Uns der Neuzeit.
67. vr. Martin Luther und die Reformation (1483—1546).
1. Der begabte Vergmannssohn und seine Erziehung. Der
Mann, welcher der Sehnsucht seiner Zeitgenossen eine Stimme und einen
kräftigen Willen lieh und der neuen Zeit
den Stempel seines Geistes aufdrückte,
ist dem Bauernstände entsprungen. Sein
Vater, der Bergmann Hans Luther,
zog mit seiner Gattin Margarete aus
Möhra bei Eisenach des bessern Unter-
halts wegen nach Eisleben. Hier wurde
ihm am 10. Novbr. 1483 ein Söhnlein
geboren, das in der Taufe am folgenden
Martinstage Martin geheißen ward. Ein
Jahr später zog Hans Luther nach Mans-
feld. Seine redliche Arbeit segnete Gott,
so daß er zu ziemlichem Wohlstände kam
und seinen acht Kindern eine gute Er-
ziehung geben konnte. Den schwächlichen,
aber wohlbegabten Martin hat er oft
auf den Armen zur Schule getragen, ihn aber auch nicht selten mit
großer Strenge „gestäupt". Im 14. Jahre kam der Knabe auf die
Schule nach Magdeburg und später, der Kostensparung wegen, zu
Verwandten nach Eisenach. Hier hat er sich als Chorschüler mit seinem
Beten und Singen das Wohlwollen der Frau Cotta erworben und von
ihr Kost und Pflege erhalten. Mit 18 Jahren bezog er, wohlaus-
gerüstet mit Kenntnissen, die Universität Erfurt, wo er so fleißig studierte,
daß ihm schon mit 20 Jahren die Gelehrtenwürde eines Magisters
erteilt wurde.
2. Der gewissenhafte Mönch und seine Seelenkämpfe. Luthers
Vater wollte einen Rechtsgelehrten aus ihm machen, aber sein eigenes
Herz zog diesen zur Gottesgelahrtheit, besonders seitdem er in der
Bibliothek eine lateinische Bibel gefunden und fleißig gelesen hatte. In
heftiger Seelenangst um seine Seligkeit rieb er sich fast auf. Der plötz-
liche Tod seines Freundes Alexius, eigene Lebensgefahr durch einen
Blitzstrahl und eine schwere Krankheit bestimmten ihn, der Welt zu ent-
sagen und nur den Himmel zu suchen. Er trat 1505 als Mönch in
das Augustinerkloster zu Erfurt, um sein Leben ganz Gott zu
widmen. Sein Vater war darob sehr ungehalten. Im Kloster mußte
Luther die niedrigsten Dienste thun. Dazu wollte er durch Fasten,
1483
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Extrahierte Personennamen: Martin_Luther Bergmann_Hans_Luther Margarete_aus
Möhra Martin Hans_Luther Martin Cotta Luthers Alexius
Xv
3. Baiern ist seit 1180 im Besitz der Wittelsbacher. Tirol und die bairischen Marken, die Ostmark (sterreich), Steiermark, Krnten, Krain, sind habsburgisch.
4. Von Schwaben frh getrennt ist das Elsa. Das sdliche Elsa und der Breisgau sind habsburgisch, das nrdliche Schwarzwald-gebiet badisch, das Neckargebiet wrttembergisch. Oberschwaben (sdlich vom Rhein) ist zur Schweiz geworden. Die bedeutendsten Reichs-stdte: Straburg und Ulm.
5. (Ober-)Lothringcn hat sich erhalten. Niederlothringen ist zer-splittert in Brabant, Hennegau, Namur, Luxemburg, Jlich, Kleve, Berg, (Selbem.
Aus den sdlichen friesischen Gebieten ist Seelanb und Hollanb entstanben.
