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1. Abriss der Geschichte für höhere Knaben- und Mädchenschulen - S. 38

1878 - Mainz : Kunze
— 38 — sie zunächst im Po-, dann im Arnothale und südlich bis zum Tiber hin Niederlassungen gründeten, sich zu Städtebünden zusammen-thaten, Land- und Seehandel trieben und eine Zeitlang mit den Karthagern das westliche Becken des mittelländischen Meeres beherrschten. Sie standen auf einer ziemlich hohen Kulturstufe, waren in manchen Fertigkeiten erfahren und besaßen ein ausgebildetes Religions- und Ceremonienwesen. Nach und nach giengen sie ganz im Römertum auf. Länger dauerte dies mit den Kelten (Galliern), dem arischen Stamm, welcher nachweislich zuerst die große Wanderung von Ost nach West antrat und auch an den Gestaden des atlantischen Oceans noch keine Ruhe fand. Das Pothal wurde ganz von ihnen besetzt und erhielt daher auch seinen Namen „Gallien diesseits der Alpen." Erst zu Augustus Zeiten war dort ihre geographische und politische Vereinigung mit dem übrigen Italien vollzogen. An sie schließen sich im Westen die Ligurer an, von denen es zweifelhaft ist, ob sie den Iberern zugehörten oder ein selbständiger Volksstamm waren. Venetien und Istrien scheinen illyrische Bevölkerung aufgenommen zu haben. Zu diesem Bunten Völkergemische kamen in ©teilten Phönizier (Palermo', ebendaselbst und in Süditalien Griechen; im letzteren Lande waren sie so überwiegend, daß es von ihnen den Namen Großgriechenland erhielt. Weil in Italien besonders Viehzucht und Ackerbau betrieben wurde, nahmen auch die ländlichen Gottheiten darunter die Göttinnen Pal es und Lps eine hervorragende Stellung ein. Ein altitalischer Gott von hoher Bedeutung war Janus, dem der Monat Januar, besonders der erste Tag desselben, heilig war. Seine Thorhalle in Rom stand in Kriegszeiten offen, im Frieden war sie geschlossen. Auch die meisten griechischen Götter finden wir in Italien wieder, doch mit andern zum ~tf)eil stammlich verschiedenen Namen, woraus der Schluß gezogen werden muß, daß sie auch begrifflich verschieden waren. Für Zeus hatten die Römer den Jupiter, für Hera die Inno, für Athene die Minerva, für Ares den Mars (Monat März), für Poseidon den Neptun, für Demeter die Ceres, für Hestia, die Göttin des häuslichen Herdes, die hochverehrte Vesta u. s. w. Apollo hat seinen Namen auch im Lateinischen beibehalten; daraus scheint seine spätere Einführung hervor-zugehen, sowie auch, daß die italischen Arier sich von den griechischen getrennt hatten, ehe dort Apollo Gegenstand der Verehrung geworden war.
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text : — 38 — sie zunächst im Po-, dann im Arnothale und südlich bis zum Tiber hin Niederlassungen gründeten, sich zu Städtebünden zusammen-thaten, Land- und Seehandel trieben und eine Zeitlang mit den Karthagern das westliche Becken des mittelländischen Meeres beherrschten. Sie standen auf einer ziemlich hohen Kulturstufe, waren in manchen Fertigkeiten erfahren und besaßen ein ausgebildetes Religions- und Ceremonienwesen. Nach und nach giengen sie ganz im Römertum auf. Länger dauerte dies mit den Kelten (Galliern), dem arischen Stamm, welcher nachweislich zuerst die große Wanderung von Ost nach West antrat und auch an den Gestaden des atlantischen Oceans noch keine Ruhe fand. Das Pothal wurde ganz von ihnen besetzt und erhielt daher auch seinen Namen „Gallien diesseits der Alpen." Erst zu Augustus Zeiten war dort ihre geographische und politische Vereinigung mit dem übrigen Italien vollzogen. An sie schließen sich im Westen die Ligurer an, von denen es zweifelhaft ist, ob sie den Iberern zugehörten oder ein selbständiger Volksstamm waren. Venetien und Istrien scheinen illyrische Bevölkerung aufgenommen zu haben. Zu diesem Bunten Völkergemische kamen in ©teilten Phönizier (Palermo', ebendaselbst und in Süditalien Griechen; im letzteren Lande waren sie so überwiegend, daß es von ihnen den Namen Großgriechenland erhielt. Weil in Italien besonders Viehzucht und Ackerbau betrieben wurde, nahmen auch die ländlichen Gottheiten darunter die Göttinnen Pal es und Lps eine hervorragende Stellung ein. Ein altitalischer Gott von hoher Bedeutung war Janus, dem der Monat Januar, besonders der erste Tag desselben, heilig war. Seine Thorhalle in Rom stand in Kriegszeiten offen, im Frieden war sie geschlossen. Auch die meisten griechischen Götter finden wir in Italien wieder, doch mit andern zum ~tf)eil stammlich verschiedenen Namen, woraus der Schluß gezogen werden muß, daß sie auch begrifflich verschieden waren. Für Zeus hatten die Römer den Jupiter, für Hera die Inno, für Athene die Minerva, für Ares den Mars (Monat März), für Poseidon den Neptun, für Demeter die Ceres, für Hestia, die Göttin des häuslichen Herdes, die hochverehrte Vesta u. s. w. Apollo hat seinen Namen auch im Lateinischen beibehalten; daraus scheint seine spätere Einführung hervor-zugehen, sowie auch, daß die italischen Arier sich von den griechischen getrennt hatten, ehe dort Apollo Gegenstand der Verehrung geworden war.

