst angewiesen wären. Der weise Schöpfer hat ihnen
aber gar gute Eltern zur Seite gestellt, welche sie auf das
sorgfältigste hegen und pflegen und es ihnen gewiß an nichts
mangeln lassen. Unablässig sind von jetzt an Vater und
Mutter mit der Fütterung ihrer hungrigen Kinderchen be-
schäftigt. Kaum ist das eine oder das andere mit einem
saftigen Bissen beim Neste angelangt, so fliegt es schon
wieder fort, um neue Speise für die kleinen Schreier zu
holen. Die Mutter muß außerdem bei Kälte und Regen
ihre zarten Jungen unter den Flügeln bergen und wärmen,
während der Vater auf einem nahen Zweige sitzt und wacht,
ob nicht seinen Lieben irgend welche Gefahr drohe. Wer
könnte dieses innige Familienleben der Vögel betrachten,
ohne sich nicht von ganzem Herzen zu freuen!
Nach etlichen Wochen sind endlich die jungen Vöglein
flügge, d. h. die Federn sind ihnen so weit gewachsen, daß
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104. Die Eule im Volksmunde.
137
Sinne gebraucht wird für einen Sonderling, einen sonder-
baren, wunderlichen Menschen. Wenn man sich an das
ausfallende Aussehen der Eulen und die vielen sonstigen
Sonderbarkeiten erinnert, die im Vorausgehenden beschrieben
sind, so wird man sich diese figürliche Bedeutung von Kauz
wohl erklären können, und die Sprichwörter führen alk-
mählich ganz deutlich daraus hin. Schon der Kauz singt
von sich selbst in einem norddeutsch gereimten Versehen:
„Viel' Vögel sind, die hassen mich; ich bin ein Kauz und
acht' es nich."
Es gibt alte und ehrliche Käuze, blödsichtige, feine
und verschmitzte, hochmütige, reiche, trockene, närrische,
schnurrige, sonderbare, wunderliche, komische, und kuriose
Käuze. Einen reichen Kauz heißt man auch „Geldkauz".
Mit Bezug auf die Stimme der Eulen und obwohl
„des einen Eule des andern Nachtigall ist", reimt man:
„Bei Wölfen und Eulen lernt man heulen." Es liegt in
diesem Berschen eine verständliche Hindeutung auf den
Umstand, daß die lichtscheue Eule wegen ihres Aufenthalts
an dunkeln Orten als eingefleischter Finsterling gilt und
in diesem Sinne häufig als Sinnbild des Stillstandes und
des Rückschrittes neben Zopf und Krebs abgebildet wird.
An die Eulen hat sich mancherlei Aberglaube geknüpft,
wozu abermals ihr sonderbares, durch die Stellung ihrer
Augen nach vorne und durch die Federkreise um Augen,
Ohren und Gesicht entstehendes Ansehen, ihre nächtliche
Lebensweise, ihre heulende Stimme und anderes, was be-
schrieben worden ist, viel beigetragen haben. So soll das
sogenannte „Totenkäuzchen" oder „Leichenhuhn" als Todes-
prophet für Kranke gelten, wenn es zur Nachtzeit sich
hören läßt.
„Einsam erinnerte auf hohem Dach die Eule
Ihr todweissagendes Geheule,"
erzählt Schiller und bei einem andern Dichter heißt es:
„Das Käuzlein kreischt und jammert,
Daß der Krank' es ahnend hört."
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213. Von den Schildbürgern.
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Freiheit und Gleichheit! hört man schallen;
Der ruh’ge Bürger greift zur Wehr,
Die Strassen füllen sich, die Hallen,
Und Würgerbanden zieh’n umher.
Da werden Weiber zu Hyänen
Und treiben mit Entsetzen Scherz;
Noch zuckend, mit des Panthers Zähnen
Zerreifsen sie des Feindes Herz.
Nichts Heiliges ist mehr, es lösen
Sich alle Bande frommer Scheu;
Der Gute räumt den Platz dem Bösen,
Und alle Laster walten frei.
Gefährlich ist’s, den Leu zu wecken,
Verderblich ist des Tigers Zahn;
Jedoch der schrecklichste der Schrecken,
Das ist der Mensch in seinem Wahn.
Weh’ denen, die dem Ewigblinden
Des Lichtes Himmelsfackel leih’n!
Sie strahlt ihm nicht, sie kann nur zünden
Und äschert Städl’ und Länder ein. (Schiller.)