Die kleineren Stbte und bic niebete Ritterschaft bilben nebst dem Klerus die Laubstube der Frstentmer. (Feste Hfe und Be-Hrben; Primogenitur.) Die Kurfrsten, Fürsten und (im 15. Jahrh.) die Reichsstdte bilden die Reichs stnde.
5. Weriode: Wergevtiche Wersuche einer kirchlichen und staatlichen
Erneuerung.
I. Die groen Konzilien und die hussltische Bewegung.
1305-1377 Babylonische Gefangenschaft der Kirche. (Das Papsttum ist seit 1309 in Avignon.)
1378-1417 Kirchenspaltung.
1409 Konzil zu Pisa (drei Ppste).
1414-1418 Konzil zu Konstanz. Herstellung der Einheit der Kirche.
1415 Hu. Abfall Bhmens von der katholischen Kirche und nach dem Tode Wenzels (f 1419) von dem wortbrchigen Sigmund.
1419-1434 Hussitenkrieg. Die Taboriten unter Ziska schlagen die Reichsheere in die Flucht. Nach dem Tode Ziskas (1424) fallen die Hnssiten unter Prokop in die Nachbarlnder ein. Das Konzil zu Basel (1431 erffnet) gesteht den Kalixtinern den Laienkelch zu.
1434 Die Taboriten werden von den Kalixtinern bei Bhmisch-Brod ver-nichtet. Die Kalixtiner erkennen die Nachfolge Sigmunds an. Die Reform des Baseler Konzils (Abschaffung der Palliengelder und der Aunaten) scheitert in Dentschlanb infolge der Schwche Friebrichs Iii.
Il Die Ohnmacht des Keiches (unter den ersten Habsbnrgern).
1438-1439 Albrecht Ii. von sterreich, der Erbe der Luxemburger (Ungarns und Bhmens). .
1440-1493 Friedrich Iii. Gegen die Schweizer ruft er franzsische Slbner ms Reich.
1444 Nieberlage der Schweizer bei St. Jakob an der Birs.
1453 Die Osmanen erobern Konstantinopel.
1467-1477 Karl der Khne, Herzog des franzsischen Burgund (zwischen Loire und Sane), der Freigrafschaft (zwischen Sane und Schweizer Jura), der
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Extrahierte Personennamen: Prokop Albrecht_Ii Albrecht Friedrich_Iii Friedrich Karl_der_Khne Karl
2) Einsetzung königl. Sendboten für einzelne Sprengel.
3) Reichstage der geistlichen und weltlichen Großen.
3. Sorge für die Kirche.
1) Ausbildung und Zucht der Priester.
2) Gründung von Kapellen, Kirchen und Klöstern.
4. Sorge für die Wissenschaften und Künste.
1) Berufung gelehrter Männer an den Hof: Der Angelsachse Alkuin, der Langobarde Paulus Diaconus, der Franke Einhard.
2) Sorge für die Muttersprache: Anfertigung einer deutschen Grammatik, Sammlung der alten Heldenlieder.
4) Förderung der Baukunst: Pfalzen oder Paläste zu Aachen, Ingelheim und Nymwegen-, Stiftskirche in Aachen.
5. Sorge für den Ackerbau, für Handel und Verkehr.
Einrichtung von Musterwirtschaften. — Anlegung und Verbesserung von Wegen, Gründung von Jahrmärkten, Einrichtung von Handelsplätzen.
Ii. Kaiser Ludwig der Fromme.
1. Sorge für die Ausbreitung des Christentums.
Gründung der Benediktiner-Abtei Korvei an der Weser, des Ausgangspunktes vieler Heidenbekehrer. — Der h. Ansgar, „der Apostel des Nordens'^, erster Erzbischof von Hamburg. — Verbreitung des Christentums über Dänemark, Mecklenburg, Pommern.
2. Streitigkeiten mit seinen Söhnen.
1) Teilung des Deiches unter seine 3 Söhne (von Irmengard) Kothar, Pipin und Ludwig; ungerechte Bevorzugung
Lothars.