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2. Leitfaden der allgemeinen Weltgeschichte - S. 78

1881 - Freiburg im Breisgau : Herder
^ Das Altertum. mif Tr' rrie ägyptischen Ärzte, die ihn nicht heilen konnten, auf Pfahle spießen lassen wollte. Nur die Fürbitte des griechischen Arrtes der thn geheilt hatte, hielt ihn davon ab. 5 ' 8 30. Griechenland. 76) Während die riesigen Staaten Asiens in Trümmer zer-stueit, halten sich Bildung und Gesittung nach Europa verpflanzt. Die ersten Träger waren die Bewohner des jetzigen Griechenlands. Ms das südöstlichste Land Europas und in der Mitte dreier Weltteile gelegen, war es vorzüglich geeignet, die Kultur der Alten Welt in sich aufzunehmen und veredelt den europäischen Völkern zu übermachen. Die Griechen waren es vorzüglich, die das Schöue m Kunst und Wissenschaft pflegten und es in einer solch vollendeten Form darzustellen wußten, daß ihre Kunstwerke noch heute für uns klassische, d. H. mustergültige sind. Sie nehmen unter den Völkern des Altertums die erste Stelle ein. Ihre ^schichte nimmt deshalb unsere Aufmerksamkeit vorzüglich in Anspruch. 77) Im allgemeinen bestand Griechenland ans drei großen Landschaften. Im Norden lagen Thessalien und Epirus. An dieses grenzte Mittelgriechenland oder Hellas an, welches durch die Landenge (Isthmus) von Korinth mit dem südlichen '^eile, dem Peloponnes, zusammenhing. Bewohnt wurde es von einer Menge kleinerer Völkerstämme. Die ersten Einwohner kamen vom Kaukasus her. Es waren die Pelasger, welche in Thessalien und Epirus einwanderten. Nach ihnen kamen aber bald die Hellenen, welche die Oberhand gewannen, während von den Pelasgern viele nach Italien und den Inseln auswanderten.^ Bald nannte man.alle die vielen Völkerstämme mit dem gemeinschaftlichen Namen die Hellenen. Unter den Hellenen traten bald die Dorier in Thessalien und die Ionier in Attika hervor. Anmerkungen. 1. Griechenland ist auf drei Seiten vom Meere umgeben, im Süden vom Mittelländischen, im Osten vom Ägäischen und int Westen vom Jonischen Meere. Im Norden ist Griechenland durch hohe Gebirgsketten gedeckt. Im Osten ist es beiläufig ebenso weit von Kleinasien entfernt, als im Westen von Italien. Den Namen Griechenland erhielt Hellas von den Römern, und zwar sollen sie das Land nach dem kleinen thessalischen Volksstamme der Grajen so genannt haben. Thessalien wird von dem größten Flusse Griechenlands, dem Penens, durchströmt. Die vorzüglichsten Gebirge sind: der Olymp, wohin die Phantasie den Wohnsitz der Götter verlegte; der Ossa, von
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text : ^ Das Altertum. mif Tr' rrie ägyptischen Ärzte, die ihn nicht heilen konnten, auf Pfahle spießen lassen wollte. Nur die Fürbitte des griechischen Arrtes der thn geheilt hatte, hielt ihn davon ab. 5 ' 8 30. Griechenland. 76) Während die riesigen Staaten Asiens in Trümmer zer-stueit, halten sich Bildung und Gesittung nach Europa verpflanzt. Die ersten Träger waren die Bewohner des jetzigen Griechenlands. Ms das südöstlichste Land Europas und in der Mitte dreier Weltteile gelegen, war es vorzüglich geeignet, die Kultur der Alten Welt in sich aufzunehmen und veredelt den europäischen Völkern zu übermachen. Die Griechen waren es vorzüglich, die das Schöue m Kunst und Wissenschaft pflegten und es in einer solch vollendeten Form darzustellen wußten, daß ihre Kunstwerke noch heute für uns klassische, d. H. mustergültige sind. Sie nehmen unter den Völkern des Altertums die erste Stelle ein. Ihre ^schichte nimmt deshalb unsere Aufmerksamkeit vorzüglich in Anspruch. 77) Im allgemeinen bestand Griechenland ans drei großen Landschaften. Im Norden lagen Thessalien und Epirus. An dieses grenzte Mittelgriechenland oder Hellas an, welches durch die Landenge (Isthmus) von Korinth mit dem südlichen '^eile, dem Peloponnes, zusammenhing. Bewohnt wurde es von einer Menge kleinerer Völkerstämme. Die ersten Einwohner kamen vom Kaukasus her. Es waren die Pelasger, welche in Thessalien und Epirus einwanderten. Nach ihnen kamen aber bald die Hellenen, welche die Oberhand gewannen, während von den Pelasgern viele nach Italien und den Inseln auswanderten.^ Bald nannte man.alle die vielen Völkerstämme mit dem gemeinschaftlichen Namen die Hellenen. Unter den Hellenen traten bald die Dorier in Thessalien und die Ionier in Attika hervor. Anmerkungen. 1. Griechenland ist auf drei Seiten vom Meere umgeben, im Süden vom Mittelländischen, im Osten vom Ägäischen und int Westen vom Jonischen Meere. Im Norden ist Griechenland durch hohe Gebirgsketten gedeckt. Im Osten ist es beiläufig ebenso weit von Kleinasien entfernt, als im Westen von Italien. Den Namen Griechenland erhielt Hellas von den Römern, und zwar sollen sie das Land nach dem kleinen thessalischen Volksstamme der Grajen so genannt haben. Thessalien wird von dem größten Flusse Griechenlands, dem Penens, durchströmt. Die vorzüglichsten Gebirge sind: der Olymp, wohin die Phantasie den Wohnsitz der Götter verlegte; der Ossa, von