213. Won den Schildbürgern.
1. Einst verbreitete sich im Lande die Sage von einem
großen Kriege. Die Schildbürger wurden besorgt, Hab und
Gut möchte ihnen von den Feinden weggeführt werden. Be-
sonders angst war ihnen für eine Glocke, die auf dem Rathause
hing. Auf diese, dachten sie, könnte das Kriegsvolk ein beson-
deres Auge haben und Flinten daraus gießen wollen. So
wurden sie denn nach langen Ratschlägen eins, die Glocke
bis zum Ende des Krieges in den See zu versenken und sie,
wenn der Feind abgezogen wäre, wieder herauszuziehen und
aufzuhängen. Sie bestiegen also ein Schiff und fuhren mit der
Glocke auf den See. Als sie aber dieselbe hineinwerfen wollten,
da fiel es einem unter ihnen ein, wie sie den Ort denn auch
wiederfinden könnten, wo sie die Glocke ausgeworfen hätten.
„Da laß dir keine grauen Haare wachsen," sagte der Schultheiß
und schnitt mit dem Messer eine Kerbe in das Schiff an den
Ort, wo sie die Glocke in den See versenkten. „Hier, bei dem
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger], T30: [Tier Vogel Mensch Pferd Hund Fisch Thiere Nahrung Eier Wasser]]
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87. Der Löwe.
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Nacht zeigt er sich und kündet zunächst durch donnerartiges
Brüllen sein Wachsein und den Beginn seiner Streifzüge an.
Versetze dich im Geiste mit mir in eines der Steppen-
dörfer Mittel-Afrikas oder in die Umzäunung eines Lagers
der Nomaden, um eine jener Nächte kennen zu lernen! Mit
Sonnenuntergang hat der Nomade seine Herde in der Se-
riba eingehürdet. Es ist dies der sicherste Schutzwall, den
er bilden kann, nämlich ein etwa 3 m hoher und über 1 ui
dicker, äußerst dichter Zaun, welcher aus den stachlichsten
Ästen eines afrikanischen Strauches geflochten wird. Dunkel
senkt sich die Nacht ans das geräuschvolle Lager herab.
Die Schafe blöken nach ihren Jungen, die Kühe, wekche
bereits gemolken worden sind, haben sich niedergelegt. Es.
wird stiller und ruhiger. Selbst die kläffenden Hunde sind
verstummt, nicht aber lässig oder schlaff geworden in ihrem
treuen Dienste.
Urplötzlich scheint die Erde zu dröhnen — in nächster
Nähe brüllt ein Löwe. Ein wahrer Aufruhr und die größte
Bestürzung zeigt sich in der Seriba. Die Schafe rennen
wie unsinnig gegen die Dornhecken an, die Ziegen schreien
laut, die Rinder rotten sich mit lautem Augstgestöhu zu
wirren Haufen zusammen, und die Hunde, welche Leoparden
und Hyänen mutig bekämpfen, heulen laut und kläglich und
flüchten sich jammernd in den Schutz ihres Herrn.
Mit gewaltigem Satze überspringt der Mächtige die
3 m hohe Dornenmauer, um sich ein Opfer auszuwählen.
Ein einziger Schlag seiner furchtbaren Tatzen wirft ein
zweijähriges Rind zu Boden. Das kräftige Gebiß zerbricht
dem widerstandslosen Tiere die Wirbelknochen des Halses.
Die großen Augen funkeln hell vor Siegeslnst und Raubgier.
Mit dem Schwänze peitscht er die Luft. Ist das Rind
tot, dann tritt der Löwe seinen Rückzug an. Er muß zurück
über die hohe Umzäunung und will auch seine Beute nicht
lassen. Seine ungeheuere Kraft ist erforderlich, um mit dem
Rinde im Rachen den Rücksprung auszuführen. Aber er
TM Hauptwörter (50): [T30: [Tier Vogel Mensch Pferd Hund Fisch Thiere Nahrung Eier Wasser], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
674
1g1. Liitzows wilde Jagd.
Nachts brach an verschiedenen Stellen Feuer aus, das vier
Tage lang wütete und die ganze Stadt in Asche legte.