2) Zweite Teilung nach der Geburt Karls des Kahlen (von Judith.) Krieg der Söhne gegen den Vater; Uneinigkeit der Söhne auf dem Reichstage zu Nymwegen.
3) Dritte Teilung. Schlacht bei Kalmar auf dem Kü-
genfrldr. Niederlage, Demütigung und Absetzung Ludwigs.
4) Krieg Pipins und Ludwigs des Deutschen gegen Lothar. Wiedereinsetzung Ludwigs zum Kaiser.
5) Tod Pipins und vierte Teilung; Zurücksetzung Ludwigs des Deutschen. Krieg Ludwigs des Deutschen gegen den Vater. — Tod Ludwigs bei Ingelheim.
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Extrahierte Personennamen: Langobarde_Paulus_Diaconus Ludwig Ludwig Ansgar Apostel Irmengard Ludwig Ludwig Karls Judith Kalmar Ludwigs Ludwigs Ludwigs Lothar Ludwigs Ludwigs Ludwigs Ludwigs Ludwigs
151
schnur der Lehre. Als die deutschen Lehrer der Universitt eine Verdammung dieser Grundstze durchsetzten, und darauf die Rechte der Deutschen von den Bhmen verkrzt wurden, brach zwischen den Deutschen und Bhmen auf der Universitt ein heftiger Zwiespalt aus, der damit endete, da viele deutsche Studenten mit ihren Lehrern auswanderten und zur Grndung der Universitt Leipzig Veranlassung gaben. 1409 Dem Hus wurde das Predigen untersagt und endlich der Bann der ihn ausgesprochen.
2. Der verurteilte Ketzer in Konstanz. Die Verwirrung in der Kirche hatte inzwischen den hchsten Grad erreicht; denn drei Ppste verketzerten sich gegenseitig. Immer lauter erhob sich der Wunsch nach einer Reformation der Kirche an Haupt und Gliedern. Endlich kam ein freies Konzil in Konstanz am Bodensee zustande, zu 1414 dem Hunderte von Fürsten, Tausende von Geistlichen und ungezhlte Scharen Neugieriger strmten. Auch Papst Johann kam mit 600 Anhngern aus Italien. Auf der Reise durch die Schweiz strzte er mit
dem Pferde und rief zum Entsetzen der Umstehenden: Da lieg' ich ins Teufels Namen; wre ich doch in Italien geblieben!" Konstanz verglich er mit einer Grube, in der man Fchse fngt. Das Konzil forderte zunchst die Abdankung der drei Ppste. Johann entfloh in .Ritterkleidung und legte Verwahrung ein gegen seine Abdankung. Er wurde aber zurckgeholt und wegen grober Verbrechen schimpflich ab-gesetzt. Sodann ging das Konzil an die Ausrottung der Ketzerei. Hus war im Vertrauen auf einen Geleitsbrief des Kaisers Sigismund nach Konstanz gekommen. Doch schon nach einigen Wochen brachten ihn die Vter des Konzils zur Haft. Den Kaiser beschwichtigten sie damit, da sein Schutzbrief sich nicht auf die geistliche Gerichtsbarkeit und einen verurteilten Ketzer erstrecke. Bei Hus' Verhr erhob sich ein solch Geschrei, da er nicht zu Worte kommen konnte. Erst die Gegenwart des Kaisers schaffte etwas Ruhe. Hus verteidigte seine Lehre aus der Bibel und den Kirchenvtern. Seine Richter aber lieen sich auf keine Disputation^) ein, sondern forderten einfach Unterwerfung; dann sollte seine Strafe mild und gndig fein. Als er dies verweigerte,
wurde er zum Feuertode verurteilt. Da er an das kaiserliche Geleit erinnerte und dabei Sigismund fest ansah, errtete dieser, aber retten konnte und wollte er den kirchlichen Umstrzler" nicht mehr.