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3. Geschichte des Altertums - S. 18

1879 - Mainz : Kunze
18 Erster Abschnitt. berall verbreitete Osiriscultus. Osiris, die schaffende, belebende Kraft, wird von Typhon, dem Inbegriffe aller zerstrenden Natur-gemalten, also auch des alles Leben vernichtenden Glutwindes, ge-tobtet. Die Erde, Isis, wird nach der jhrlichen berschwemmung von dem in der Unterwelt fortlebenben Osiris befruchtet und gebiert den Horus, das Symbol der neuen Fruchtbarkeit des Bobens, welcher seinen Vater rcht, inbem er den Typhon im Kampfe erschlgt. Auf biefe Weise liebte es der Aegypter die Erscheinungen und Krfte der Natur symbolisch darzustellen. Eine groe Ausdehnung hatte bei den Aegyptern der Thierdienst oder die Verehrung der Thiere, unter denen das Krokodil, der Ibis, das Ichneumon, die Katze, vor allen aber der Apis als Trger der Seele des Osiris im hchsten Ansehen stanben. Der Apis war ein Stier von schwarzer Farbe und zwiefachem Haare im Schweife; aus der Stinte hatte er einen weien Fleck, unter der Zunge das Bild eines heiligen Kfers und auf dem Rcken das eines Geiers. Einige dieser heiligen Thiere wurden in den Tempeln aufs sorgfltigste gepflegt und nach dem Tode einbalsamiert. Die Aegypter glaubten auch an eine Seelenwanderung (Metempsychose), d. i. an die Mglichkeit, da die Seelen der Guten, schwerlich jedoch die der Ungerechten, nach ihrem Tode beliebige Thiergestalten an-nahmen. Was uns indessen der griechische Geschichtschreiber Herodot der die 3000jhrige Wanderung in Thierleibern berichtet hat, ist durch die bisher entzifferten Monumente noch nicht besttigt worden. Der Gtterdienst der Aegypter war glnzend und voll von Cere-moniert; Orakel hatten den grten Einflu und wurden in vielen Fllen befragt; das berhmteste befand sich in der Oase Siwah (Ammonium). Die Kasten Das gyptische Volk war in Stnde (Kasten) getheilt, deren In Aegypten, oorne^mster der Priesterstand war. Die Priester sollen die einzigen Gelehrten und Aerzte gewesen sein, und auch die Erziehung der Könige war ihnen anvertraut. Andere Kasten bildeten die Krieger, Ackerbauer, Hirten und Handwerker. Jeder mute werden, was sein Vater gewesen war; keiner durfte sich den Beruf whlen, zu welchem er besondere Neigung und Befhigung zeigte. Alles Land war in Aegypten in 3 Theile geschieden; der eine Theil gehrte dem Könige, der andere den Priestern, der dritte den Kriegern. Die Ackerbauer besaen kein eigenes Land, sondern muten den Boden fr Andere bestellen, und die Hirten waren die geplagtesten und verachtetsten von Allen.
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text : 18 Erster Abschnitt. berall verbreitete Osiriscultus. Osiris, die schaffende, belebende Kraft, wird von Typhon, dem Inbegriffe aller zerstrenden Natur-gemalten, also auch des alles Leben vernichtenden Glutwindes, ge-tobtet. Die Erde, Isis, wird nach der jhrlichen berschwemmung von dem in der Unterwelt fortlebenben Osiris befruchtet und gebiert den Horus, das Symbol der neuen Fruchtbarkeit des Bobens, welcher seinen Vater rcht, inbem er den Typhon im Kampfe erschlgt. Auf biefe Weise liebte es der Aegypter die Erscheinungen und Krfte der Natur symbolisch darzustellen. Eine groe Ausdehnung hatte bei den Aegyptern der Thierdienst oder die Verehrung der Thiere, unter denen das Krokodil, der Ibis, das Ichneumon, die Katze, vor allen aber der Apis als Trger der Seele des Osiris im hchsten Ansehen stanben. Der Apis war ein Stier von schwarzer Farbe und zwiefachem Haare im Schweife; aus der Stinte hatte er einen weien Fleck, unter der Zunge das Bild eines heiligen Kfers und auf dem Rcken das eines Geiers. Einige dieser heiligen Thiere wurden in den Tempeln aufs sorgfltigste gepflegt und nach dem Tode einbalsamiert. Die Aegypter glaubten auch an eine Seelenwanderung (Metempsychose), d. i. an die Mglichkeit, da die Seelen der Guten, schwerlich jedoch die der Ungerechten, nach ihrem Tode beliebige Thiergestalten an-nahmen. Was uns indessen der griechische Geschichtschreiber Herodot der die 3000jhrige Wanderung in Thierleibern berichtet hat, ist durch die bisher entzifferten Monumente noch nicht besttigt worden. Der Gtterdienst der Aegypter war glnzend und voll von Cere-moniert; Orakel hatten den grten Einflu und wurden in vielen Fllen befragt; das berhmteste befand sich in der Oase Siwah (Ammonium). Die Kasten Das gyptische Volk war in Stnde (Kasten) getheilt, deren In Aegypten, oorne^mster der Priesterstand war. Die Priester sollen die einzigen Gelehrten und Aerzte gewesen sein, und auch die Erziehung der Könige war ihnen anvertraut. Andere Kasten bildeten die Krieger, Ackerbauer, Hirten und Handwerker. Jeder mute werden, was sein Vater gewesen war; keiner durfte sich den Beruf whlen, zu welchem er besondere Neigung und Befhigung zeigte. Alles Land war in Aegypten in 3 Theile geschieden; der eine Theil gehrte dem Könige, der andere den Priestern, der dritte den Kriegern. Die Ackerbauer besaen kein eigenes Land, sondern muten den Boden fr Andere bestellen, und die Hirten waren die geplagtesten und verachtetsten von Allen.