Kaum entrann Napoleon in der furchtbaren Verwirrung
dem drohenden Feuertode. Er beschloß den Rückzug; aber
auf dem weiten Wege fanden die Soldaten nur Brand-
stätten und verlassene Dörfer und Städte. Dazu trat ein
ungewöhnlich zeitiger und strenger Winter ein. Tausende
von Soldaten starben vor Hunger und Kälte oder sielen
unter den Lanzen der nachfolgenden Kvsacken oder unter
den Keulen der ergrimmten Bauern. Die Kanonen und
Wagen ließ man stehen; die Gewehre, Tornister und Säbel
warf man weg; die Pferde schlachtete man, um mit ihrem
Fleische den nagenden Hunger zu stillen. Bei dem Über-
gänge über die Bcresina brach im Gedränge die Brücke
zusammen. Fußvolk, Reiterei und Troß, alles wollte ans
einmal hinüber. Tausende fanden ihr Grab in den Fluten
oder wurden von den Hufen der Pferde zertreten oder von
den Rädern der Kanonen zerquetscht oder von den Kar-
tätschen der nachsetzenden Russen niedergeschmettert. Tausende
wurden gefangen genommen. Da verließ Napoleon das
Heer und eilte in einem Schlitten zurück. Die Hand des
Herrn hatte ihn getroffen; beim er hatte gesagt: „Bis
hieher und nicht weiter!, hier sollen sich legen deine stolzen
Wellen!" Bon der „großen Armee", wie Napoleon sie
nannte, sahen nur 30000 das deutsche Land wieder —--
zerlumpt, halbnackt und mit erfrorenen Gliedmaßen.
(Nach F. Schmidt.)
161. Liitzows wilde Aagd. f
Was glanzt dort vom Walde im Sonnenschein?
Hör's näher und näher brausen!
Es zieht sich herunter in düsteren Reih'n,
Und gellende Hörner schallen darein
Und erfüllen die Seele mit Grausen.
Und wenn ihr die schwarzen Gesellen fragt —
Das ist Lützows wilde, verwegene Jagd.
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Extrahierte Personennamen: Liitzows Napoleon Napoleon Napoleon F._Schmidt Liitzows
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Inhalt: Zeit: Geographie
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ward ein dem Gotte geweihtes Tier ernährt, gepflegt und angebetet. Aus golddurchwirkten Purpurdecken ruhten diese Tiere, welche man badete, salbte, mit Schmuck versah, mit Leckereien fütterte, nach dem Tode einbalsamierte und in heiligen Gräbern bestattete. Starb eine Katze, so schoren sich die Hausbewohner die Augenbrauen; starb ein Hund, so wurden Kopf und Leib rasiert. Reiche Leute verwendeten oft ihr ganzes Vermögen auf die Bestattung heiliger Tiere. Das heilige Krokodil vom See Möris lebte zahm im Tempel von Fleisch und Mehl, trug Glas- und Goldgehänge in den Ohren. Spangen an den Vorderbeinen, ward nach dem Tode einbalsamiert und in heiligem Sarge begraben. Viele hielten es für eine fromme That, dieses Krokodil mit Leckerei zu füttern.
Die größte Verehrung genoß der schwarze Ochse Apis, der besondere Kennzeichen hatte. Ihm ähnliche Stiere durften nicht getötet werden, und sein eigener Tod ward tief betrauert, dann aber suchten Priester nach einem neuen Apis. War er gesunden, so schickte man ihn 40 Tage auf schöne Weide, und dann dursten ihn auch Frauen sehen. Endlich führte man ihn in einem Boote, welches eine goldene Kapelle trug, nach Memphis, wo man seine Ankunft sieben Tage mit Aufzügen, Festen und Schmausereien feierte. Fröhlich ward das Fest der Göttin der Fruchtbarkeit gefeiert. Männer und Frauen kamen zu Schiffe nach Babustis; auf allen Böten ertönte Flötenmusik, Weiber lärmten mit Klappern, die anderen schlugen in die Hände und sangen dazu. In jeder Stadt ward gelandet, die Straßen unter Neckerei, Tanz und Geschrei durchzogen, in Babustis große Opfer gebracht und viel Wein getrunken, weil an 70 000 Männer und Frauen hier sich einzufinden pflegten. Osiris und Isis verehrte man im ganzen Lande, jenen als Herrn der Welt uni) des Lebens, diese als Göttin der Fruchtbarkeit. Der Feind beider war Typhon, die ausdörrende Hitze, Unfruchtbarkeit und
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Inhalt: Zeit: Geographie
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griechische Städte zerstört, deren Bevölkerung umgebracht oder als Sklaven verkauft. Als z. B. Selinus nach nenntägigem Verzweiflungskampfe siel, wobei 16 000 Einwohner getötet, 5000 als Sklaven verkauft wurden, verstümmelten die karthagischen Söldlinge sogar die Leichen der Besiegten und schmückten sich mit den abgehauenen Gliedern der Erschlagenen. In Himera wurden 3000 Gefangene niedergemacht und die ganze Stadt zerstört, und dasselbe Schicksal traf Selinus. Diese Aus-mordung und Verwüstung Volk- und bildungsreicher Städte charakterisiert die Herzlosigkeit der habgierigen Karthager, der Engländer ihrer Zeit. Nicht minder schlimm erging es dem zwischen Weingärten und Olivenwäldern gelegenen reichen und üppigen Akragas oder Agrigent, welches 200 000 Einwohner zählte. Diese wehrten sich zwar herzhaft gegen die karthagischen Söldner, aber als man ihnen die Zufuhr abschnitt, so daß Hungersnot ausbrach, wanderten in kalter Winternacht viele Einwohner aus, viele ermordeten sich, um nicht vom Feinde zutode gemartert zu werden, oder verbrannten sich in den angezündeten Tempeln.