*) Die Disputation = gelehrtes Streitgesprch.
3. Der standhafte Mrtyrer auf dem Scheiterhaufen. An seinem Geburtstage, dem 6. Jnli 1415, wurde das Urteil an Hus 1415 vollstreckt. Im Dom ward er seines Priesteramtes entsetzt, aus der Kirche ausgestoen und der weltlichen Obrigkeit bergeben. Als man
ihm den Kelch aus der Hand ri mit den Worten: Wir nehmen dir diesen Kelch, worin das Blut Christi dargebracht wird!" sagte er mild: Er wird den Kelch des Heils nicht von mir nehmen, sondern mir ihn heute neu zu trinken geben in seinem Reich." Als man rief: "Wir bergeben deinen Leib dem weltlichen Richter!" sprach er: Ich
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Extrahierte Personennamen: Johann Johann Johann Sigismund Sigismund Jnli
Extrahierte Ortsnamen: Leipzig Konstanz Konstanz Italien Italien Konstanz Konstanz Christi
Aus der Neuzeit.
66. Dr. Martin Luther und die Reformation (14831546).
1. Der begabte Vergmannsfohn und seine Erziehung. Der Mann, welcher der Sehnsucht seiner Zeitgenossen eine Stimme und einen krftigen Willen lieh und der neuen Zeit den Stempel seines Geistes aufdrckte, ist dem Bauernstande entsprungen. Sein Vater, der Berg-mann Hans Luther, zog mit seiner Gattin Margarete, geb. Linde-mann, aus Mhra bei Eisenach der bessern Nahrung wegen nach
1483 Eisleben. Hier wurde ihm am 10. Nov. 1483 ein Shnlein geboren, das in der Taufe am folgenden Martinstage Martin geheien ward. Ein Jahr spter zog Hans Luther nach Mansfeld. Seine redliche Arbeit segnete Gott, so da er zu ziemlichem Wohlstande kam und seinen acht Kindern eine gute Erziehung geben konnte. Den schwch-lichen, aber wohlbegabten Martin hat er oft auf den Armen zur Schule getragen, ihn aber auch nicht selten mit groer Strenge gestupt". Im 14. Jahre kam der Knabe auf die Schule nach Magdeburg und spter, der Kostenersparnng wegen, zu Verwandten nach Eisenach. Hier hat er sich als Chorschler mit seinem Beten und Singen das Wohlwollen der Frau Cotta erworben und von ihr Kost und Pflege erhalten. Mit 18. Jahren bezog er, wohlausgerstet mit Kenntnissen, die Universitt Erfurt, wo er so fleiig studierte, da ihm schon mit 22 Jahren die Gelehrtenwrde eines Magisters1) erteilt wurde.
!) Der Magister = der Meister, Lehrmeister, Lehrer der freien Knste" der (Grammatik, Redekunst [Nhetorik], Arithmetik, Geometrie u. f. w.)
2. Der gewissenhafte Mnch und seine Seelenkmpfe. Luthers Vater wollte einen Rechtsgelehrten aus ihm machen, aber sein eigenes Herz zog ihn zur Gottesgelahrtheit, besonders seitdem er in der Bib-liothek eine lateinische Bibel gefunden und fleiig gelesen hatte. In heftigen Seelenkmpfen rieb er sich fast auf. Der pltzliche Tod seines Freundes Alexius, eigene Lebensgefahr durch einen Blitzstrahl und eine schwere Krankheit bestimmten ihn, der Welt zu entsagen und nur den Himmel zu suchen. Er trat in das Augnstinerkloster^) zu Erfurt, um sein Leben ganz Gott zu widmen. Sein Vater war darob sehr ungehalten. Im Kloster mute Luther die niedrigsten Dienste thun. Dazu wollte er durch Fasten, Wachen und Geieln das Fleisch tten und die Seele heiligen. Dabei verfiel seines Leibes Kraft, und doch fand die Seele keine Ruhe. Er erkrankte sehr schwer. Da trstete ihn
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Extrahierte Personennamen: Martin_Luther Hans_Luther Margarete Martin Hans_Luther Martin Cotta Luthers Alexius
360
Leiber der h. Blutzeugen von den Christen beigesetzt wurden.