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text_normalized : 18 erster Abschnitt -- berall verbreitet Osiriscultus -- Osiris -- schaffend -- belebend -- Typhon -- Inbegriff aller zerstrend Natur-gemalten -- also Leben vernichtend Glutwind -- -tobten -- Erde -- Isis -- jhrlich berschwemmung Unterwelt fortlebenben Osiris befruchten gebieren Horus -- Symbol neu Fruchtbarkeit Boben -- Vater rchen -- inbem Typhon Kampf erschlgen -- bief Weise lieben Aegypter Erscheinung Krfte Natur symbolisch darstellen -- gro Ausdehnung Aegypter Thierdienst Verehrung Thiere -- Krokodil -- Ibis -- Ichneumon -- Katze -- aller Apis Trger Seele Osiri hch ansehen stanben -- Apis Stier schwarz Farbe zwiefach Haar Schweife -- Stinte wei Fleck -- Zunge Bild heilig Kfer Rcken Geier -- einiger heilig Thiere Tempel sorgfltig pflegen Tod einbalsamieren -- Aegypter glauben Seelenwanderung -- Metempsychose -- -- d -- i -- Mglichkeit -- Seele gute -- schwerlich jedoch Ungerecht -- Tod beliebig Thiergestalten an-nehmen -- indessen griechisch Geschichtschreiber Herodot 3000jhrig Wanderung Thierleiber berichten -- bisher entziffert Monument besttigen -- Gtterdienst Aegypter glnzend Cere-moniert -- Orakel grt Einflu vieler Flle befragen -- berhmt befinden Oase Siwah -- Ammonium -- -- Kast gyptisch Volk Stnde -- Kast -- gethe -- Aegypten -- oorne^mster Priesterstand -- Priester einzig Gelehrte Aerzt -- Erziehung Könige anvertrauen -- anderer Kasten bilden Krieger -- Ackerbauer -- Hirte Handwerker -- muen -- Vater -- keiner dürfen Beruf whlen -- besonderer Neigung Befhigung zeigen -- Land Aegypten 3 Theile scheiden -- Theil gehren König -- anderer Priester -- dritter Krieger -- Ackerbauer besaen kein eigen Land -- sondern muten Boden fr anderer bestellen -- Hirte geplagt verachtet Allen --

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Inhalt_Zeit_wdk : Alle Zeiten

Bildungsstufe_opac : ISCED 2 – Sekundarstufe 1, Klassen 5/6/7 – 8/9/10

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Schultyp_wdk : Höhere Töchterschule

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Ort_wdk : Mainz

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Schulformen_opac : Höhere Töchterschule Privatunterricht

Schultyp_Allg_wdk : Mädchenschule

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Inhalt_Raum_Thema_wdk : Weltgeschichte

Verlag_wdk : Kunze

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4. Lehr- und Lesebuch für die Schüler in Tirol - S. 113