Agrigent galt nächst Syrakus für die größte und prachtvollste Stadt der Insel und hatte eine merkwürdige Bauart,
denn die Häuser zogen sich an einer durch Schluchten und
Thäler gespaltenen Hügelreihe hinan, auf deren höchstem Gipfel
im Nordosten die schwer zugängliche Stadtburg mit dem Zeus-
und Athenetempel stand. Dieser Zeustempel galt für das größte Gotteshaus der Insel, denn er maß 340 Fuß in die Länge, 60 Fuß in die Breite und 120 Fuß in die Höhe. Seine Säulen besaßen einen so gewaltigen Umfang, daß sich in ihre Schaftkehlen ein Mann stellen konnte. Die Flächen des Mauerwerks hatte man mit halberhabenen Bildern gefüllt, welche Scenen aus dem Gigantenkampfe und dem Trojanischen Kriege darstellten. Die Menge der Statuen, Gemälde und Grab-
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Inhalt: Zeit: Geographie
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Vorräte sammeln, aus dem Innern des Landes Getreide, Datteln und Schlachtvieh herbeischaffen und unter Bedeckung zuverlässiger Leute nach der Küste bringen für die Seemannschaft, welche auf solche Vorräte angewiesen war.
Unter solchen Entbehrungen und Anstrengungen gelangte man in den furchtbarsten Teil der Wüste, wo mit dem steigenden Hunger auch die Zügellosigkeit, das Haschen nach einem Trunk oder einem Bissen zunahm. Auf zehn bis fünfzehn Meilen weit war kein Wasser zu finden, dazu war der tiefe heiße Sand wie ein stürmisches Meer zu hohen Dünen aufgeweht, in welche man tief einsank und sich nur mit großer Anstrengung fortschleppte. Weil nun diese mühevolle Arbeit, durch den unter den Füßen nachgebenden Sand sich durchzuarbeiten, sich unausgesetzt wiederholen mußte, so nahmen die Kräfte bald ab, blieben viele ermattet liegen. Vergrößert ward diese Belästigung noch durch die Dunkelheit der Nacht, welche nicht das Geringste wahrzunehmen gestattete, also bei Unglücksfällen ganz hilflos machte. Bei solchen endlosen Leiden und ermüdenden Anstrengungen hörten denn auch bald Zucht und Ordnung auf und nahm die selbstsüchtige Gier, sich zu retten und zu nähren, mit jedem Tage schrecklichere Gestalt an. Man schlachtete alles Zugvieh, um sich zu ernähren, sogar das der Krankenwagen, welche man dann trotz des Jammergeschreis und der Bitten der Kranken, sie nicht einem schmerzhaften Hungertode zu überlassen, erbarmungslos in der Einöde stehen ließ. Man hörte nicht auf die Klagen und Bitten der Kameraden, sondern zog mitleidlos weiter, denn die tägliche Not hatte gefühllos gemacht. Wer matt und müde zurückblieb, um zu rasten und sich zu erholen, fand kaum noch die Spuren des Heeres, welche vom Sande verweht waren, konnte die Weitereilenden nicht mehr einholen, verschmachtete daher bald unter furchtbaren Leiden, Zuckungen und Fieberphantasieen, oder verirrte sich im
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