Wir wollen hier noch an einige derselben erinnern, die in
der Kirche besonders berühmt geworden.
Der 12ojährige Simeon, Bischof von Jerusalem, starb
wie sein göttlicher Lehrmeister am Kreuze. Der heil. Ig-
natius, Bischof von Antiochia, ein Jünger der Apostel,
sehnte sich mit so heißem Verlangen nach der Marter, daß
er die Christen zu Rom flehentlich bat, ihn nicht etwa vom
Tode befreien zu wollen. Er wurde, wie er wünschte, den
wilden Tieren vorgeworfen. (I. 107.) Als der heil. Po-
lykarp, Bischof zu Smyrna, aufgefordert wurde, Christum zu
lästern, erwiderte er lebhaft: „Sechs und achtzig Jahre
diene ich ihm, wie könnte ich lästern meinen König, der
mich erlöset hat." Er sollte lebendig verbrannt werden;
das Feuer beschädigte ihn nicht; endlich wurde er mit dem
Schwerte durchbohrt. Zwei edle Frauen, die heil. Sympho-
rosa und die heil. Felicitas, jede mit sieben Söhnen, die
durch sie zum standhaften Bekenntnisse waren ermuntert
worden, starben zu Rom, ähnlich der frühern Machabäerin,
eines glorreichen Todes. Ebenda verherrlichte der Philo-
soph Justinus, welcher das Christentum durch zwei gelehrte
Schutzschriften verteidigt hatte, Christum den Herrn mit dem
Opfer seines Lebens. (I. 167.) Zu Lyon in Frankreich,
wo das Christenblut in Strömen vergossen wurde, glänzten
die Bischöfe Pothiuus und Jrenäus, die Jünglinge Epipodius
und Alexander und die Sklavin Blandina durch unerschütter-
lichen Heldenmut in den Qualen. Bekannt ist die ruhm-
würdige Marter des heil. Laurentius zu Rom und des groß-
ßen Bischofes zu Carthago, Cyprian, von denen der erstere
auf einem glühenden Roste gebraten, der andere nach vielen
Leiden enthauptet worden. (I. 258.) Von jeher wurden
in der Kirche gefeiert die erst vierzehnjährige Agnes, die heil.
Agatha, Lucia, Katharina und unzählige andere christliche
Heldinnen, welche für ihren Glauben und teils auch für die
Erhaltung ihrer Keuschheit gekämpft und über Qual und Tod
gesiegt haben. Das glorreiche Martertum der heil. Ursula
und ihrer Gefährtinnen fällt in die Zeit des Kaisers Maxi-
minus, des Thraziers. (I. 235 — 238.)
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Extrahierte Personennamen: Apostel Alexander Alexander Blandina Cyprian Agnes Agatha Katharina Ursula
Extrahierte Ortsnamen: Jerusalem Antiochia Smyrna Christum Rom Christum Lyon Frankreich Rom Lucia
406
Getrennten wieder zur Vereinigung bringen wird. Lasset
uns um das baldige Erscheinen dieser Zeit flehen und han-
deln, unerschütterlich fest stehen im Glauben, den getrennten
Brüdern aber nie unsere Liebe versagen.