1808 - Innsbruck : Wagner
Produkte der Erde. uz kalten Erdstrichs ihrer Kleider, Schuhe, Zelte, Bettde- cken und andere Dinge. Aus ihren Hörnern wissen sie allerlei Gerathe, aus den Knochen Messer, Löffel und Nadeln, und aus den Därmen und Sehnen Stricke zu machen. Die Klauen werden zu Trinkgeschirren, und die Harnblasen zu Beuteln und Flaschen gebraucht. Ist es nicht eine höchst bewundernswürdige Anordnung Gottes, das; ein einziges Thier alle Bedürfnisse des Menschen befriedigt? Der Erdstrich, in welchem wir wohnen, hat weder eine sehr heiße, noch eine sehr kalte, sondern eine ge- mäßigte Witterung, welche sich oft verändert, und eben dadurch zur Erzeugung und Ernährung der meisten Produkte geschickt ist. In keinem Erdstriche findet man daher eine so große Mannichfaltigkeit won Erd-und Baumfrüchten, als in dem gemäßigten, und nirgends ist das Thierreich so reichlich angefüllt, als in diesem. Ackerbau und Viehzucht sind die beiden Hauptbeschäftigungen der Bewohner dieses Erdstrichs. Der W einst ock ist das eigenthümliche Produkt dessel- den, denn er gedeiht weder in den heißen, noch in den kalten Erdstrichen. i. Das Thierreich. ^8on den Thieren haben wir ( S. 9 — 14.) schon mancherlei gelesen, und daraus gelernt, daß man alle- Thiere, welche auf und in der Erde, im Wasser und in der Luft leben, am besten von einander unterscheiden kann, wenn man sie unter folgende 6 Abtheilungen oder Klassen bringt: Säug et hiere, Vögel, Am- phibien, Fische, Insekten und Würmer. Lille Thiere haben dieß mit einander gemein, daß sie einen Mund (Maul) haben, durch welchen sie dem Körper seine Nahrung zuführen, und daß sie, vom Hunger- getrieben, willkührlich ihre Nahrung zu sich nehmen. Dabei werden sie von ihrem Naturtriebe (I n - stinkt) geleitet, und vor allem, was ihnen schädlich ist, bewahrt. Diese Naturtriebe ersetzen bei ihnen den Mangel der Vernunft, und sind bei einigen Thieren höchst bewundernswürdig, indem Manche dadurch zum
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text : Produkte der Erde. uz kalten Erdstrichs ihrer Kleider, Schuhe, Zelte, Bettde- cken und andere Dinge. Aus ihren Hörnern wissen sie allerlei Gerathe, aus den Knochen Messer, Löffel und Nadeln, und aus den Därmen und Sehnen Stricke zu machen. Die Klauen werden zu Trinkgeschirren, und die Harnblasen zu Beuteln und Flaschen gebraucht. Ist es nicht eine höchst bewundernswürdige Anordnung Gottes, das; ein einziges Thier alle Bedürfnisse des Menschen befriedigt? Der Erdstrich, in welchem wir wohnen, hat weder eine sehr heiße, noch eine sehr kalte, sondern eine ge- mäßigte Witterung, welche sich oft verändert, und eben dadurch zur Erzeugung und Ernährung der meisten Produkte geschickt ist. In keinem Erdstriche findet man daher eine so große Mannichfaltigkeit won Erd-und Baumfrüchten, als in dem gemäßigten, und nirgends ist das Thierreich so reichlich angefüllt, als in diesem. Ackerbau und Viehzucht sind die beiden Hauptbeschäftigungen der Bewohner dieses Erdstrichs. Der W einst ock ist das eigenthümliche Produkt dessel- den, denn er gedeiht weder in den heißen, noch in den kalten Erdstrichen. i. Das Thierreich. ^8on den Thieren haben wir ( S. 9 — 14.) schon mancherlei gelesen, und daraus gelernt, daß man alle- Thiere, welche auf und in der Erde, im Wasser und in der Luft leben, am besten von einander unterscheiden kann, wenn man sie unter folgende 6 Abtheilungen oder Klassen bringt: Säug et hiere, Vögel, Am- phibien, Fische, Insekten und Würmer. Lille Thiere haben dieß mit einander gemein, daß sie einen Mund (Maul) haben, durch welchen sie dem Körper seine Nahrung zuführen, und daß sie, vom Hunger- getrieben, willkührlich ihre Nahrung zu sich nehmen. Dabei werden sie von ihrem Naturtriebe (I n - stinkt) geleitet, und vor allem, was ihnen schädlich ist, bewahrt. Diese Naturtriebe ersetzen bei ihnen den Mangel der Vernunft, und sind bei einigen Thieren höchst bewundernswürdig, indem Manche dadurch zum

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5. Geschichte des Altertums - S. 91

1895 - Freiburg im Breisgau : Herder
Die asiatischen Arier. 91 sich enthlt, aus dem alles hervorgeht und zu dem alles zurckkehrt (Pan-theismus). Diese Weltseele heit wieder brahman und ist Ausgangspunkt des gleichnamigen hchsten Gottes. Die Diener dieses All-Eins aber sind sie, die aus seinem Munde hervorgegangenen Brahmana. Neben dem un-verstandenen Priestergott behlt das Volk seine alten Götter bei, besonders den erhaltenden, wohlthuenden Vischnu und den zerstrenden Shiwa oder Mahadeva. Spter faten die Priester diese beiden mit der Person Brahman zu einer Dreieinigkeit, Trimurti, zusammen. An sie reihen sich unzhlige Götter und Gttinnen, welche alles Wesen denn alles ist ja gttlicher Natur durchdringen, aber mit diesem nach dem Untergange des ent-arteten Zeitalters des Jetzt, Kalijuga, in dem Urwesen enden, das die Dinge wieder zu einem neuen Dasein erstehen lassen wird. Durch Opfer, Gebet und Bubungen kann man selbst Gewalt der die Götter erhalten. Brah-manisches Ritualgesetz machte das Leben von der Wiege bis zur Bahre in allen Verhltnissen zu einem fast ununterbrochenen Ausben religiser Ver-pflichtungen, die, abgesehen von Gebet und Opfer, in strenger Beobachtung der zahlreichen, kleinlichen Reinheits- und Speisevorschriften bestanden. Ge-ringes Versehen gegen dieselben erhielt folgerichtig die Bedeutung der Snde. Fortgesetzte Grbelei fhrte von Theorie zu Theorie, von der Lehre der die Unreinheit und Snde zur Folgerung von der notwendigen Luterung, von der Zugehrigkeit zum Brahman und der einstigen Rckkehr zu demselben zur Forderung, da jedes Wesen sich zur Vollkommenheit wieder emporzuarbeiten habe, so zur Lehre von unzhligen Wiedergeburten und endlosen Wanderungen der Seele durch Menschen- und Tierleiber, in weiterer Verfolgung des Sy-stems zum Verbot der Ttung von Tieren und zur Enthaltung von Fleisch-nahrung, von der Aussicht auf die Qualen im Leben nach dem Tode zur Weltentsagung, zu wahnsinniger Kasteiung und Selbstpeinigung im Diesseits, ja zur Vernichtung des krperlichen Selbst. Die Sitte der Witwenverbren-nung hat das spteste Brahmanentum erfunden. Der Stufenleiter der Geschpfe entspricht die Abstufung des Volkes in die durch unbersteigliche Schranken getrennten Stnde. Die Brahmanen, als die Besitzer der heiligen Bcher des Wissens und die Deuter derselben, haben ihrer Lehre und damit zugleich ihrem Stande nicht ohne Kampf zum Siege und zur Herrschaft verholfen. Das sicherste Mittel war, die eigene Macht und ihre Satzungen als gttliche Weltordnung darzustellen und vor jeder Auflehnung gegen diese durch die schwersten Strafen bei Lebzeiten und nach dem Tode abzuschrecken. Brahman hat die Menschen nicht zu gleicher Wrde und Bestimmung geschaffen, sondern einen Unterschied des Ranges und der Beschftigung fr alle Zeiten angeordnet. Die Nachkommen folgen in allen Verhltnissen des Lebens ihren Vtern. Daher scheidet sich das Volk
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text : Die asiatischen Arier. 91 sich enthlt, aus dem alles hervorgeht und zu dem alles zurckkehrt (Pan-theismus). Diese Weltseele heit wieder brahman und ist Ausgangspunkt des gleichnamigen hchsten Gottes. Die Diener dieses All-Eins aber sind sie, die aus seinem Munde hervorgegangenen Brahmana. Neben dem un-verstandenen Priestergott behlt das Volk seine alten Götter bei, besonders den erhaltenden, wohlthuenden Vischnu und den zerstrenden Shiwa oder Mahadeva. Spter faten die Priester diese beiden mit der Person Brahman zu einer Dreieinigkeit, Trimurti, zusammen. An sie reihen sich unzhlige Götter und Gttinnen, welche alles Wesen denn alles ist ja gttlicher Natur durchdringen, aber mit diesem nach dem Untergange des ent-arteten Zeitalters des Jetzt, Kalijuga, in dem Urwesen enden, das die Dinge wieder zu einem neuen Dasein erstehen lassen wird. Durch Opfer, Gebet und Bubungen kann man selbst Gewalt der die Götter erhalten. Brah-manisches Ritualgesetz machte das Leben von der Wiege bis zur Bahre in allen Verhltnissen zu einem fast ununterbrochenen Ausben religiser Ver-pflichtungen, die, abgesehen von Gebet und Opfer, in strenger Beobachtung der zahlreichen, kleinlichen Reinheits- und Speisevorschriften bestanden. Ge-ringes Versehen gegen dieselben erhielt folgerichtig die Bedeutung der Snde. Fortgesetzte Grbelei fhrte von Theorie zu Theorie, von der Lehre der die Unreinheit und Snde zur Folgerung von der notwendigen Luterung, von der Zugehrigkeit zum Brahman und der einstigen Rckkehr zu demselben zur Forderung, da jedes Wesen sich zur Vollkommenheit wieder emporzuarbeiten habe, so zur Lehre von unzhligen Wiedergeburten und endlosen Wanderungen der Seele durch Menschen- und Tierleiber, in weiterer Verfolgung des Sy-stems zum Verbot der Ttung von Tieren und zur Enthaltung von Fleisch-nahrung, von der Aussicht auf die Qualen im Leben nach dem Tode zur Weltentsagung, zu wahnsinniger Kasteiung und Selbstpeinigung im Diesseits, ja zur Vernichtung des krperlichen Selbst. Die Sitte der Witwenverbren-nung hat das spteste Brahmanentum erfunden. Der Stufenleiter der Geschpfe entspricht die Abstufung des Volkes in die durch unbersteigliche Schranken getrennten Stnde. Die Brahmanen, als die Besitzer der heiligen Bcher des Wissens und die Deuter derselben, haben ihrer Lehre und damit zugleich ihrem Stande nicht ohne Kampf zum Siege und zur Herrschaft verholfen. Das sicherste Mittel war, die eigene Macht und ihre Satzungen als gttliche Weltordnung darzustellen und vor jeder Auflehnung gegen diese durch die schwersten Strafen bei Lebzeiten und nach dem Tode abzuschrecken. Brahman hat die Menschen nicht zu gleicher Wrde und Bestimmung geschaffen, sondern einen Unterschied des Ranges und der Beschftigung fr alle Zeiten angeordnet. Die Nachkommen folgen in allen Verhltnissen des Lebens ihren Vtern. Daher scheidet sich das Volk