21. Die Wiedertäufer in Münster.
Kaum waren durch den zu Nürnberg 1532 abgeschlos-
senen Religionsfrieden die Katholiken und Protestanten fürs
erste etwas beruhigt worden, als ans einer anderen Seite
neue Unruhen ausbrachen. Thomas Münzer, welcher
mit seinen Ranbscharen bei Frankenhausen in Thüringen ge-
schlagen worden, war mit dreihundert seiner Anhänger ge-
fangen genommen und hingerichtet. Viele hatten sich durch
die Flucht nach den Niederlanden gerettet. Von hier aus
schickten die Schwärmer, die sich nun Wiedertäufer
nannten, weil sie die Neuaufgenommenen durch eine abermalige
Taufe zu Mitgliedern ihres abenteuerlichen Reiches ein-
weihten, auch Abgeordnete nach Westfalen, um ihren Anhang
zu vergrößern. Zwei von ihnen kamen 1533 nach der
Hauptstadt Münster, nämlich Johann B o ck e l s o h n, ein
Schneider aus Leyden, gewöhnlich Johann von Leyden
genannt, und Matthiesen, ein Bäcker ans Hartem. Nach
und nach gewannen sie viele Bürger für ihre Lehre, zumal
ans den ärmeren Volksklassen, die durch die verheißene Güter-
gemeinschaft angezogen wurden. Selbst der lutherisch gewor-
dene Kaplan an der vorstädtischen Kirche St. Mauritz,
Bernard Roth mann, wurde in den Wirbel dieser neuen
Schwärmereien hineingerissen. Der Magistrat jagte die Un-
ruhestifter ans der Stadt, aber sie kamen bald heimlich wie-
der, und ihr Anhang wurde endlich so stark, daß sie den
Bischof und den Magistrat selbst vertrieben. Die meisten
rechtlichen und wohlhabenden Bürger verließen vor Angst die
Stadt. Nun erließ Rothmann einen Aufruf an alle Be-
wohner der Umgegend: „Alle, denen ihr Heil am Herzen
liege, möchten nur ihre Habe zurücklassen und mit Weib und
Kind nach Münster, dem neuen Jerusalem kommen, um den
wahren Gottesdienst wieder aufzurichten; hier sollten sie
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Extrahierte Personennamen: Thomas_Münzer Johann Johann_von_Leyden Johann Mauritz Bernard_Roth Rothmann
519
zeigt, welche auch während der beiden folgenden Jahre fort-
dauerte. Um das Jahr 1347 verbreitete sich von Asien,
Ägypten und der europäischen Türkei her die Pest nach
Italien und durch Handelsverkehr mit diesem Lande auch
nach Deutschland.
Hier hat sie in den ersten Jahren, 1347 bis 1350, auf
eine so entsetzliche Weise gewütet, daß an vielen Orten kaum
der hundertste Mensch am Leben blieb. Zu Osnabrück blieben
nur sechs, zu Hamm nur zehn Familien übrig, in Bremen
wurden täglich 200 Tote begraben, und die Stadtthore stan-
den Tag und Nacht offen. Auch in Münster verbreitete sich
dieses furchtbare Übel und raffte in gar nicht langer Zeit
über 11,000 Einwohner hinweg. Schon der Hauch des Kran-
ken war den Gesunden tödlich, und so war die Seuche in
wenigen Tagen über Stadt und Land verbreitet. Der Got-
tesdienst mußte eingestellt, die Kirchen mußten geschlossen
werden. Zwar predigten anfangs noch einige Geistliche dem
Volke im Freien, wie denn noch in jetziger Zeit an der St.
Servatii-Kirche die Stelle gezeigt wird, wo eine solche Kanzel
in der Pestzeit angebracht war; allein auch dies mußte auf-
hören, da der Zusammenfluß von Menschen die Ansteckung
beförderte und die Geistlichen selbst hingerafft wurden.
Diese Pest und ein nach ihrem Aufhören die Stadt ver-
heerender, furchtbarer Brand sind die Veranlassung zur Stif-
tung der sogenannten großen Prozession geworden. In der
Diöcese Münster bestehen in vielen Gemeinden außer den
Fronleichnams-Prozessionen sogenannte Brandprozessionen,
wobei ebenfalls das hh. Sakrament umhergetragen wird.