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6. Geschichte des Altertums - S. 278

1895 - Freiburg im Breisgau : Herder
278 Das Altertum. Die Rmer. stand auch in enger Verbindung mit der rmischen Brgertugend. Sie hielten sich strenge gebunden (daher der Name religio) nicht nur an die uerlichen Kultusvorschriften, sondern auch an die innern Pflichten gegen Eltern, Kinder, Verwandte, Brger, Obrigkeit. Die Götter, die man als Helfer, Schtzer, Rcher oder als Zeugen anrief in Gebet, Opfer. Eid, sie trafen schwer den Verchter und Frevler, vor allem den Meineidigen. Die Rmer wuten keine Mythen der ihren Jupiter, aber er war ihnen der beste und grte, der mchtige, gtige, optimus maximus, die Vergtterung der rmischen Staats-idee. Bei ihnen war nicht der Dichter und sein Rhapsode der Trger der Gtterlehre, sondern diese haftete an den Festen und Opfern und an jeder Einrichtung des Lebens. Die Feste und Festgebruche waren strenge geordnet, Opfer, Gebete und Ceremonien aufs genaueste vorgeschrieben, so da jeder Willkr eine feste Schranke entgegenstand. Lange hielten die Rmer ihre Religion von fremden Kulten rein, die ihnen superstitiones (Aberglauben) dnkten; aber nach und nach drangen diese ein und fanden Anerkennung, von aueritalischen Gottheiten zuerst bei einer Seuche Askulapius; andere wurden mit altrmischen Gottheiten verschmolzen. Die alte Religion aber war unter allen Religionen in gewissem Sinne am vollendetsten, da keine andere den Brger so an den Brger, an Stadt und Obrigkeit band, keine aus der Brgerschaft einen so geschlossenen Verein gestaltete; sie war Staats-religion. Dies trug aber auch wesentlich dazu bei, da die Rmer gegen andere Völker sich alles erlaubten und die Besiegten in einer Weise nieder-traten, wie es von den Griechen selten geschah. Darum betrachteten sie auch das Christentum als staatsgefhrlich. V. Die staatlichen Einrichtungen. a. lteste Verfassung. Der rmische Staat beruhte auf der Familie. Mehrere, ursprnglich wohl verwandt, schloffen sich zu Geschlechtern (gentes) zusammen, deren es 300 gegeben haben soll. 3 Tribus, 30 Kurien, 3000 Fusoldaten, 300 Reiter, 300 Senatoren, Ratsmitglieder, aus den Geschlechtern gewhlt, entsprechen dieser runden Zahl von adeligen Husern, deren Vorsteher die patres waren und den Rat (senatus) bildeten. Diese waren die Vollbrger, der erb-sssige Adel, die Nachkommen derer, welche die Gegend besetzt hatten, die patricii. Aus ihrer Mitte ward der Priester-Knig gewhlt; die Ver-sammlung aller Geschlechtsgenossen, die Volksversammlung (comitia curiata), umfate die ursprngliche Gemeinde (populus), die durch Aufnahme neuer Geschlechter wuchs (patres maiorum und minorum gentium). Die Vollbrger allein hatten Anteil an dem Gemeindeland (ager publicus), welches
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text : 278 Das Altertum. Die Rmer. stand auch in enger Verbindung mit der rmischen Brgertugend. Sie hielten sich strenge gebunden (daher der Name religio) nicht nur an die uerlichen Kultusvorschriften, sondern auch an die innern Pflichten gegen Eltern, Kinder, Verwandte, Brger, Obrigkeit. Die Götter, die man als Helfer, Schtzer, Rcher oder als Zeugen anrief in Gebet, Opfer. Eid, sie trafen schwer den Verchter und Frevler, vor allem den Meineidigen. Die Rmer wuten keine Mythen der ihren Jupiter, aber er war ihnen der beste und grte, der mchtige, gtige, optimus maximus, die Vergtterung der rmischen Staats-idee. Bei ihnen war nicht der Dichter und sein Rhapsode der Trger der Gtterlehre, sondern diese haftete an den Festen und Opfern und an jeder Einrichtung des Lebens. Die Feste und Festgebruche waren strenge geordnet, Opfer, Gebete und Ceremonien aufs genaueste vorgeschrieben, so da jeder Willkr eine feste Schranke entgegenstand. Lange hielten die Rmer ihre Religion von fremden Kulten rein, die ihnen superstitiones (Aberglauben) dnkten; aber nach und nach drangen diese ein und fanden Anerkennung, von aueritalischen Gottheiten zuerst bei einer Seuche Askulapius; andere wurden mit altrmischen Gottheiten verschmolzen. Die alte Religion aber war unter allen Religionen in gewissem Sinne am vollendetsten, da keine andere den Brger so an den Brger, an Stadt und Obrigkeit band, keine aus der Brgerschaft einen so geschlossenen Verein gestaltete; sie war Staats-religion. Dies trug aber auch wesentlich dazu bei, da die Rmer gegen andere Völker sich alles erlaubten und die Besiegten in einer Weise nieder-traten, wie es von den Griechen selten geschah. Darum betrachteten sie auch das Christentum als staatsgefhrlich. V. Die staatlichen Einrichtungen. a. lteste Verfassung. Der rmische Staat beruhte auf der Familie. Mehrere, ursprnglich wohl verwandt, schloffen sich zu Geschlechtern (gentes) zusammen, deren es 300 gegeben haben soll. 3 Tribus, 30 Kurien, 3000 Fusoldaten, 300 Reiter, 300 Senatoren, Ratsmitglieder, aus den Geschlechtern gewhlt, entsprechen dieser runden Zahl von adeligen Husern, deren Vorsteher die patres waren und den Rat (senatus) bildeten. Diese waren die Vollbrger, der erb-sssige Adel, die Nachkommen derer, welche die Gegend besetzt hatten, die patricii. Aus ihrer Mitte ward der Priester-Knig gewhlt; die Ver-sammlung aller Geschlechtsgenossen, die Volksversammlung (comitia curiata), umfate die ursprngliche Gemeinde (populus), die durch Aufnahme neuer Geschlechter wuchs (patres maiorum und minorum gentium). Die Vollbrger allein hatten Anteil an dem Gemeindeland (ager publicus), welches

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text_normalized : 278 Altertum -- Rmer -- stehen eng Verbindung rmisch Brgertugend -- halten streng binden -- Name Religio -- uerlich Kultusvorschrift -- sondern innern Pflicht Eltern -- Kind -- verwandte -- Brger -- Obrigkeit -- Gott -- Helfer -- Schtzer -- Rcher Zeuge anrufen Gebet -- Opfer -- Eid -- treffen schwer Verchter Frevler -- meineidige -- Rmer wuten kein Mythos Jupiter -- gut gren -- mchtig -- gtig -- optimus maximus -- Vergtterung rmisch Staats-idee -- Dichter Rhapsode Trger Gtterlehre -- sondern haften Fest Opfer Einrichtung Leben -- Fest Festgebruch strengen ordnen -- Opfer -- Gebet Ceremonien genauest vorschreiben -- so Willkr fest Schranke entgegenstehen -- lange halten Rmer Religion fremd Kult rein -- superstition -- Aberglaube -- dnken -- dringen finden Anerkennung -- aueritalisch Gottheit zuerst Seuche Askulapius -- anderer altrmisch Gottheit verschmelzen -- alt Religion aller Religion gewiß Sinn vollendet -- kein anderer Brger so Brger -- Stadt Obrigkeit binden -- kein Brgerschaft so geschlossen Verein gestalten -- Staats-religion -- tragen wesentlich -- Rmer anderer Volk erlauben besiegter Weise nieder-trat -- Grieche selten geschehen -- betrachten Christentum staatsgefhrlich -- V. staatlich Einrichtung -- a. lt Verfassung -- rmisch Staat beruhen Familie -- mehrere -- ursprnglich wohl verwanden -- hleffen Geschlechter -- gent -- zusammen -- 300 geben -- 3 Tribus -- 30 Kurie -- 3000 Fusoldat -- 300 Reiter -- 300 Senator -- Ratsmitglied -- Geschlechter gewhlt -- entsprechen rund Zahl adelig Hus -- Vorsteher pater Rat -- senatus -- bilden -- Vollbrger -- erb-sssig Adel -- Nachkomme -- Gegend besetzen -- patricii -- Mitte ward Priester-Knig gewhlt -- Ver-sammlung aller Geschlechtsgenosse -- Volksversammlung -- Comitia Curiata -- -- umfaen ursprnglich Gemeinde -- populus -- -- Aufnahme neu Geschlecht wachsen -- patr maiorum minorum gentium -- -- Vollbrger allein Anteil Gemeindeland -- ager publicus -- --

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