Wozu sie angeordnet sind, zeigt schon ihr Name an: es sind
Bittgänge, um von Gott die Gnade zu erfleheu, daß er die
Gemeinde vor Brand und andern Unglücksfüllen bewahren
wolle. Sie gleichen darin den früheren Rogationsprozessionen,
die kurz vor dem Himmeliahrtsfeste gehalten wurden. Unter
diesen Bittgängen zeichnet sich besonders die eben genannte
große Prozession aus. Sie wurde von dem Bischöfe Heiden-
reich aus dem edlen Geschlechte der Wolf zu Lüdinghausen,
wie schon gesagt, nach dem Aufhören der Pest im Jahr 1382
und nach der großen Feuersbrunst, die im folgenden Jahre
am 22. November einen bedeutenden Teil der Stadt von
der Servatii-Kirche bis zur Georgs-Kommende mit Einschluß
der Ludgeri- und Ägidii-Psarrkirche einäscherte, angeordnet
und war anfangs eine bloße Nogalionsprozession. Die Geist-
lichen begleiteten dieselbe mit dem Magistrate der Stadt in
schwarzer Kleidung, die Kreuze waren umflort, und nach der
Prozession wurde eine h. Blesse zur Sühnung der Sünden
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Extrahierte Ortsnamen: Asien Italien Deutschland Bremen Servatii-Kirche Ludgeri-
407
außer dem himmlischen Schutze zeitliche Güter vollauf haben."
Das war das Losungswort für den Pöbel der Umgegend,
der in Haufen nach Münster strömte, um sich in die Schätze
der rechtlichen Bürger zu teilen. Als nun die Stadt in den
Händen der Wiedertäufer war, wählten diese einen neuen
Rat und einen der wütendsten Wiedertäufer, den Tuchhändler
K nipp erd ö lling, zum Bürgermeister. Furchtbar begann
das abenteuerliche Reich. Die Kirchen und Klöster wurden
ausgeplündert, zum Teil zerstört, Bilder und Statuen zer-
schlagen, alle Bücher, bis auf die Bibel, verbrannt. In den
Straßen hörte man unaufhörlich das Wutgeschrei: „Thut
Buße, das Reich Christi ist nahe!" Auf Matthiesens Be-
fehl mußten die Bürger unter Todesstrafe alles Gold und
Silber und sonstige Habe abliefern, und alles dieses wurde
als Gemeingut von sieben Männern, die man Diakonen
nannte, verwaltet. Endlich rückte der Bischof mit einem
Heere gegen die Stadt an. Da erschien Matthiesen mit
einem laugen Speere auf dem Markte und schrie: ..Gott
sei ihm erschienen und habe ihm befohlen, mit dreißig aus-
erlesenen Männern die Scharen der Ungläubigen zu ver-
tilgen." Der neue Gedeon machte nun mit dreißig ent-
schlossenen Kämpfern einen wütenden Ausfall, wurde aber er-
schlagen; nur ein einziger von der verwegenen Schar entging
dem Verderben.
Nach ihm ward sein Zögling, der Schneider Johann
von Leyden, Führer der unsinnigen Rotte. Er hatte Er-
scheinungen über Erscheinungen. Einst kam er auf den Markt
und rief: „Der himmlische Vater sei ihm erschienen und habe
ihm aufgetragen, den ganzen Rat abzustellen; denn fortan
müsse Münster, die Burg Sion, von 12 Richtern unter dem
Vorsitze Johanns von Leyden, des zweiten Moyses, wie die
Stämme Israels regiert werden." Den Bürgermeister
Knipperdölling machte er zu seinem Scharfrichter. Auf sein
Geheiß trat ein Goldschmied aus der benachbarten Stadt
Warendorf auf, Johann Dusentschur, und rief auf dem
Markte vor dem versammelten Volke: „Gott wolle, daß Jo-
hann von Leyden König sei; er solle den ganzen Erdkreis
beherrschen und mit seinem Heere alle Könige und Fürsten
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Extrahierte Personennamen: Schneider_Johann
von_Leyden Johann Johanns_von_Leyden Johanns Johann_Dusentschur Johann
Die Wiedertäufer. Katholischer Gegenbund. 335
Zunge bethörte bald die Mehrzahl der Bürger. Da wurde
dann der Stadtrath mit allen Bessergesinnten vertrieben und
eine Herrschaft nach dem Sinne der Bibel und den angeblich
göttlichen Erleuchtungen der Rädelsführer errichtet, Gleichheit
der Stände, Gemeinschaft der Güter und — auch der Weiber
eingeführt. Obenan stellte sich Johann von Leyden als König.
Mit grausamer Willkühr ergingen seine Befehle und Strafen,
welche sofort auf ven Tod lauteten, wenn Jemand an die
Göttlichkeit seiner Aussprüche zu zweifeln sich unterfing. Ei-
genhändig hieb er einem seiner Weiber den Kopf ab und
tanzte mit den andern um den blutigen Leichnam. Er, Krech-
ting sein Kanzler, Knipperdolling der Scharfrichter und Andere
in seiner Hofhaltung waren die wüthendsten Ungeheuer und
übten Schreckensthaten, vor denen jeder Widerspruch verstum-
men mußte. Münster war der Schauplatz unmenschlicher
Grausamkeiten und viehischer Schandthaten. Achtundzwanzig
Apostel wurden in die Welt geschickt, um das neue Himmel-
reich zu predigen und den Schneiderkönig in Aufnahme zu
bringen. Es ging ihnen jedoch gar übel; denn sie wurden bald
ergriffen und, außer zweien, sämmtlich hingcrichtet. — Acht-
zehn Monate dauerte dieser Gräuel. Da gelang es dem —
schon frühzeitig entwichenen — Fürstbischöfe, mit Hülfe der
drei nächsten Reichskreise, die Stadt auszuhungern und endlich
einzunehmen (I. 1535 24. Juu.). Rvthmann fand seinen
Tod in dem Gemetzel, die Andern wurden ergriffen und be-
straft, namentlich Johann von Leyden, Knipperdolling und
Krechting mit glühenden Zangen gezwickt, sodann mit glühen-
den Dolchen erstochen und ihre Leichname an der Spitze des
Lambertus-Thurmes in eisernen Käsigen aufgehangen (1.1536),
wo letztere noch jetzt zu sehen sind.
Diese Unruhen waren am Ende so bedeutend angesehen
worden, daß man von Reichs wegen Vorkehrungen zur Hülfe
des Fürstbischofs getroffen hatte. Eine lange nicht gesehene
Einigkeit zeigte sich bei der Gelegenheit unter den beratheiwen
Kreisvorständen, wozu auch Philipp von Hessen gehörte und
König Ferdinand sich gesellte. Auf einen dauernden Friedens-
stand im Reiche selbst hatte diese Sache indeß keinen weiteren
Einstuß. Die Entzweiung der Gemüther dauerte fort und
fand stets neue Nahrung. König Ferdinand wollte statt des
nunmehr aufgelöseten schwäbischen Bundes eine andere Schutz-
wehre des allgemeinen Landfriedens und somit des Reiches
selbst aufzubringen suchen, fand aber nur geringe Theilnahme
(I. 1536). Zugleich eiferte man katholischer Seits gegen die
ebenfalls nicht sanft ausgesprochene Forderung der Protestan-
ten, daß die neu Uebergetretenen nicht minder, als sie selbst,
in den Nürnberger Religionsfrieden mit cingeschlossen und
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Extrahierte Personennamen: Johann_von_Leyden Johann Apostel Rvthmann Johann_von_Leyden Johann Philipp_von_Hessen Philipp Ferdinand Ferdinand